| | | | 原來皇帝也 娛樂/休閑 於左著 團結出版社 9787512610026 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 132-192元 | | 【優惠價】 | 83-120元 | | 【出版社】 | 團結出版社 | | 【ISBN】 | 9787512610026 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品
一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| | 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋，做工棒！②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
|
|
| 版本 | 正版全新電子版PDF檔 | | 您已选择： | 正版全新 | 溫馨提示：如果有多種選項，請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折，例如了得網價格是100元，電子書pdf的價格則是69元。
*. 購買電子書不支持貨到付款，購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。
*. 如果收到的電子書不滿意，可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | |
| | 內容介紹 | |
出版社：團結出版社 ISBN：9787512610026 商品編碼：70562420149 開本：小16開 出版時間：2012-08-01 頁數：222 字數：218000 代碼：25
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 原來皇帝也* | | 作者： | 於左著 | | 代碼： | 25.0 | | 出版社： | 團結出版社 | | 出版日期： | 2012-08-01 | | ISBN： | 9787512610026 | | 印次： | 1 | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 開本： | 小16開 |
| 內容簡介 | 中國古代，皇帝處於的權力，對戰爭、人事、政令乃至臣下的生予奪有*的。然而，不管皇帝多麼英明，還是看不清命運與未來，也隻能依靠*了。*真的能給他們指點迷津嗎？請看：
從相術的角度看，劉邦腿上的幾十顆黑痣和高聳的鼻梁有何含義？
漢文帝趕赴長安之前，龜卜決疑，得到的“大橫”之兆如何解讀？
李淳風果真能從天像中看出“女主昌”？唐太宗為什麼無法禍患？
趙匡胤在高辛廟裡*未來，投擲的杯珓是什麼樣子？
宋代流行的請紫姑神，起源何在？宋代人都請她做什麼？
雍正皇帝為什麼關心大臣的八字？兒子弘歷的八字特異，是否為雍正爭奪太子之位增添了砝碼？
……
本書從術數的角度書寫歷史，以皇帝為切入點，以每個時代*推崇的*術為，內容主*括龜卜、筮占、相術、讖緯、星相、請紫姑、扶乩、八字、六壬、*等。
術數之學歷史*，是中華文化的重要組成部分。其中，*術地位突出，門類眾多。歷代統治者重視占命之術，身在江湖之時篤信祿命，登入朝堂之後卻嚴禁術數在民間流傳。其中故事頗有可讀性。 |
| 目錄 | 漢高祖——黑痣和高鼻梁
1.龍顏
2.擇臣擇妻
3.相面術
漢文帝——大橫庚庚
1．生死*
2．決疑
3．日者
漢宣帝——皇帝的*
1. *預測
2. 草占
3. 自我保全
光武帝——名應圖讖
1．“天命”
2．信心源泉
3．讖緯的效果
北魏孝文帝——革卦的含義
1．君臣之爭
2．管輅神技
3．術士之死
隋文帝—的相貌
1．術士之言
2．貴不可言
3．預言的力量
唐太宗——無奈天像
1．女主昌
2．決猶豫
3．星兆
宋太祖——高辛廟裡擲杯珓
1.聖珓的啟示
2.吉兇終在我，翻覆漫勞君
3.杯珓決事
宋仁宗——六壬
1． 復雜的繫統
2．無力還天
3．精算
宋光宗——紫姑神：登基還要等多久？
1．釋疑
2．詩文
3．故事
金世宗——禁止推命
1．生辰的意義
2．知命
3．困惑
明太祖——相同的八字
1．同與不同
2．糾正
3．文人推命
明成祖——王氣在燕
1．抉擇
2．金陵可王
3．燕京氣像
明世宗——扶乩治國
1的偏好
2．威信
3．依然趙酒鬼
崇禎帝——卜相
1． 撚鬮
2．枚卜自緣君意定
3．麻煩
雍正帝——把你的八字寫給朕看
1．窺命
2．真八字、假八字
3．預言應驗 |
| 摘要 | 漢高祖——黑痣和高鼻梁
1
傳說有一天，劉邦的母親在野外的水邊休息，夢見自己與神相遇，當時天上雷電交加，劉邦的父親趕來尋找妻子，看見她的身上伏著一條蛟龍。以後劉母有了身孕，生下劉邦。
關於劉邦的相貌，《史記?高祖本紀》說他“隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”。大意是說，劉邦的鼻子很高，生著漂亮的長胡須，相貌與似，聯繫到他出生時候的種種神奇，讓人相信他的身上有龍的血統。漢代人心目中龍的形像是何等模樣，不太清楚，所以也難以想像劉邦的樣子，估計很有男人的氣概。
