| | | 而立集 - - 山西大學考古專業成立30周年紀念文集 歷史 郎保利主 | 該商品所屬分類:圖書 -> ε | 【市場價】 | 828-1200元 | 【優惠價】 | 518-750元 | 【出版社】 | 科學出版社 | 【ISBN】 | 9787030258519 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:科學出版社 ISBN:9787030258519 商品編碼:68390079215 開本:16開 出版時間:2009-11-01 頁數:417 代碼:138
" 商品基本信息,請以下列介紹為準 | 商品名稱: | 而立集 - - 山西大學考古專業成立30周年紀念文集 | 作者: | 郎保利主編 | 代碼: | 138.0 | 出版社: | 科學出版社 | 出版日期: | 2009-11-01 | ISBN: | 9787030258519 | 印次: | 1 | 版次: | 1 | 裝幀: | 精裝 | 開本: | 16開 |
內容簡介 | 《而立集:山西大學考古專業成立30周年紀念文集》是一本討論考古學和博物館學的學術論文集,研究的內容很廣泛。撰寫論文的作者都是當前從事考古與博物館學研究和教學的專業工作者,研究的問題都是目前學術界關注的問題,一家之言,或可能推動某一方面的學展。 適合文物、考古、博物館等領域的研究人員閱讀參考,文物愛好者和收藏界朋友亦不妨瀏覽,以資借鏡。 |
目錄 | 前言 太原古交地區早期人類活動的個案分析——以四晌窪遺址為例 淺談與山西舊石器考古相關的幾個熱點問題 試論藕塘新石器時代早期文化遺存 談談海岱地區發現的史前時期山地祭祀遺存 山西廟底溝二期文化遺存分期與分區研究 上海地區的文明程 陶寺文化聚落環境資源分析——試以襄汾丁村與陶寺遺址比較 垣曲苗圃遺址發掘報告 再論觀像授時與中國文明起源 高紅商代遺存與李家崖文化 程村墓地分期研究 從出土的東周帶扣看其起源與傳播 北魏永固陵考察與探討 北魏墓葬出土的對鳥紋銅飾片 大同北魏壁畫墓繪畫題材淺談 北齊徐顯秀墓壁畫的藝術 大同遼代墓葬中的佛教因素 佛教寺院的類型、空間布局及其圖像 從遺址博物館到遺址公園——試論考古遺址的科學保護和合理利用 考古發現類展覽的信息傳達研究 簡析日本的“文化財”保護 時間預算與狩獵采集技術 屯留餘吾出土部分瓷器的激光剝蝕電感耦合等離子體發射光譜微損分析 後記 |
前言 | 《而立集——山西大學考古專業成立30周年紀念文集》是為紀念山西大學考古專業建立30周年(1978—2008年)編輯的一本論文集。集名“而立”,先是要借孔老夫子的光,魯迅說孔子是“摩登聖人”,確乎如此,幾年孔子又格外地時髦起來,他老人家的語錄“三十而立”,世人耳熟能詳,所以用作論文集的名字就挺合適。再者,孔子的語錄在三十以後還有四十、五十、六十、七十,我們這一次取名也給後來的紀念論文集省卻了取名的麻煩,用不著再為此事焦神勞思,直接可以順流而下,40周年是《不惑集》,50周年是《知命集》……豈非一舉兩得? 說起來,編這個紀念論文集也是逐隊隨人,時下流行的說法叫“跟風”,因為國內大學較早建立的考古專業(或繫或學院)大都編有紀念論文集,我們在30周年時編這個集子,是用行動來表示忝列於老資格考古專業之林的意思。這樣說雖是自嘲,卻也是真實的意圖。當然,還有些其他原因,主要的是歷屆畢業生多方促成此事,大家的共同感覺是應該有這麼一個集子,這樣的話對專業的情感有所寄托。畢竟,從這裡畢業的學生絕大多數都以自己的出身為榮,認為在山西大學考古專業四年的學習經歷是個驕傲的資本,還有30年來的師生之誼、同窗之誼、同門之誼,無論如何,30年的學術傳承需要這樣一個載體。 大家的這份感情,其實與這30年的社會環境密切相關。我們知道,這30年是中國百年以來為承平、為富足的30年,這段時間的校園不僅遠離戰火硝煙,遠離饑餓流離,也遠離了批判鬥爭,也不用去學工、學農、學軍,師生之間、同學之間除了教學、切磋,主要的是關愛、互助,學校裡多的還是溫情,所以學習的經歷成為美好的記憶,因而也成為對於專業的美好記憶。我們叨了時代的光,也以此集紀念值得紀念的時代。 我們這個專業,30年大致經過三個階段,可稱為創建階段、維繫階段、振興階段。 |
摘要 | 重慶峽江地區的新石器時代遺存,在20世紀90年代以前除巫山大溪遺址的發現之外,可以說基本是一片空白。三峽工程建設開始後,大規模的考古調查與發掘工作逐漸揭示出新石器時代的峽江地區不僅有著自身的代文化發展序列,而且源遠流長,成為中國新石器時代文化區繫的重要一支。 目前該地區發現的早的新石器時代遺存是奉節魚腹浦遺址出土的遺跡與遺物。魚腹浦遺址發現有刮削器、砸器、尖狀器等石制器,並發現有1件夾砂褐色的繩紋陶片,據推測為捏制而成。經測定該遺址年代為距今7560年±110年,這件夾砂褐陶片也成為峽江地區早的陶片。從所測定的未經校正的年代來說,藕塘遺址要略晚於魚腹浦遺址,從文化面貌而言,藕塘遺存的某些因素,如少量的磨制石器,一定數量的陶器,較多的泥質陶,陶器種類已有罐、釜、缽、盆等,紋飾見有弦紋、刻劃紋、附加堆紋和繩紋等,制作工藝有直接成型法和泥片貼築法等,也都表現出比魚腹浦遺步的特征,因此該遺址的相對年代應略晚於魚腹浦遺址。 繼魚腹浦遺存之後,重慶峽江地區除大溪文化之外的新石器時代文化遺存經歷了玉溪下層文化(前仰韶時前5000年以前)、玉溪上層遺存(仰韶時代早前5000~前4000年)、老關廟下層文化(仰韶時代中晚前4000-前3000年)和魏家梁子文化(龍山時前2700-前2000年)四個階段。 玉溪下層文化因發現於豐都玉溪遺址的下層堆積而得名。藕塘遺址發現的石制品和陶片,有一些與玉溪下層文化相似的特征,如石制品中大量為打制石器,磨制石器很少;陶器以夾砂紅陶數量多,但制造工藝落後,顏色不均、質地疏松,有的采用泥片貼築法成器,紋飾見有繩紋,器類單調,主要是釜、罐、缽、盆等,以折沿釜、罐一類的炊煮器具較多等。這些特征反映出藕塘遺存與玉溪下層文化應大致處於同一時代,即前仰韶時代。 |
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