推薦介紹：

打通東西方古今天人的

真正意義上的世界文明史

劍橋學者十年驚世力作

湯一介 樓宇烈  題字推薦

劍橋大學克萊爾學院教授伊薩瑪·泰奧多盛贊：

重新啟亮了中國遠古的靈知傳統，為追索上古雅利安文明和華夏文明的起源提供了全新

的視角。毋庸置疑，本書是一部廣博恢弘、具有開創性的比較文化學、歷史學力作。

 目錄：

推薦序?中西冶鑄成一味，梵道圓融終入神?.........?1

第章?世紀騙局的終結?.........?39

大不列顛的陰謀?.........?41

證據來自印度河谷

??——史前古城哈拉帕與摩亨佐·達羅?.........?47

莎拉斯瓦提河做證?.........?63

淹沒在海底的史前神都——杜瓦拉卡?.........?67

第二章?破譯史前全球文明密碼?.........?71

雅利安——一個被誤解的梵文詞?.........?73

韋陀文明的靈知基因?.........?78

西亞是一個神話?.........?123

通往冥府之路——揭開金字塔之謎?.........?139

西方效法東方的時代——希臘哲學的靈知淵源?.........?176

從靈知到宗教?.........?211

羽蛇和太陽鳥的世界?.........?271

第三章?韋陀文明在史前中國的足跡?.........?311

再探三星堆?.........?313

龍像西來：韋陀文明進入中國的路徑?.........?347

第四章?華夏文化的韋陀靈知基因?.........?371

楚：後的雅利安?.........?373

打破天機——華夏上古神話索隱 ?.........?450

上帝留下的世界地圖?.........?560

《梵歌》中的《易》說?.........?630

第五章?答案都在三星堆?.........?659

史前絲路龍頭?.........?661

聞所未聞的東土神都?.........?663

萬年蜀古史?.........?668

夏文明的子宮?.........?672

諸神留下的啟示?.........?682

上古華夏與韋陀?.........?685

第六章?從韋陀典看華夏上古道術?.........?691

道通為一?.........?693

太一生水?.........?702

原人四足?.........?710

第七章?印章開啟奧秘?.........?731

魚藏玄機?.........?733

上帝真容?.........?746

北極星君?.........?759

附錄：韋陀宇宙圖景下的“靈魂之路”?.........?776

中文主要參考書目?.........?783

英文主要參考書目?.........?787

中西冶鑄成一味，梵道圓融終入神

作者簡介：

 徐達斯，天津大學畢業，後求師於劍橋大學比較宗教學繫湯姆斯博士，現為

三智東方文化研究院副院長。在東方學、考古學、神話學、中國文化史領域孜孜

不倦研究十餘年，主要研究史前文明，對梵文和古印度文化有深入的理解。

內容介紹：

本書旨在探索世界諸文明包括華夏文明的根源。它以古印度吠陀文化為參照，憑借史前靈知體繫，包括靈知義理、靈知神話、靈知美術、靈知天文、靈知地理、靈知建築等，以及考古學、文字學、文獻學、神話學的新成果，以三重證據法，提出史前雅利安超級文明圈的假設，並嘗試破解一繫列文明史上的千古謎題，比如金字塔、三星堆、良渚神徽，等等。通過解構瑜伽秘典《薄伽梵歌》裡所蘊含的文明原始基因。尤其突出的是，本書重新啟亮了中國遠古的靈知傳說，為追索上古雅利安文明和華夏文明的起源提供了全新視角。

大不列顛的陰謀

歐洲對印度一直抱有一種奇特的激情前334年馬其頓亞歷山大大帝不顧一切地長驅直入，到15世紀哥倫布異想天開西航尋找印度，西方表現出強烈的與東方彙合的願望。彙合點都聚焦在印度，一個似乎遍布黃金、珠寶、神靈和苦修者的烏托邦。17—18世紀，大不列顛帝國終征服印度。西方開始進入東方之後，纔真正對東方的文明有了了解。當不列顛的學者和傳教士們第次直接面對更加古老、燦爛的東方文明時，他們震驚了！猶如習慣了黑暗的穴居人乍見光明，西方學者們的第個反應就是要擋住這道歷千古而彌新的陽光，為了這個目的，他們首先假設了一種新的印度文明起源說……

關於印度文明的起源，自19世紀以來，在西方學術界始終占主導地位的是雅利安人（Aryan）入侵說。雖然至今都沒有任何確鑿的來自考古或文獻學方面的證據，這一假說卻越來越多地被各類學術人物認可，後成為某種不可動搖的事實，記載在所有西方或東方的歷史教科書裡。