後世的相術當中，對一個人的鼻子重視。大約成於宋代的《太清神鋻》一書中，關於面部的論述，有“五嶽”和“四瀆”之說，鼻子都在其中：
以額、準頭、地角、左右顴為五嶽。以眼、口、鼻、耳為四瀆。
把人的面部與山河對應，具體而言，鼻子與五嶽之中的嵩山對應，要高，要豐滿挺直，纔算貴相：“五嶽須要豐隆而相朝，高峻而不陷，乃相之貴矣。”
四瀆之中，鼻子為濟水、眼睛為淮河、耳朵為長江、嘴為黃河，都以端直清大、明淨流暢為佳，主人貴而多智，如果四瀆丑而不端、毀而陷，主人愚蠢卑賤。
如果鼻子的外形很大，但鼻梁低弱，也不能算為吉相。另外，相書中對鼻子還有下列論述：
鼻頭圓紅不受貧窮，若要清貴年壽通隆。鼻梁曲陸一生孤獨，鼻如鷹嘴啄人腦髓。鼻梁?橫賣盡田園。鼻有縱紋克子不停，鼻頭青紫晚年窮死。
準頭主富貴貧賤，百事吉兇。端直充滿者，富貴有官。準頭齊者，心性慈，準頭分，妨克兒。
除了高鼻梁，劉邦腿上的七十二顆黑痣也很奇特。相書中一般認為，人身上的痣，以黑痣、紅痣為好痣，生長在身體的隱秘部位：
凡黑痣生於顯處者多兇，生於隱處之中者多吉。故生面上者皆不利也。黑痣，其色黑如墨，赤如朱，善也。
長在手足與四肢上的黑痣，有吉有兇，具體到劉邦腿部的黑痣，說法如下：
兩腿之上，謂之福府，主驅使奴婢。兩腿後謂之得庭，主福德旺相。兩曲膝後謂之財苑，主牛馬六畜。兩胯骨上下，謂之有威勢。兩膝上謂之玉府，主蓄財帛。
相貌奇特的劉邦，地位卑賤時遇到一位呂公。呂公懂得相人之術，據他自己說，曾經相人無數。呂公從劉邦的相貌上斷定他必成大業，所以主動提出把自己的女兒嫁給他，這位就是後來的呂後。
呂後為劉邦生下一兒一女，兒子就是後來的漢惠帝劉盈，女兒就是後公主。某一天，呂後帶著兩個孩子守在自家的田地上，一位老人從那裡路過，向呂後討口水喝。老人深通相術，看過呂後，說：“夫人是天下難得的貴人。”
呂後請老人再看看自己的兩個孩子，當然都是貴相，老人指著漢惠帝說：“夫人之所以尊貴，全因為這個孩子。”
老人離開之後，劉邦來到田地上，呂後把剛纔的事說給劉邦聽，劉邦急忙追趕上老人，請他為自己看相。老人仔細看過，說：“先生貴不可言，剛纔那位夫人和公子，都因為先生而尊貴。”
劉邦大喜，謝道：“將來果真如您所言，不敢忘記您的恩德。”
劉邦是否生有一副龍顏，不得而知。不過，從呂公主動嫁女和過路老人的評價來推斷，劉邦的相貌必定相當奇特。
劉邦的時代，有一個女子名叫薄姬，姿色出眾，母親*初把她獻給魏王魏豹。楚漢相爭，魏豹在劉邦、項羽之間搖擺不定。薄姬的母親請來一位的術士，就是許負，讓他給女兒相面。許負的結論是：薄姬將來會生下一。
許負的斷言傳到魏豹的耳中，讓他生出許多想法。動亂的時代，一切皆有可能，皇帝的位子屬於那些敢想敢做的人。魏豹不甘心做別人的附庸，劉邦做皇帝、項羽做皇帝，都不如自己做皇帝。魏豹想成就自己的一番帝業，在他看來，薄姬是他的女人，她命中注定要生下，必定是他魏豹的兒子。
於是魏豹脫離了劉邦的陣營，自立一派。那時候，劉邦要*對付項羽，騰不出手來收拾魏豹，隻能派人前去勸說魏豹，魏豹的回復一點都不含糊：“人生如白駒過隙，應當活得輕松一些。漢王待人傲慢，罵我們這些諸侯像罵自己的奴纔一樣，根本不顧及大家的體面和禮節，我不會再去見他。”
兩下裡鬧翻，劉邦派韓信率兵打過去，滅掉魏國，魏國降格變成了魏郡。劉邦沒有掉魏豹，讓他負責守衛滎陽，後來被部下死。
魏國滅亡時，魏豹的女人薄姬被押送往皇宮的織室，成為一個宮中織布女工。某一天，劉邦到織室來巡視，遇到薄姬，看她相貌姣美，便把她納入後宮。漢王的後宮之中，佳麗如雲，薄姬根本沒有機會見到皇帝劉邦。
閑悶無聊之中，薄姬與兩位相知的女伴約定，以後不管哪一個人得身的機會，一定不要忘記互相提攜。後來兩位女伴得到了劉邦的寵幸，薄姬依然身處冷宮。得意的女伴在劉邦面前談論薄姬當初與她們的約定，語帶譏笑。
劉邦聽在耳裡，對薄姬生出幾分憐憫，讓人把她召來。這樣的機會薄姬不知道盼了多少天，而且稍縱即逝，於是薄姬說了一句很有心機的話：“昨天夜裡，我夢見蒼龍肚子裡。”
與龍相關的夢境，劉邦再熟悉不過，也喜歡聽，於是他說：“這是一個好兆頭，我讓你幻夢成真。”
這一夜，薄姬陪伴劉邦度過，以後生下一個兒子劉恆，被立為代王，就是後來的漢文帝。
當初預言薄姬生的許負，是漢文帝時代很有名的術士，相術高超。有一次，周亞夫請許負為他看相，許負說：“三年之內，您會封侯。八年之後，您貴為將相，地位崇高無比。那以後九年，您會餓死。”
如此預言，讓周亞夫不以為然。周亞夫是漢初名將周勃的兒子，此時擔任河內守。周勃是臣，被劉邦封為絳侯。周勃死後，他的長子周勝之承襲了爵位，被封為代侯。就算周勝之死掉，代侯的爵位也應該由他的兒子承襲，不會落到周亞夫的頭上。所以周亞夫認為許負的話是無稽之談，更荒誕之處在於，許負認為他在封侯之後還會餓死。
許負解釋他的依據，指著周亞夫的嘴唇周圍，說：“你的嘴邊有紋理入口，是餓死之相。”
三年之後，周勝之犯了人罪，爵位被剝奪。漢文帝在周勃的兒子之中重新挑選繼承者，選中了周亞夫，封他為條侯，此後，許負的預言一一應驗。
漢文帝任命周亞夫為中尉，負責巡行京城。漢文帝死後，周亞夫擔任車騎將軍，以為太尉定吳王、楚王的叛亂當中立，升任丞相。漸漸地，周亞夫與漢景帝之間生出矛盾，漢景帝不再信任周亞夫。因為營辦葬器，周亞夫的兒子被人告發，周亞夫被捕入獄。在獄中，周亞夫五日不食，*後吐血而死。
