| | | | 貞觀時期的文明/話說中華文明 歷史 李默主編 廣東旅遊出版社 978 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 155-224元 | | 【優惠價】 | 97-140元 | | 【出版社】 | 廣東旅遊出版社 | | 【ISBN】 | 9787807664192 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：廣東旅遊出版社 ISBN：9787807664192 商品編碼：69386543905 開本：16開 出版時間：2013-01-01 頁數：152 字數：105 代碼：29
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 貞觀時期的文明/話說中華文明 | | 作者： | 李默主編 | | 代碼： | 29.8 | | 出版社： | 廣東旅遊出版社 | | 出版日期： | 2013-01-01 | | ISBN： | 9787807664192 | | 印次： | 1 | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 16開 |
| 內容簡介 | 李默主編的《貞觀時期的文明（話說中華文明）》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量――專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史 檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。
總結歷史、展望未來，這就是本套書的意義和使命。《貞觀時期的文明（話說中華文明）》作者總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，綜合了大規模學術著作的繫統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可 作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀行瀏覽。 |
| 目錄 | 李世民發動玄武門之變登位
李世民增設相位
玄奘西行取經
唐大破厥·平定漠南
拓本方法開創
玄應編《一切經音義》
《藝文類聚》成為文學教材
《緝古算經》成書
魏諫
穆斯林建懷聖寺光塔
成玄英注《莊子》
王玄覽著《玄珠錄》
貞觀之治形成
長孫皇後賀諫
唐平吐谷渾
唐定律、禮令
虞世南去世
西突厥分裂
孔穎達撰《五經正義》
停止刺史世襲
法琳撰《辯正論》
唐農業生產力提高
唐代變文流行
隋唐宮廷燕樂鼎盛
彩勝興盛
富有中國民族的敦煌佛教藝術寶庫形成
隋唐三教並用
字樣學興起
中國造船業馳名
草市普及
姚思廉撰《梁書》《陳書》
楊上善校《內經》
景教興而復滅
拜火教在中國流行
使職制大量出現
王梵志成為通俗詩巨擘
《貞觀氏族志》譜寫氏族等第
重建長安城
六學二館繫統形成
大明宮建成
《隋書》陸續編撰
閻立本丹青神化
唐錦流行於西域
《周書》撰成
府兵制興盛
唐建南北衙
律宗形成宗派
淨土宗建立
“南青北白”·陶瓷並茂
唐蕃和親
魏征卒
更立太子
唐太宗征高麗無功而還
唐平定薛延陀
王玄策破中天竺
唐發兵攻龜茲
李靖論兵
振興儒學·運動興起
李世民去世
昭陵六駿刻成
歐氏父子創歐體字
王績《野望》顯示唐律詩成熟
邸店成為最早的錢莊
踏歌流行
長安坊市興旺
江東犁出現
卷軸裝經折裝圖書盛行
李百藥撰《北齊書》
修建九成宮、華清宮
唐人寫經多出高手
走馬燈出現
萵苣、菠菜、西瓜
開始人工培養食用菌
花卉業興盛
《唐律疏議》頒布·唐律完善
武則天立為皇後
日本遣唐使幾次來華
蘇定方大破西突厥
武則天長孫無忌等
伊斯蘭教傳入
褚遂良集唐初書法大成
舞譜發明
突厥文字在北方廣泛使用
焉耆龜茲文使用盛極
唐政府頒行《新修本草》
字母形成
鳳首龍柄壺融合中外工藝
以十六國地置府州
