| | | | 童心求真集——林向考古文物選集 歷史 林向著 科學出版社 978703 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 872-1264元 | | 【優惠價】 | 545-790元 | | 【出版社】 | 科學出版社 | | 【ISBN】 | 9787030273949 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：科學出版社 ISBN：9787030273949 商品編碼：68389790843 開本：16開 出版時間：2010-05-01 頁數：430 代碼：168
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 童心求真集——林向考古文物選集 | | 作者： | 林向著 | | 代碼： | 168.0 | | 出版社： | 科學出版社 | | 出版日期： | 2010-05-01 | | ISBN： | 9787030273949 | | 印次： | | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 精裝 | | 開本： | 16開 |
| 內容簡介 | 本書選輯了林向先生從事考古文物工作50年來的學術論著42篇，分為田野考古報告、考古文物論叢、巴蜀文化研究、地震考古探索、師友人物隨筆五部分。分別論述了四川盆地及周邊地區從大溪文化、寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化到巴蜀文化的新發現；著重探討了長江上遊的古代文明中心的來龍去脈；巴蜀文化區內樹、龍、鳥、虎、羊崇拜的文化內涵；西南地區富有的葬俗：石棺葬、大石墓、船棺葬和崖葬的歷史信息；對地震考古的探索性研究；從側面記述了西南考古界的重要學術人物：徐中舒、馮漢驥、鄧少琴、童恩正等。
本書可供考古學、歷史學、民族學、地震學等學科研究者及高等院校相關專業師生閱讀、參考。 |
| 目錄 | 創新與求真——《童心求真集》序
多維視野中的巴蜀考古——寫給《童心求真集》的話
(一)田野考古報告
四川理縣汶川縣考古調查簡報
成都古窯址調查記略
1975年金沙江安寧河流域考古調查記略
成都地區歷史地震的考古調查報告
川東峽江地區的崖葬——巴蜀境內猿、蜒民族葬俗調查研究
蒲江龍拖灣北朝題名碑、石刻造像考察初記
天彭文物考察散記
四川西昌東坪漢代冶鑄遺址的發掘
1964年成都四縣考古調查追記
(二)考古文物論叢
大石墓的族屬問題——巴蜀西南徼外的邛人墓葬
四川唐宋塔初探
大溪文化與巫山大溪遺址
《羌戈大戰》的歷史分析——兼論岷江上遊石棺葬的族屬
羌族的“創世紀”神話——木姐珠與冉娃
四川西南山地鹽源盆地出土的戰國秦漢青銅樹
三峽考古瑣記
金沙江：中國西部龍——金沙江文化與巴蜀文化區
“南方絲綢之路”上發現的“立杆測影”文物
“羊龍”與“禹興於西羌”
我國西南地區出土的漢魏青銅樹——“柱銖”
(三)巴蜀文化研究
周原卜辭中的“蜀”——兼論“早期蜀文化”及相關問題
蜀酒探原——巴蜀的“薩滿式文化”研究
羊子山建築遺址新考——古蜀文明的祭壇
殷墟卜辭中的“蜀”——三星堆遺址與殷商的西土
羊子山一七二號墓新考——古蜀文明的祭司墓
蜀盾新考——古蜀文明的祭儀干舞
古蜀文化區導論——長江上遊的古代文明中心
巴蜀酒文化比較研究——考古、典籍與民族調查的結合
古蜀牙璋新論——古蜀文明與中華牙璋
蜀與夏——從考古新發現看蜀與夏的關繫
三星堆假面考——三星堆青銅藝術的人物造型研究
四川盆地巴文化的探索
“巴蜀文化”辨證
(四)地震考古探索
邛海地陷辨
1850年寧南西昌地震考
大渡河急轉彎的歷史考察
四川涼山地區的地震考古研究
地震考古的碩果
(五)師友人物隨筆
徐中舒教授的考古學與巴蜀文化研究
西南考古學的奠基人——馮漢驥教授
鄧少琴教授巴蜀古史研究的碩果永存
刻苦勤奮勇於探索——記童恩正教授治學道路上的幾個特點
附錄林向田野考古三十年
後記 |
| 前言 | 四川大學林向先生的學術文集《童心求真集》就要出版了，這當然是歷史、考古學界以及關注四川歷史文化的人們都極為歡迎的。林先生是我多年老友，蒙他不棄，在論文集付排同時，即將底稿悉數復印寄示。這些廣受稱道的文章，大部分我以往曾經讀過，但結集在一起再次通讀，對林先生豐富多彩的學術成就便有更多更深的認識。這是該書讀者都能直接體會的，用不著我在這裡多說。我想談的，隻是幾點粗略感想，希望對大家多少有些幫助。
請讓我從林向先生本書的標題說起。據我所知，他原來隻想直截了當地題作《林向考古文物選集》的，臨到付印時纔換為《童心求真集》。得到這個信息，我不禁暗暗喝彩，因為“童心求真”這四個字，用在林向先生身上確是再恰當沒有了。長期以來，我對他處世治學的印像，正適合以這四個字來形容。
提到“童心”，使我聯想起明代李贄《焚書》中的名文《童心說》。李卓吾痛斥世俗的虛偽，雲：“蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。”要反對假人、假言、假事、假文，須以率真處世，這應該有合於林先生命題的主旨。
“求真”對於治學而言，可以說就是科學精神。要知道任何科學的建樹，無不出於“求真”兩字，一部科學史早已證明了這一點。考古文物的研究也是科學，沒有“求真”的願心和毅力，不能打破成見，作出創新。林先生本五十篇論著顯示給我們的他的道路，不就是這樣的麼？
林向先生半個世紀以來全力投入巴蜀歷史文化的探索研究，做出令人矚目的成就，是不容易的。很多人還會記得，在林先生開始他的學術生涯的時候，學術界一種傳統成見還沒有消除，即以為巴蜀古屬蠻荒，與中原文明隔絕，沒有上古文化可考。揚雄《蜀王本紀》、常璩《華陽國志》之類文獻，僅繫神話杜撰，全無意義。這種觀點當然會阻礙巴蜀文化的探究，甚至在重要遺存發現之後，還不敢確認其時代的古遠和性質的重要。巴蜀歷史文化研究的蹊徑，是古史學界、考古學界許多位學者，以現代“五丁”的氣魄開闢出來的。以我個人有機會覿面請教的為例，如徐中舒、蒙文通、馮漢驥、鄭德坤以及瀋仲常、王家桔、於豪亮、童恩正、李紹明等先生，他們形成了巴蜀古史文化研究的學脈，林向先生也正於其問做出了突出的貢獻。 |
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