《太清神鋻》中就有“縱理入口，餓死不久”的說法，又說“口上有紋，失約無成”。
許負的相術精湛，*預測周亞夫的人生軌跡。大概一個人窮餓而死，會在面部顯出明顯的特殊，漢文帝時期還有一個類似的例證，頗為經典。
鄧通，蜀郡南安人，官大夫，深受漢文帝寵愛。鄧通沒有什麼過人的本領，*突出的特點是對漢文帝忠誠，漢文帝身上生了濃瘡，鄧通用嘴替他吸吮。也因此，漢文帝對鄧通極為寵信，經常到他的府中喝酒遊戲，賞賜豐厚。
漢文帝曾經讓術士為鄧通相面，術士的結論是鄧通將來會很貧窮，*終餓死。漢文帝不相信，要的力量改變鄧通的命運，說：“鄧通怎麼就會窮餓而死？我可以讓他終生富有。”
於是漢文帝把蜀地的一座銅山賞賜給鄧通，準許他鑄造銅錢。鄧通鑄造的銅錢，稱為“鄧氏錢”，流通遍布天下，鄧通的財富可想而知。後來漢文帝駕崩，漢景帝即位，鄧通失去庇佑和靠山，先是丟掉了官職，不久又有人指責他濫鑄銅錢。
鄧通全部的家財被抄沒入官，還有一筆巨額的罰款，無力嘗還。漢景帝的姐姐可憐鄧通，贈送一些財物，全被官吏們搜索而去。當年富可敵國的鄧通，落到身無分文、無家可歸的地步，*終寄居人家，貧困而死。
鄧通會不會像周亞夫一樣，餓紋入口，不得而知。為他相面的術士，在他*富足的時候，說他將來會窮餓而死，說明鄧通的相貌頗為典型，符合相術當中的相應條件。
2
秦末英雄群起，劉邦能夠從群雄之中脫穎而出，成就帝業，依靠的是他的勇氣、識見、謀略和運氣，更離不開謀臣武將們的忠心輔佐。這其中，劉邦的高鼻梁和腿上那七十二粒黑子是否有作用，難說清楚。可以肯定的一點是，即便它們有作用，也是微弱到可以忽略不計的程度。
一個卑微的亭長成為開，劉的一個重要因素是知人善任。劉邦闖蕩江湖，閱人無數，即便是出於經驗，他也能根據一個人的相貌氣質，對他的忠奸善惡做出大致的判斷。
漢高祖十二年，定黥布的叛亂，為鞏固劉姓江山，在分封兒子之外，把姪子劉濞封為吳王，封地在沛，領有五十多城。
劉邦對這個姪子不放心，把他召來，仔細審視他，說：“我看你帶著反相。”一句話幾乎要把劉濞嚇死，劉邦拍著他的背說：“五十年之後，東南之地有人反叛，不會是你吧？劉姓都是一家人，你千萬不要謀反。”
劉濞伏地叩頭，連說不敢。但後來歷史的發展，正與劉邦的預言相應。漢景帝三年，吳王劉濞、楚王劉戊等人反叛。當初劉邦的一番言論，更像是預先對劉濞的一種警戒，可惜他沒有牢記在心。
從本質上說，相術是*的一個分支，而*的根本目的，是預測將來，從而趨利避害。大千，芸芸眾生，每個人的面貌各不相同。經過漫長的社會生活，經驗的累積，人們透過一個人的相貌神色，可以大致揣測他的性情，高明者甚至能夠預測一個人的福禍壽命。
這類技能出現得很早，春秋時期的音樂家師曠，與周靈王的太子晉之間有過一段對話，當時太子晉隻有十五歲。師曠根據他的聲音與氣像，斷定他壽命不長，說：“汝聲清浮，汝色赤火，色不壽。”
不到三年，年輕的太子晉果然死去。
《史記?越王勾踐世家》記載：範蠡和文種兩個人輔佐越王勾踐，臥薪嘗膽，越國逐漸強大起來，*終滅。勝利之後，範蠡辭官不受，離國而去。到了齊國的地面，範蠡給依然留在越國的文種寫了一封信，說：鳥盡弓藏，兔死狗烹，您為什麼還貪戀權位？
範蠡認為，越王勾踐是那樣一種人，可以同患難，不可以共享樂。範蠡在信中提到他如此判斷的依據，就是越王勾踐本人的相貌。
範蠡對勾踐的認識，可謂精準。在他的提醒之下，文種意識到自身的危險，決定隱退，對外稱病。可惜這些來得太晚了一些，關於文種想要造反的言論已經流傳開來，於是勾踐賜給文種一柄利劍，說：“當初，關於對吳征戰的計策，先生一共獻出七條。我隻用了其中的三條，就把吳國滅亡。另外那四條，請先生替我獻給亡去的先王。”
勾踐的意思再明白不過，要逼迫文種自，此時的文種，別無選擇。
從範蠡的描述來看，勾踐的相貌特征是“長頸鳥喙”，脖子細長，唇吻前突，這與後世相書中的“鶴形”，參考一下《太清神鋻》中對此形的定義：
三纔相等，眼細眉長，鼻尖而小，身長垂口，身體上下一般，細長而正，地閣小，五官俱好，正鶴形也。
標準的鶴形是一種貴相，勾踐*終能夠實現志願，諸多因素之中，除去賢臣的輔佐和他自身的隱忍與努力，天生的稟賦也不應該被排除。至於長頸鳥喙之人，不可以同甘共苦，屬於道德範疇。
站在勾踐的立場上，他肯定不喜歡別人都像範蠡那樣，透過他的外貌窺見他的性情，*預知他的未來。所以，有些時候那些高明的相士並不受人歡迎。
王莽就曾經死過這樣一名相士。王莽相貌奇特，舉止浮誇，《漢書》中對他的相貌與做派有細致的描寫。王莽生有一張大嘴，下巴前突，眼大而赤紅，聲音洪大而嘶啞。他的身高七尺五，喜歡穿高底鞋，戴高帽，還在衣服*襯墊上硬硬的馬毛，讓自己的身軀顯得格外龐大。這樣一個王莽，在別人面*是挺胸高視，追求一種俯視眾生的感覺。
在*奉的一位術士，從王莽的面相與服飾上，察見他的性格，說他鴟目虎吻，聲如豺狼，“能食人，亦當為人所食”。
王莽聽說之後，當然不能容忍這樣的議論，把那個術士死。以後王莽格外小心，用雲母做成面罩，遮擋住面孔，不肯再讓別人輕易看到自己的相貌。
相術中一個重要的環節，是對骨相的把握，漢代王充在《論衡》的“骨相篇”中說：
命難知，命甚易知。知之何用？用之骨體。人命稟於天，則有表候於體。察表候以知命，猶察鬥斛以知容矣。表候者，骨法之謂也。
骨相之外，還要兼看一個人的氣質性情，內外兼顧，聲形並重：