薛仁貴三箭定天山
大改官員名
蘇定方平定百濟
武則天垂簾聽政
西突厥附吐蕃
唐軍平定高麗
唐高宗大封天上地下
唐軍大敗於非川
琺瑯器工藝發源
道宣去世
道世撰《法苑珠林》
官營手工一步發展
唐代石刻線畫成就輝煌
唐代造紙業蓬勃發展
修建道教太清宮
初唐壁畫場面盛大
賀蘭敏之自縊
虞昶監造妙法蓮華經
始刻《集王書聖教序》
奉先寺建成
龍門石窟藝術達到高峰
尉遲乙僧在世
王勃為初唐四傑之冠
中國國家宗教成熟
長孫訥言新增《切韻》
大曲形成流行
斜紋緯錦成為主流
民間作坊興盛
李淳風作《乙巳占》
四大名山佛寺興盛
裴行儉盡滅厥殘部
太平公主出嫁
裴行儉去世
以“同平章事”知政事
厥後汗國立
唐代馬球運動興盛
法師窺基卒
李善注《文選》
唐代手工制糖業興起
變文演唱成熟
孫思邈總結傳統醫學成就
唐七軍陣法創新
漢風藝術集中於庫木吐喇石窟 |
| 前言 | 《話說中華文明》是一部全景式圖文並茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數年之力，會集各方力量——專家、學者、編輯、學術顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學術顧問們的智慧。
尤其是李學勤先生，親自動筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。
中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現在。
中華文明是人類歷偉大的文明之一，是人類文明發展的主要構成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨干作用作用人所共知。在人類文明的發源時期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支前後200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩隻鐵手攫住了地球。在歐入中世紀的時候，中華文明更成為人類文明最主要，它的文明統治東亞，傳遍代，中華文明處於自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的鬥爭史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。
五千年的中華文明為人類貢獻出了從思想家孔子到科學技術的四大發明、從唐詩宋詞到長城運河的偉大創造，貢獻出了從諸子百家到宋明理學，從商周銅器到明清文學的深刻內涵，也貢獻出了從五霸七強到三國紛爭、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長河中永放光芒。
中華文明也是人類歷的文明，沒有哪一個文明像中華文明這樣持久，這樣統一一致。上其它文明不但互相交錯，其創造者也都與高加索體質的人種有關，它們是姐妹文明。在人類歷史中，隻有中華文明纔是的，它的創造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關繫，它的文化是統一一致的文化，可以不依賴於其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔自己對於人類的責任。
人入新世紀，中國的社會經濟發展令世人矚目。人們對於未來的政治和經濟結構的估計無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為。
經濟起飛隻是當代中國的一個方面，中國的精神文明的建設尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發展中華文明，要有意識地使中國的發展具有意義，就必須發展的精神文化，這樣纔能使中華文明的發入一個新的階段，纔能形成中國和中華文明釣全面現代化。