其流行的說法是，白種雅利安人的先輩生活在今俄羅斯南部及土耳其西部之間的歐亞大草原上。他們說一種被稱作原印歐語的假想語，馴養出了馬匹，成為飼養家畜的專家。他們發明了有輻條的車輪和馬拉的車子，還學會了制造銅、青銅武器和用具。作為遊牧民，他們當中有些部落試圖開拓新的生存空間，於是向東、西遷移，由亞洲大陸進入印度次大陸，通過血與火的手段征服了印度河平原上的原住民（土著部落達羅毗荼人），並用自身所擁有的先進技術和文化，改變了土著居民的生活，從而締造了一個新的更先進的文明。他們還創作了被稱為知識之源的人類古老的宗教經典——《韋陀經》（Veda），為其後數千年的印度文明奠定了基石。雅利安人入侵的時間，早期的印度學學者認為前1000年左右，比較晚近的學者則認為可能前2000年。

具有諷刺意味的是，這次輝煌的征服，所謂的遊牧部落雅利安人自己並沒有留下任何記載，而是由18世紀及19世紀的英國殖民者和德國種族主義者構想出來的。20世紀的印度學者汀·羌多（Deen Chandora）在《被扭曲的歷史事件和不可征信的印度年表》（Distorted Historical Events and Discredited Hindu Chronology）一文中，披露了真相，所謂的雅利安人入侵說並非學術假設，更不是歷史事實，而是大不列顛殖民統治者文化侵略的產物。

該文披露了1866年4月10日，英國皇家亞洲學會（Royal Asiatic Society）在倫敦召開的一次秘密會議上的會議記錄，表明該次會議的目的是“創立雅利安人入侵印度的理論，以便使印度人認為英國人並非外來人……印度一直以來被外族統治，必須讓印度繼續成為基督統治下的奴僕”。2

此後，這個政策一直被推行，在英國和印度的所有大學、學院裡都開始使用這個理論。

當時研究印度學的學者幾乎都是狂熱的種族主義者或基督徒。19世紀偉大的東方學家、《梨俱韋陀》（Rg Veda，四部韋陀之一）的第位英文翻譯者、雅利安人入侵說的主要倡議者之一馬克思·繆勒（Max Muller）在一封1866年寫給他妻子的信裡表露了他的印度學研究動機，在談到《梨俱韋陀》的翻譯工作時，他寫道：“我的這個版本以及韋陀諸經的翻譯，將在此後決定印度的未來及這個國度裡百萬靈魂的成長，他們宗教的根基，告訴他們這根基是什麼，我可以肯定，是三千年來在這根上所繁育出來的一切的唯方法。”3

對於虔誠的基督徒馬克思·繆勒來說，世界被創前4004年10月23日上午9時，而大洪水發前2500年，之後幸存者諾亞開始了人類歷史。一切歷史時間表都在，而且必須在這個神聖不可動搖的框架裡。因此，根據繆勒的邏輯，雅利安人入侵時間不可能前1500年，是白種雅利安人、諾亞的子孫們，侵入了印度次大陸，給這片蠻荒之地帶來了文明。然而，很明顯這個結論並沒有任何《韋陀經》上的或考古方面的證據，隻是基督徒馬克思·繆勒的推想而已。實際上，韋陀諸經所提到的動物、植物以及地名都指向中亞、南亞本土，根本沒有涉及到西亞或亞歐草原，經中也未曾提供任何雅利安人從西亞或東歐草原向南亞遷徙的線索。

唯被用來證明雅利安人征服低等土著的證據來自於《梨俱韋陀》（第二篇第二十章第十詩節）中的一句話：“因陀羅，弗栗多（Vitra）的屠者，那黑皮膚達塞人的毀滅者。”而同一部《梨俱韋陀》第六篇第二十二章第十詩節裡又講道：“我們向因陀羅祈禱，賜予我們光榮，這光榮將使達塞人成為雅利安人。”根本沒有任何種族仇恨的痕跡。給我們的提示是，雅利安人根本不是指稱一個種族，成為雅利安人並非依賴於出身（關於雅利安人後文還有詳論），重要的是，所有的韋陀文獻裡提到的宗教聖地沒有一個在中亞、南亞之外，作為入侵者的雅利安人怎麼會沒有把他們在歐亞大草原上的宗教聖地或發祥之地載入他們精心編撰的韋陀諸經以使後人永世不忘？

究竟是什麼樣的文化根基使高貴的不列顛帝國的學者如此恐懼，必欲完全篡改之、之而後快？在這片濕熱而又神奇的次大陸裡究竟隱藏著什麼秘密？