非徒冨貴貧賤有骨體也，而行清濁亦有法理。貴賤貧富，命也。行清濁，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。惟知命有明相，莫知性有骨法，此見命之表證，不見性之符驗也。
長期經驗的累積，形成了許多相術的規則，有心者整理編撰，用歌訣的形式記錄下來，數量龐大。比如：
坐中初看似昂藏，熟視稍覺無晶光。語言泛泛失倫序，舉動碌碌多倉忙。若人賦得此形相，薄祿為官不久長。
坐中初見似塵俗，熟視稍覺多清涼。議論瑯瑯悉可聽，容止悠悠而細長。若人賦得此形相，高名美譽攬金章。
再比如，高明的相士，從一個人臉上的氣色，可以推測他的心情與健康，大抵以面色光潔無瑕，色青、色紅、色黑、色白，都不是吉相：
更看面部何氣色，數中惟有火多殃。青多憂饒黑多病，白多破財黃乃昌。湛然沉靜無瑕翳，青雲萬裡看翱。
還有人通過面相選擇妻子。《青箱雜記》載，劉燁早年娶了尚書趙晃的大女兒為妻，可惜妻子早亡。後來劉燁考士，趙晃已經捐館，他的妻子托媒人來找劉燁，還想讓他做趙家的女婿，因為她還有七女兒和九女兒沒有出嫁。
劉燁對媒人明確表示，如果嫁的話，他希望能娶九女兒，不要娶七女兒。趙妻很不高興，說了當時的一句諺語：“薄餅從上揭。”責怪劉燁剛剛考士，就這樣對人家的女兒挑三揀四的。
劉燁為自己辯解說，七女兒同相寒薄，和他不相配，他更喜歡九女兒。以後劉燁果然娶了九女兒，一生寶貴。而劉燁認為骨相寒薄的七女兒，後來嫁了一個窮書生，一生困頓。
後世的術士們不*結琢磨，相術更為細膩，更善於滿足人們的心理需求，是否精準卻難說。而且，妄斷別人的休咎福禍，某些時候會給自己帶來禍患。
南宋時期，有個名叫徐謂禮的人，研究過相術。《齊東野語》記載，賈似道年幼的時候不務正業，她的母親為兒子的未來憂心，請徐謂禮看一看兒子的前程。
徐謂禮仔細端詳賈似道的面相之後，說：“夫人不必憂心，這孩子將來可以做一個小郡的太守。”
賈似道和母親都牢牢記住了徐謂禮的預言。後來賈似道成為一代權相，徐謂禮早已經忘記自己當初的預言，徐家與賈家是親戚，他便請求賈似道給自己安排一個官職。賈似道根本不理會，徐謂禮隻好轉求賈母，賈母出面，賈似道不能再拒絕，卻說：“徐親骨相寒薄，止可作小郡太守耳。”
簡單的一句答話，說明賈似道一直對徐謂禮當年的預言耿耿於懷，也含著捉弄徐謂禮的意思。後來賈似道果然安排徐謂禮做了上饒郡的太守，再沒有提撥。
徐謂禮給人的啟示是，不可妄言他人的福禍休咎。
說到底，透過相貌氣色預知吉兇福禍，不如修身自持，纔是正確態度，像明代陶安的一首詩所寫：
禍福皆由自己為，莫談氣數怠修持。壯夫飲酖難逃死，貧者營資不絕炊。貴骨挿身遭斵鑿，餓文入口繋安危。鬼神予奪無他意，禍福皆由自己為。
3
相術長期發展，衍生出來幾種特異的方法，比如揣骨、聽聲、摸笏等。
《玉管照神局》的開篇一首《呂洞賓賦》就說：“相貌有異，貴賤不同，量肌肉之輕重，揣骨格之肥充”。所以，揣骨之術一直是相術的重要組成部分。
《北史?齊本紀》記載：有一次，高歡和劉貴、司馬子如、賈顯智等人帶著一隻白鷹，到野外打獲。在一片沼澤地中住著一位老太太，雙目失明。老太太讓她的兒子拿出好酒好肉，款待各位，又說自己擅長“暗相”。
這裡所謂的暗相，就是揣骨。老太太依次摸過眾人，說他們都是貴人，又說高歡是他們的首領。關於將來各人的休咎，老太太說賈顯智不得善終，司馬子如官位崇高，後來都證明十分*。
唐代時，相面術流行，但技術高超者並不多見，比如《劇談錄》中說：“自咸通、干符已來，京國察相者殊多，言事適中者甚少。”
當時有一位術士名叫丁重，相術精準。一位姓於的都尉，大家很看好他的前程，認為他將是未來的宰相。當時主持朝政的路相國與於都尉關繫不好，反而格外關心他的前程，暗中找到丁重，謊稱自己與於都尉是好朋友，讓丁重看一看於都尉能否成為宰相。
丁重看過，認為於都尉將來必為宰相：
今日見之，觀其骨狀，真為貴者。其次風儀秀整，禮貌謙揖，如百斛巨器，所貯尚空其半，安使不受益於祿位哉？苟逾月不居廊廟，某無復敢至門下。
以後於都尉果然成為宰相。丁重從此聲名大響，京城士大夫紛紛上門，求他看相，判斷未來，據說都很靈驗。
丁重看相，看的是一個人的骨狀和儀表風度，比他更高明的術士，可以透過官員手中的笏板，判斷未來。唐文宗開成年間，有一個高明的術士，名叫龍復本。龍復本是一個盲人，揣骨聽笏，隻要把官員手持的笏板交給他，揣摸之後，龍復本便能*知道這個人的壽命與前程，頗為神奇。
有一次，宋補闕和蕭補闕一起來找龍復本，宋、蕭二位的官職相當，宋補闕的名氣更大一些，前途更被看好。兩個人把竹笏交到龍復本的手上，龍復本把蕭補闕的笏板仔細摸了許久，放到案上，說：“這是宰相笏板。”
然後再摸宋補闕的笏板，卻隻是輕描淡寫地說：“是長官笏板。”
宋補闕沒想到自己的前程竟然不如蕭補闕，心，蕭補闕倒很坦然，說這些言論全無憑據，不必介意。其後不久，宋補闕因為冒犯*，被派了一個河清縣令的小官，老死任上。而蕭補闕仕途坦蕩，*終官居宰相。
像龍復本一樣，擅長揣骨、聽聲、摸笏的術士大多是盲人。《警世通言》第十三卷《三現*龍圖斷冤》的開篇佑年間，陳亞出任建康知府，有一天與朋友坐在臨江亭上，聽到外面一個聲音高叫：“不用五行四柱，能知禍福興衰。”
陳亞仔細聽過，認為此人說話過於狂妄，就把他亭子。原來是一個衣衫襤褸的盲人，名叫邊替，是金陵有名的術士。