而中國的精神文化的發展植根於中華文明的偉大傳統之中代之後，在西方文化的衝擊下，對於中國文化的價值產生大量的情緒化和激烈衝突的論調。“五-四”運動打倒孔家店的口號具有衝破封建束縛的時代意義，對中國文化的發展有不容否認的正面意義，與文化虛無主義是不同的。文化虛無主義者否定中國傳統文化，在現代化的旗幟下主張全盤西化；而復古主義則沉迷於中國文化的古董，步、反科學的泥潭。
歷史的發展則了所有這些論點，產生這些論調的一百多年來的中代史已經結束。歷史要求中國發展，要求中國走在全發展的前列。西化論和復古論都已過時，歷史已經要求西方，中國可以承擔起的命運，而中國的現實和的歷史都說明，中國的使命在於它的發展，而非倒退。
中華文明走出迷惘的時代，我們這一代處在一個偉大而具有挑戰的歷史階段。
總結歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創作《話說中華文明》，力求總結和回顧中華文明的全貌，在內容和形式上都開創一個新的局面。在內容結構上，既具有一定的深度，又具有相當的廣博性，既有嚴謹、準確的學術價值，又有活潑、流暢的可讀性。我們在兩千頁的範圍內容納了中華文明的各個方面，使它綜合了大規模學術著作的繫統性、嚴密性，和普及讀物的全面性、簡易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個成分，又可作為通俗的讀行瀏覽。
我們從上世紀90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現實問題，並逐漸形成了編著《話說中華文明》的設想。在開展這項龐大的文化工程之始，我們就聘請了國內學者李學勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿雲諸先生擔任學術顧問，他們對計劃作了充分討論，並審閱了大量初稿。我們聘請了廣州、香港地區的社會科學學者、大學教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔任稿件的撰寫工作。
通過創作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內在缺陷。中華文明具有輝煌的時期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經驗和教訓，就能夠使自身健康壯大，成長發展。
通過創作這部書，我們也深深感受到了出版事業的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應當起的作用。為中華文明的反省、和奮起作一點貢獻。 |
| 摘要 | 李世民發動玄武門之變登位秦王李世民在創建唐業勛卓著，威望日升，手下精兵強將頗多，太子建成功遜世民，兄弟間深懷敵意，皆竭力招賢納眾。建成獲吉及後宮支持後又得到李淵的偏袒，在雙方較量中占有優勢。武德七年（624）後，建成幾次謀害世民，其中一次暗下鳩毒，使李世民心中暴痛、吐血數升。此後李建吉又欲收買秦王部下名將尉遲敬德、程知節、秦叔寶、段志玄等未成功，後又上疏高祖，詆毀秦王謀士房玄齡、杜如晦，二人均被高祖逐出京師。
武德九年（626）夏，突厥攻唐境，太子李建吉代秦王出征，並奏請以秦王大將尉遲敬德、程知節、秦叔寶、段志玄等隨行，太祖詔準。李建吉密謀吉餞行的宴會上謀李世民。李世民得知消息，密奏高祖，並細訴太吉倆人後宮等事，高祖答應來日（六月四日）詢問吉倆人。六月四日清晨，秦王李世民率長孫無忌等伏兵於玄武門。太子李建成聞知秦王密奏高祖之事吉密吉認為應布置軍隊，托疾不入朝，坐以觀變，等待消息。建成說已經布置就緒，隻待人朝，打聽消息。此時，高祖已召裴寂、肖璃、陳叔達等臣審議秦王所奏之事。吉則對形勢估計不足，認為已布置停當，便仍從容上朝。倆人趕到玄武門，宮門，到臨湖殿，便發現形勢不對，立即策馬欲東奔回各自宮府，李世民在後追趕，並呼叫建吉倆人吉張弓欲射李世民，但慌忙中未能拉開弓弦，而李世民卻一箭就將太子建成射死於吉也被趕到的尉遲敬德射下馬來。李世民亦從馬上掉下，被樹枝吉帶傷返回，奪世民手中弓，欲用弓扼死李世民，尉遲敬德躍馬吉慌忙快步奔向武德殿，尉遲敬德緊追不舍，一箭吉。