大卿怒道：“你既吝目，不能觀古聖之書，輒敢輕五行而自高！”邊吝道：“某善能聽簡飭聲退，聞鞋履響辨死生。”大卿道：“你術果驗否？……”說言未了，見大江中畫船一隻，櫓聲嘟軋，自*而下。大卿便間邊替，主何災福。答言：“櫓聲帶哀，舟中必載大官之喪。大卿遣人訊間，果是知臨江軍李郎中，在任身故，載靈樞歸鄉。
《事實類苑》記載：宋真宗在被立為皇太子之前，被封為壽王，擔任開封府的府尹。當時在開封的鐵盤市有一個盲人，擅長“揣聽聲骨”，手段高明，頗為靈驗。宋真宗把那個盲人找來，讓他為自己的幾個部屬判斷未來。
當盲人摸到王繼忠的時候，現出一臉的驚愕，說此人命運奇特，前半生在本朝做官，後半生在外國做官。宋真宗以為是無稽之談，笑一笑，打發盲人出去。
宋真六年二月，遼國軍犯，在望都縣與宋軍大戰。當時王繼忠擔任副都部署，一場酣戰之後，被遼軍俘獲。
王繼忠後來的經歷，有似《楊家將》裡的楊四郎。《遼史》中載有他的傳記。被俘之後，皇太後很賞識王繼忠的纔干，讓他做了戶部使，“以康默記族女女之”。
王繼忠對遼頗為忠誠，先後被任命為中京留守、樞密使等重要職務，*後老死遼國。他曾經寫信給宋朝廷，希望宋遼兩國休兵講和。
宋真宗一直沒忘這位舊日的屬下，每次宋使來到遼國*會捎帶一些宋真宗賜予的寶物。遼聖宗知曉此事，並不禁止。所以王繼忠在宋、遼之間扮演著十分微妙的角色。王繼忠的前半生和後半生，分別效力於宋、遼，一世經歷，正與開封府鐵盤市那位盲人術士的預言一致，實在神奇。
《投轄錄》中的一則軼事更為誇張。杭州人翟惟康十八九歲時參加科舉考試，落榜之後，住到開封的姐姐家裡。正趕上姐姐臨產，翟惟康出去買，路過相國寺，路邊一個盲人，擅長揣骨聽聲。
翟惟康上前卜問前程，盲人說：“你手上拿的是不是？這位孕婦會生下一個男孩子，前途無量。而且這個男孩與你的未來關繫很大，將來你隻有靠著他的關繫，纔能得到官職。”
自己的前程要由一個沒出生的孩子來決定，這樣的預言實在讓人洩氣，翟惟康肯定不高興，讓為盲人純粹是一派胡言，沒興趣再問別的，轉身走開。
姐姐果然生下一個男孩子，就是瀋文通。長大之後，瀋文通果然科舉高中，成為杭州太守。這期間，翟惟康一事無成，到了宋神宗登基時，翟惟康帶著瀋文通的貢物和賀表，代表瀋文京朝賀，新皇帝開恩，賞給他一個太廟齋郎，翟惟康果然混到了一個官職。
揣骨聽聲的高手歷代都有。《檐曝雜記》中記錄清代雍正年間一位揣骨高手。此人姓史，是浙江的一位盲人，相術精湛，遇到男人就摸骨，遇到女子就聽聲。
有一次，浙江夢把姓史的找來，讓他給自己的孫子舒赫德摸骨，當時舒赫德還是童子，在座的還有他的私塾老師汪由敦。姓史的為汪、舒二人摸骨，認為二人將來必定顯貴。
當時汪由敦貧寒落魄，認為這話隻是術士的恭維話。不過，當天晚上，姓史的特意來到汪由敦的住處，說他將來的聲名要比巡撫大人還高。
這話讓汪由敦惶恐不安，姓史的說：“眼下先生隻是貧寒書生，我奉承先生有何益處？先生好好努力。將來我會有一場災阨，要持續多年。到時候先生地位顯赫，我的災阨還要仰賴先生解除。在這裡鄭重相托，請先生不要忘記今天的話，到時候一定盡力拯救。”
不久，姓史*給雍正皇帝。雍正皇帝對術數興趣濃厚，不知道姓史的在雍正皇帝面前說了些什麼，觸犯了皇帝心底的忌諱，把他流放到山海關外，一獃就是十多年。
乾隆十年，詔令特赦天下，當時汪由敦已士及第，升任刑部尚書。汪由敦查看罪犯檔案，看到姓史的名列其中。但是，姓史的是由先皇特旨流放，檔案中又沒有明確記載他犯罪的事由，通常而言，這類罪犯不在特赦之列。
汪由敦當然還記得姓史的，由於汪由敦的主張，姓史的被特赦，汪府。姓史的接受教訓，不再輕言別人的福禍。當時，汪由敦的大兒子汪承沆即將參加科舉考試，汪夫人請姓史的務必為兒子看一看，是否能得名。
姓史的隻給出一句簡單的結論，說史承沆可以得到六品的官職。據此推斷，他士考試中必然高中。不過，事情似乎出了點麻煩，當年的考試，汪由敦正好出任主考官，做為兒子的汪承沆要回避，隻得放棄。看起來姓史的預言變成了笑話。到了這年鼕天，皇上特旨，汪由敦可以有一子蔭襲官職，汪承沆得到一個主事官的職務，正是六品。
明成祖——王氣在燕
1
洪武三十一年閏五月，明璋病死，皇太孫朱允炆繼位，以明年年，所以朱允炆又被稱為建文皇帝。
朱允炆是皇太子朱標的二兒子，性格溫厚純孝。洪武二十五年朱標病璋很快決定冊立朱允炆為皇太孫，也就是指定他做為自己未來的繼承者。
建文皇帝繼位之後，接受兵部尚書齊泰、太常卿黃子澄的建議，開始削除各位藩王的勢力。而各位藩王之中，燕王朱棣的勢力，志向。如何消解燕王的威脅，讓建文皇帝頗費精神。
朱璋的四兒子，洪武三年被封為燕王，洪武十三年，朱棣到，正式就任燕王。
燕地曾經的都城，蒙古，控衛遼東，地理位置重璋在諸子之中選擇朱棣為燕王，看中的是他的不俗稟賦。史書上說朱棣的相貌奇偉，生有一副漂亮的胡須，“智勇有大略，能推誠任人璋自己也說過：“異日安國家必燕王也。”
年輕的燕王朱棣用戰績證明了自己的能力。洪武二十三年之後，朱棣多次統帥大軍，擊敗蒙古軍隊，成為獨當一面的大纔。幾年征戰過程中，朱棣顯露出來的雄纔大略，有目共睹，璋對自己選立皇孫的想法生出疑惑，在兒子與皇太孫之間反復權衡。
有一璋要考察朱允炆和朱棣的胸襟與志向，自己擬了一句對聯，是“風吹馬尾千條線”，讓二人對出下聯。
朱允炆對的是：“雨打羊氈”，朱棣對的則是：“日照龍鱗萬點金”。從句法上看，兩個人的下聯對得都算中規中矩，難分高下。比較內容與氣勢，則朱棣的一句更有氣像，朱允炆的一句卻常，全無格局。
當然，這一類的軼事在文獻中比較常見，因為隱諱與飾美的需要，其內容真假難辯。《東朝紀》中有璋與謀士劉基的對話，內容除了涉及到朱棣、朱允炆，還提的王氣。話題從皇太孫開璋想知道自己選立的這位繼承人是否恰當，在自己離世之後，他可以在皇帝位上坐多久。
劉基並不看好朱允炆，說話十分委婉璋的一再追問之下，劉基隻好實話實說，認為朱允炆的骨氣不凡，卻難以長享人世間的大富貴，更適宜出家得仙。就算朱允炆坐上皇位，大概也隻能維持四五年。
然後劉基又提到朱棣，提到燕地所具備的王氣，說：“且得天下者，必燕王也。燕王纔度既雄，而北地常有王氣。”
皇權的繼承與爭奪，從來就是殘酷的璋而言，兒子與孫子，都是自己的親骨肉，選擇這一個，意味著對另一個的放璋當然明白其中隱患，但他對身後之事頗感無奈，隻好接受劉基的建議，預先準備好一把剃刀，一份僧人的度牒和袈裟，全部一隻密箱裡，留給皇太孫，叮囑他將來到了危急時刻，纔可以打開箱子。
璋的死訊傳，朱棣立刻動身南下奔喪，途中璋臨終遺囑，讓諸位親王各守藩國，不許前往京師，朱棣隻好折。
朱棣當然不會甘心向朱允炆稱臣，父皇死後，他在高僧姚廣孝的幫助下，暗中一直積極準備。燕*代的宮苑，深邃闊大。姚廣孝在後面的苑囿中秘密練軍士，鑄造兵器，蓄養鵝鴨，以其鳴叫的雜音作為掩護，防止洩密。
《堯山堂外紀》中的一則軼事，可以看出朱棣與姚廣孝的謀劃由來已久。一次，燕*裡宴會，朱棣與親信們喝酒的鼕天很冷，席間朱棣與大家對聯，以助酒興，他以眼前的天氣為題，作了一句上聯：“天寒地凍，水無一點不成冰”。
在座的姚廣孝立刻對出下聯，對仗工整，毫不掩飾之意：“國亂民愁，王不出頭誰是主”。
洪武三十一年十一月，建文皇帝任命工部侍郎張昺出布政使，謝貴、張信出都指揮使司，他們*主要的任務是監督與防範燕王朱棣。
年，戶部侍郎卓敬認為，消除燕王威脅的辦法，是讓他離重地，纔是根本之策：
燕王智慮絕人，酷類先帝。者，強干之地所由興也，宜徒燕南昌，以絕禍本。
卓敬的建議，讓生性仁厚的建文皇帝大感震驚，親自對卓敬說：“愛卿怎麼會想到這些？燕王可是朕的骨肉至親。”
卓敬輕輕答道：“隋文帝與楊廣還是親父子呢。”
張昺、謝貴和張信等人之後，派兵守衛九門，對燕王嚴加監視防範。其中這一位張信是臨淮人，早年承襲父親張興的官職。建文皇帝要挑選合適的人出都司，負責一方軍政大事，有*張信，稱他有勇有謀。後來的事實證明，建文皇帝任命張信擔任這個重要的職務，是一個重大錯誤。
燕王暗中加緊準備，對外則稱病不出，張昺與謝貴知道其中有詐，小心提防。二人又親自到燕*拜訪，炎熱季節，朱棣的臥室裡還生著火爐，朱棣守在爐邊，還直呼身上太冷。
朝廷與燕王往來攻防，側身其中的張信遲疑難斷，整日裡憂心忡忡。他明白，自己面臨的選擇關乎一家人的性命，稍有不慎，眼前就是萬丈深淵。母親看他心事重重，問他原因。張信說：“兒子統兵千萬，怎麼能沒有一些心事？”
母親說：“以我兒的纔干，統帥軍隊綽綽有餘，你必定不是為此憂慮，有什麼事不妨講給我聽。”
張信讓閑人退下，把朝廷的密令告訴母親。張母說：“萬萬不可。我聽人說，燕不死，憑你們的力量，無法擒獲燕王。況且，你父親生前說過，王氣在燕。你不要給咱們家族帶來禍患。”
母親的話提醒了張信，當時朝廷又有密令，催促張信動手。張信拿定主意，請求見一見燕王，燕王推說有病，三次拒絕張信。張信隻好乘坐一輛女車，徑直燕*。朱棣無奈，讓他把張信帶到面前。張信拜倒床前，朱棣一副病態，閉口不語。
張信直奔主題，說：“殿下無病，殿下有什麼吩咐，隻管與張信說明。”
朱棣還在裝糊塗：“我真的有病，講不出話來。”
張信急了：“殿下不以誠待我！如今朝廷密令擒拿殿下，如果殿下有什麼打算，請對張信明言，如果殿下沒有什麼打算，張信便遵照朝廷密令，抓捕殿下。”
張信如此坦誠，朱棣不好再對他演戲，起身下拜，稱張信為“恩張”，說張信救了他一家的性命。然後朱棣把姚廣孝召來，一起密議。
據說，幾個人談話之間，外面檐上的瓦片飄落下來，摔得粉碎。朱棣心中大感憎惡，以為不是吉兆。姚廣孝卻說是大吉之兆。朱棣罵道：“你在胡說，這怎麼能算是吉兆？”
姚廣孝解釋道：“飛龍在天，從以風雨。況且，舊瓦不碎，怎麼更換新瓦？這是蒼天要替換黃瓦，怎麼不是吉兆？”
年七月六日，朝廷下令抓捕燕*中的官校。燕王朱棣把官校捆綁在*之中，誆騙張昺、謝入*，走到端禮門，事先埋伏的*軍校突起，張、謝二人被擒獲，隨後被。
朱棣從此起兵，以誅齊泰、黃子澄等朝中奸臣為名，稱“朝無正臣，內有奸惡，則親王訓兵待命密詔諸王統領鎮之”，把自己的軍隊稱為“靖難之師”。
建文四年六月，朱棣的軍隊攻入南京，皇宮中燃起大火，建文皇帝不知所終。有一種說法，在危急時刻，皇太孫打開璋留下的密箱，匆匆剃度為僧，穿上袈裟，逃離了皇宮。
2
朱棣篡奪皇位的因素並不簡單。在朱棣*脆弱的時候，張信背叛建文皇帝、投奔朱棣，對朱棣起了多大的作用，後人無法評估，對此朱棣本人*發言權。
登基之後，朱棣臣，張信亦在封賞之列，被封侯，食祿一千石，子孫可以世伯。朱棣對當初張信的輸誠，念念不忘，除了稱他為“恩張”，還要納張信的女兒為皇妃。張信堅辭不受，如此更得朱棣的信賴。
張信在關鍵時刻的選擇，給自己、給後代帶來了富貴。這種選擇的關鍵，是張信和他的父母一樣，相信“王氣在燕”。