太子李建成、吉死後，兩府部眾方得知訊息。翊衛車騎馮立、副護軍薛萬徹等將領東宮、齊王府精兵2000餘人趕至玄武門外，欲李世民，為太子李建成及吉兩主復仇。李世民的雲麾將軍敬君弘掌宿衛兵屯玄武門，領兵挺身與馮立、薛萬徹力戰，不敵而戰死。李世民的心腹猛將張公謹力大無比，在玄武門內閉關門抗拒馮立、薛萬徹兩將所率人馬，使其不能人關。堅守玄武門的李世民部眾與薛萬徹、馮立軍馬力戰很久，薛、馮二將久攻不下，便鼓吹要攻打秦王府，秦王將士大驚，尉遲敬德便持李建吉倆人首級示於城門，東宮、齊王府軍隊纔大亂而退。
高祖聞知此事大驚，與裴寂等臣商議，肖璃、陳叔達答道：“吉本未參與，又無功於天下，而嫉妒秦王功高，狼狽為奸。現在秦王討伐並誅他們。陛下可將國事委許秦王。”高祖於是點頭稱善。六月七日立李世民為皇太子，兩個月後又被迫讓位李世民，自稱太上皇。至此，李世民發動玄武門之變而登位。
李世民增設相年（627年）九月，李世民命御史大夫杜淹“參預朝政”，相額開始增加。
唐朝初年宰相為尚書、中書、門下三省長官，但因尚書省主要負責執行政令，且權力有過大之嫌，制定政策的“機要之司”漸漸轉移至中書、門下二省，但二省官員人數不夠，而太宗即位後，為廣集思路，決定吸收一些有纔干而資歷淺的官員參決大政。貞觀二年（628）九月，令御史大夫杜淹參預政事，開始以“他官參預政事”。其後又設參議得失、參知政事等，均為宰相之職。後又於貞觀十六年（642年），因中書令、待中皆三品，授李劫“同中書、門下三品”，他官任宰相名稱始起於統一。
房玄齡（579～648），曾任秦王府記室年（627）任命為中書令，後於貞觀三年（629年）三月，被任為尚書左僕射。杜如晦（585～630年），曾任陝東道大行臺司勛郎中，與房玄齡同時拜相，任命為尚書右僕射。房杜倆人均長年追隨秦王四處征戰，房玄齡善謀略，而杜如晦則善於決斷大事。貞觀三年，房杜二人拜相後，成為唐太宗的主要助手，房杜倆人成為唐朝名相，人稱“房謀杜斷”。
貞觀之後，任宰相者除中書令、待中外，長期皆加“同中書、門下三品”，尚書省長官也不能例外。貞觀時，以他官任相職者人數很多，其中有杜淹、魏征、李靖、李劫等大量人纔。李世民藉此制，充分發揮了他們的纔干，為“貞觀之論”提供了重要保證。
玄奘西行取經貞觀三年（629），玄奘為統一佛法分歧西行取經，前往天竺。
玄奘，唐代高僧，佛教學者，旅行家、翻譯家。玄奘俗姓陳，洛州偃師人，出身儒學世家，13歲出家後，遊歷各地，遍訪名師，博讀經論，但感到各種佛教理論有分歧，無所適從。於是決定西行天竺尋求可以總結諸論的《瑜伽師地論》，遂聚結僧侶上表太宗，乞準赴天竺求經，有詔不許，眾僧侶都退縮，唯有玄奘堅持，並於貞觀三年（629）八月，獨自一人由長安出發，經數年艱難跋涉，終於到達印度。在天竺十幾年研，於貞觀十九年（645）攜657部梵文佛經返回長安。受到唐太宗李世民盛大歡迎。
玄奘精通梵、漢文，將直譯、意譯巧妙融為一體，共譯經論775部，1235典，對佛教傳播作出了貢獻，並耗時一年，寫成介紹西行沿線經過的國家、地區的情況的《大唐西域記》，以滿足太宗了解西域及天竺各國情況的急切之心。
玄奘還創“法相宗”，他綜合印度十大論師著作糅譯而成《成唯識論》，作為“法相宗”經典，提出“入識論”，宣傳“萬法唯識”、“心外無法”，故法相宗又稱唯識宗。唐大破厥·平定漠南貞觀四年（630年）正月，唐大破厥頡利可汗，俘男女牲畜各數十萬。
突厥勢力六世紀，東至遼海，西達成海，南抵阿姆河南，北抵貝加爾湖，屢與北朝、隋戰爭。583年後分為西、厥兩部。
唐朝武德初年，厥處羅可汗入侵唐朝並州，高躊為使勸處羅可汗退兵。後頡利可汗繼位，扣留躊，並仗其強大軍隊和精銳騎兵，聽從其妻隋朝義成公主及王世充使者勸說兵攻打汾陰、石州，621年四月又派兵騷擾雁門、並州，五月又擾北邊，失利西還。622年三月，高祖因中國還未統一，對突厥態度謙恭，派使者送重禮與頡利可汗，對方送回扣留躊、李瑰、長孫順德、及特勒熱寒、阿史那德，兩國和好。
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