明代*早建都應天府，也就是後來的南京。南京，古稱金陵。據說戰國時代的楚威王認為這裡有王氣，於是埋金以鎮之，“金陵”之名由此而來。金陵的王氣，秦始皇也有所察覺。據說，秦始皇東遊，就暗含厭壓金陵王氣的目的，同時，秦始皇又下令開挖秦淮河，以斷其王氣。
到了漢代，金陵改稱秣陵，三國時代，又名建業，晉時改為代時，歸屬於集順帝至正十六璋改集慶路為應天府。二十四璋在應，即吳王，立兒子朱標為世子。
文獻記載，有一次劉基和朋友們在杭州西湖遊玩，突然看到西北方向飄起一團異雲，光彩明亮，映照湖水。大家忙著為這片好看的雲彩賦詩，劉基卻在一旁不停地喝酒，說：“氣也，應在金陵。十年後有起其下，我當輔之。”
當時的人們認為他在胡說。但後來劉基果然到了應天府，璋的重要謀士。
璋選擇應天府，也有一段經歷，他曾經在采石遇到一位儒生，名叫陶安，向他請教，陶安就璋先取金陵：
今群雄並起，不過子女玉帛。將軍若能反群雄之志，不人，不擄掠，不燒房屋，首取金陵以圖王業，願以身許之
還有一種說朝的一位大臣，大臣建議說：“如果你想成就霸道，我奉獻一大筆錢財。如果你想成就王道，可以到宣州去找一位異僧，名叫金碧峰，他一定有所傳授。”
大臣提到的金碧峰，俗姓石，六歲的時候出家，拜雲寂溫法師為師，到峨眉山修煉，絕食闢谷。後來金碧峰回到宣州城，給自己搭建了一座草屋，居中靜養。
璋到了宣州，在一間草屋裡看到一個趺坐的老璋提著長劍走過去，詢問僧人的姓名。老僧安然*，全不理璋大怒，按劍逼視老僧，老僧並不畏懼，反而伸長了脖子湊過璋一見，知道眼前的老僧不是尋常之輩，一下子笑起來，說：“你可見過人的王道嗎？”
老僧說：“你可見過不怕死的和尚嗎？”
原來這位老僧就是金碧璋放下姿態，與他攀談起來。金碧峰說：“先生想要成就王道，我有幾句話送給先生。”
璋洗耳恭聽，金碧峰隻說了短短的一句：“建康有地可王，此之居。”
建都應天府之璋下令在聚寶門外修造一處寺院，供給金碧峰居住，所以稱之為碧峰璋下令建造的寺院當然不止碧峰寺一處，當時修建的寺廟與牌樓，都由飽學之士題寫匾額。碧峰寺的寺額是“碧峰禪寺”四個大字，由寫。
不璋自己對應天府並不滿意，這裡的問題是位置偏南，作為吳王的*可以，做為大明王朝的*，它距離北部、西北部的邊疆太過遙遠，“江南形勢，終不能控制西北”。所以當國家疆域擴大之後，這裡不是都城的選擇。
明世宗嘉靖年間，學者鄭曉在南京擔任過太常卿，後來出任刑部尚書，管理過兵部事宜。鄭曉對金陵的形勢並不看好，認為這裡形勢散亂，不宜做之都：
金陵形勢山形散而不聚，江流去而不留，都也。、宰相者，因世祿之官太多，亦被他奪去風水。
鄭曉認為南京的官吏太多，奪去了當地的風水，所以本地人、宰相，這類說法跡似偏頗，而他關於金陵形勢的判斷，有其道理。
實際上璋的規劃當中，應天府並不是都城的惟一選擇，他年的一份詔書中說：“江左開基，立四海永清之本；中原圖治，廣一視同仁之心。其以金陵、大梁為南、北京。”
這裡所說的大梁，就是汴梁。《國初事跡》記璋認為，過去以應天府（即金陵）為都城的六朝，國運不昌，歷時短暫，因此他一直便有遷都的意向，隻是找不到合適的地點。
奪取汴梁之璋親自前去察看形勢，得出的結論是汴梁無險可守，屬於四面受敵之地。關於汴梁、洛陽一帶是否適合做為都城，歷*說法不一。
《北史?齊本紀》載，北魏時期，權臣高歡就曾經建議皇帝遷都到鄴，認為都城洛陽久經喪亂，王氣衰盡，周圍形勢雖然有山河之固，但土地偏狹。高歡如此評價都城洛陽，當然有他的私心，而且他的大本營在晉陽，考慮一切問題，都從自己的立足點出發。
高歡立論的了考察洛陽的形勢與物產，更重要的是所謂“王氣”，洛陽王氣衰盡的說法大概有其道理。北魏之後，鮮有正式以洛陽為都城的朝代，隋唐時期以洛陽為東都，地位雖然重要，與正式的都*是不同。
除了汴梁一帶，可以做為都城的地點還有長安，有人曾經提議遷都長安璋否定，理由是“漕運艱難，且已之。”
*之地，宮苑百司，臣民聚集之地，日常需要消耗大量物質。長安地理偏僻，物產不豐，漕運的路途遙遠而且艱難。更重要的是，秦漢隋唐等朝代定都長安，歷時長久，長安的王氣早已經衰微，不宜定都。
到了洪武二十四年八璋又開始認真地考慮遷都長安，還派皇太子朱標巡撫陝西，考察關中形勢，選擇適宜遷都的位置。同年十一月，朱標返回南京，呈獻考察的成果，父子之間應該有過相應的討論。可惜幾個月之後，年輕的朱標病死。
皇儲早亡璋大受打擊，遷都關中的事就此放棄。方孝孺在為皇太子朱標寫的挽詩中提到過此事：
相宅圖方獻，還宮疾遽侵。關中諸父老，猶幸翠華臨。
璋並沒有放棄遷都的念頭。洪武二十七年，一天早朝之璋在華蓋殿召見國子博士錢宰等幾位老臣，和顏悅色，請大家坐下，一起討論金陵的形勝。討論的細節不得而知，討論的主題，是當初定都金陵是否合適，能夠讓朱家的江山綿延萬世。
這時候，明朝建國已經二十多璋還與大臣們討論這個問題，說明他心中疑惑深重。錢宰回去之後，認真撰寫了一篇《金陵形勝論》璋定都金陵與周朝定都洛邑、漢朝定都長安相比，認為金陵的形勢和氣運更勝過洛邑和長安：
觀之鐘山龍蟠，石城虎踞，莫不在左盼右顧。奠此皇畿，以牡其基。秦淮之水，玄武之湖，莫不委蛇盤旋，自大江入以固其襟抱，而江、漢二水之朝宗，金、焦兩山之對峙，雄偉宏麗又若是，其地之形勝，誠天地間之偉觀也。
3
建文四年六月，明成祖朱棣在南京登基，以明年年。
對明成祖朱棣而言是龍興之地，難以忘懷年，明成祖下令為北京，布政司為順天府，巡幸到此，稱為“行在”，設立行部官。永樂二年，明成祖遷移江、浙等九省的富裕居民，充實北京。隨後又兩次遷移山西居民到北京，每次的數量為一萬戶，富裕人口的大量增加，讓北京變得繁華起來。
永樂四年，明成祖下令營建北京，派大臣趕赴各地征集優質木材，在原有的燕*邸的基礎上大建宮殿。一切準備就緒之後，永樂十八年十一月，明成祖正式詔告天下，遷都北京。
明代兩個都城南京和北京的選擇，與兩個人物關繫密切，一個人是金碧峰，另一個名叫李至剛，所以《七修類稿》中說：
太祖建都南京，和尚金碧峰啟之。成祖遷都北京，尚書李至剛啟之。
尚書李志剛，就是李鋼，字至剛，松江華亭人。李鋼為人警敏，在洪武、建文、永樂、洪熙四朝都做過官，官運卻是一般，甚至多次獲罪，或者戍邊，或者下獄，或者貶官*之是麻煩不斷，頗為坎坷。
明成祖即位之後，起用李鋼為右通政，參預修撰《太祖實錄》。修書過程中，李鋼經常與明成祖接觸，頗得皇帝的喜歡，任命他為禮部尚書。
這期間，李鋼也有觸怒明成祖的時候，有一次李鋼還被奪去官服，隻能穿著士民的服裝。當時李鋼還在編修實錄，每天早晚出入史館，守門人看他沒有穿官服，懷疑他的身份*要攔住他盤問幾句。李鋼頗為尷尬，自己現在不是右通政，隻好如此自報家門：“修史人李至剛。”
李鋼的鄉音很重，這句話從他嘴裡說出來，聽上去就是：“羞死人李至剛。”館中的同僚們聽到以後，大感歡樂。
在明成祖*信賴李鋼的時候，他*個公開提議，遷。李鋼的建議自然被明成祖采納。不過，這究竟是明成祖自己的意思，還是李鋼獨立的見解？值得研究。
李鋼這個人頗有纔干，人品卻是不怎麼樣。解縉曾經如此評價他：“誕而附勢，雖纔不端”。《明史》中也說他“既得上心，務為佞諛”。大概他諂媚的意圖表露得太明顯，即便在他*得意的時期，他的許多建議都未被明成祖采納。
所以，遷都的倡議，很難說不是李鋼到揣摩明成祖的心意，主動逢迎的一個實例。明璋對南京不滿意，並沒入他的視野之中成為京師，因為朱棣自己。
但是，一些大臣並不喜歡北京。永樂十九年四月，也就是遷都北京不久，北京皇宮中的奉天殿、華蓋殿和謹身殿發生火災，幾處大殿被全部焚毀。天降災阨，明成祖深自反省，詔求直言。大臣蕭儀等人於是對遷都提出異議，認為不應該遷。這樣的論調讓明成祖大怒，說當初遷都之前，自己與大臣們秘密商量了許久，*後纔做出決策，並非輕率之舉。
明成祖下令死蕭儀，又讓大臣們跪到午門外去爭辯，對遷都的質疑這纔息。此後，一直到了明英宗正統六年，乾清宮、坤寧宮、奉天殿、華蓋殿等宮殿建造完成終於正式成為京師，文武各司不再使用“行在”之名。
一朝都城的選擇，歷來受到建國者的重視，地理形勢之學，的命題也是建國立都，所以明代人章潢的《圖書編》（書中有圖）中專有一則“論*”：
夫地理之大，莫先於建都立國，稽之古先哲王，將營都邑，罔不度其可居之地，以審其吉兇。
的東、北、西三塞。從*的角度看，有形有氣慨，雄渾厚重。一句“王氣在燕”，盡可以勾勒的磅礡氣勢。宋代人已經看出這裡的好風水，比如朱熹就指出：
冀都是正天地中間好個風水。山脈從雲中發來，雲中正高脊處，自脊以西之水則西流入於龍門西河，自脊以東之水則東流入於海。前面一條黃河環繞，右畔是華山聳立為虎，自華來至中為嵩山，是為前案，遂過去為泰山聳於左，是為龍。淮南諸山是第二重案，江南諸山及五嶺又為第三四重案。
朱熹的視野開闊。南宋與大金國是一對死敵，金國海陵王篡位之後，遷都燕京，改名中都。朱熹對敵國都城風水的由衷贊美，顯示他純粹是從風水的角度立論，全無阿諛之意。
明代人自己當然對北京的風水大加稱道，像《廣志繹》中如此論述北京的形勢：
燕地，太行峙西北，大海聚東南，氣勢大於晉中、晉左、山右。河倚空向實，而燕坐實朝虛，黃花、古北諸關隘，峻險相連，龐厚百裡。晉已發唐、虞、夏矣，王家安得不之燕也？……
又把北京的天壽山與南京的鐘山相對照，而更遠處的太行山繫，綿延而至：
天壽山自西山東折而來，龍鳳舞，長陵一脈，真萬年寶藏之地也*絡蟠互，倍蓰鐘山……太行，首始河南，尾繞山海，而出數千裡。其至京師則名西山，舊稱第八陘。在燕厚數十百裡，勢則連山巨阪，地軸天關，勝則春花夏果，秋雲鼕雪，良偉觀也。居庸、紫荊、倒馬為內三關，咸隸太行。大水如桑乾、清濁漳，咸穿太行東出。
《五雜俎》也認為，北京的形勢氣魄雄大，規模弘遠，在帝國的整個疆域之中，位居首領，非南京可比：
居庸障其背，河濟襟其前，山海扼其左，紫荊控其右，雄山高峙，流河如帶，誠天造地設以待我國家者。且京師建極，首然，後須枕藉，而前須綿遠。自燕而南，直抵徐、淮，沃野千裡，齊、晉為肩，吳、楚為腹，閩、廣為足，浙海東環，滇、蜀西抱，真所謂扼天下之吭而拊其背者也。且其氣勢之雄大，規模之弘遠，視之建康偏安之地固已天淵矣。
當初都司張信因為一句“王氣在燕”，臨陣倒戈，投入燕王朱棣的陣營。在當時，這恐怕不是張信一個人看法。
燕地好風水，毋庸置疑。但燕地*終成為明代*，與明成祖朱棣個人的關繫更大。《靈城精義》中說：“有地非人不下，有人非時不下。”假設璋選擇其它的兒子為燕王，歷史大概會呈顯出另一種畫面。
宇宙有大關合，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先。燕王朱棣由藩邸起兵，經歷幾年殘酷的廝，血流漂杵，*終，人們私下裡半信半疑的一句“王氣在燕”，被朱棣用冰冷堅硬的方式證實。
……
|
" | | |
| | | | |
|
