| | | | 歌（新版。虎族，沿預言的軌跡行走，用巫歌替族群禳災。久遠的神 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 254-368元 | | 【優惠價】 | 159-230元 | | 【出版社】 | 文彙出版社 | | 【ISBN】 | 9787549615766 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：文彙出版社 ISBN：9787549615766 商品編碼：66626593226 開本：小16開 出版時間：2015-11-01 頁數：373 代碼：48
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 歌（新版。虎族，沿預言的軌跡行走，用巫歌替族群禳災。久遠的神話就像神秘的寓言，冥冥中昭示著 小說 方棋著 文彙出版社 9787549615766 | | 作者： | 方棋著 | | 代碼： | 48.0 | | 出版社： | 文彙出版社 | | 出版日期： | 2015-11-01 | | ISBN： | 9787549615766 | | 印次： | | | 版次： | | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 小16開 |
| 內容簡介 | 《的巫歌》(新版)故事梗概
一
孽龍吞江，梯瑪夏七發請虎祖降龍降雨，龍太子提出訴訟，要打官司，等不起的村民卷被而逃。途經芭茅叢生的廢棄河床，梯瑪見獨角蛟囚於高岩，心生憐憫打樁定居，為戴枷的蛟龍求贖。山民認白虎為祖，采伐耕獵於密林，黎爹柱毗鄰斬蛟谷拓荒，在黎哈窟（土語：老虎居住的地方）拾到一袋金豆，購地造屋，修建碉樓藏匿鋼銀。長子媽武娶了美女金氏，去團防隊背槍升任中隊長，派兵駐守碉樓。半夜聲四起，十幾隻羊子尾巴點燃鞭炮衝向石碉樓，秦獵熊借神兵之勇綁架了媽武。媽武僥幸逃回，帶團防兵捉拿“線子客”，因功繼任團防總隊長。黎家老二媽綏因媳婦上弔，自感命不如人，心灰意冷，迷上煙土。
二
虎族來歷不明 ，家世復雜，史載敗於秦軍，沿長江及其古支流逃亡，留有巫歌警世：凡星光照耀之地，人們將經歷一萬次毀滅、抵抗和同窠廝，在血中應驗重生。
雲端突然響起槍炮，，畫著太陽粑粑的飛機被擊落，傷兵腰間藏著一張護身符，和夏七發畫的一樣曲曲繞繞。黎家老三媽貉入伍救亡，士兵站在群嶺之巔祭天，立誓保衛祖宗之地，不讓通過三峽。鬼子像神兵一樣隻進不退，媽貉戰死，鄂西大捷。鄉民在鎖蛟岩上鑿打陣亡子弟的英名，以煞制煞，鎮住被金鉤子閃電枷進老岩的孽龍。梯瑪嘆其起蛟，興奮將要入海，吞江行洪被禹王制服，勸其悔過脫法。縣裡緊急向獚水征丁，家國矛盾觸發，媽武被，黎爹柱墜崖身亡，葬於巴子岩下，傳說他是老虎和凡人的種。為避神兵追，經夏七發奪回生魂的媽武佯死，星夜投奔獚水鄉親——萬縣的袍哥大爺汪正明。嶽父金紹三對外謊稱女婿不治，女兒金氏寡居。
三
秦獵熊繼任獚水鄉團總，剿滅神兵根據地，出動武力搶親，掠到美女金氏做二房。傳說被神兵死的黎媽武歸來，汪正明送他8條洋槍發動，農民的秦獵熊在老宅被刺，彈藥被提，縣裡判決黎家私報劫舍之仇，罰巨款繳庫結案。副鄉長親任團防隊長，把秦家老三獵牛和媽武任命為中隊長。陶九香命令媽武娶二房，26歲的美女金氏隨商人張大鑫遠走重慶。鄂西惡仗打完，部隊緊急開撥，尸骨被野狗刨得漫山遍野，分不清是國軍還是鬼子。村民們惶惶不可終日，鄉長號召全村總動員，拾撿白骨深葬，呼吁紳民捐款超薦。遠近來了九個梯瑪，二十四面土布大纛在空中俯視長江，九支牛角號嗚嗚吹響，雀有窩，鳥有巢，遊蕩在戰場的陣亡者啟程回鄉。一百多支火把在坡上移動，炮仗響徹夜空，月光從雲縫裡透出來，碎銀似地撒滿長江。
四
媽武娶了夏七發的女兒，辦民團，宣傳分田廢賬。獵牛檢舉媽武圖謀不軌，縣部秘令殄滅。遊擊隊員被迫進山。盤踞在渝鄂邊境的團閥向錦堂被誅，駐軍對獚水鄉進行掃庭犁穴式清剿，懸賞巨金捉拿匪黎媽武。“嗷嗚、嗷嗚”山上虎哮四起，老巴子飛來飛去下壩，預兆改朝換代。媽武頭部隊走崖路入川，出任新政權任鄉長。獵牛率鄉團隊伍襲擊鄉公所，被活捉，五百俘虜待斃。通訊員路遇老虎，哆嗦著出示“將五百匪徒人權上交行署”的紅頭文件，行署改判獵牛等七個匪受死。獚水人分田分地，媽武歷史不清，被逮捕判刑，老宅大半歸公。秦家老四隆平抗美援朝歸來，燒毀梯瑪法器。夏良現施術報復，被廢了傳承。獵食越來越難，周泰旺套了一個老巴子。夏七發受辱遊街，對著自己幾十年捉的鬼怪絮叨離情別意，叫兒子舀出月光，以光柱為梯，靈魂爬上天窗消失不見，遺體埋在鎖蛟岩對面，等待孽龍修善脫法。
五
夏銀美餓死，媽武刑滿被釋放，帶領鄉民強行取走幾萬斤稻谷，被公審槍斃，與夏氏每晚在山裡遊蕩。條紋模糊的母老虎到坡下覓食 |
| 編輯 | 他們來歷不明，家世復雜，是長江中上遊*古老的民族，因戰敗奔白虎星飛升，留下預言警世：
星光照耀之地，將同窠廝一萬次，在血中應驗劫後重生。
山民認白虎為祖，在森林裡平靜地生活，用巫歌替族群禳災。
戰爭突然爆發，山民之子殉國於三峽，跨海而來的侵略軍被打敗，腰間藏著一張護身符，和當地巫師畫的一樣曲曲繞繞。
故事由此開始——
氣勢磅礡的長江史詩，映射出神性、人性與獸性掙扎的廣闊鏡像。
一個民之初生，綿延到斯的艱辛歷程與精神之旅
他們是誰，他們從哪裡來，他們要到哪裡去……
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| 媒體評論 | 喚醒全民族的文化自覺
國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員 劉錫誠
1
寒露過後的第二天，應邀飛赴久違了的山城重慶。即將在這裡舉行的第十二屆“亞洲藝術節亞洲文化論壇——10+3主題會議”在等待著我們。
自江北機場的現代化候機樓出來，登上接機的汽車，由北而南，逶迤到達離嘉陵江不遠的君豪大酒店，幾乎穿過了整個重慶市區。記憶中的那些顯示著古巴人依山臨水而居的文化傳統、負載著沉重歷史的老民居，那些縱橫交錯的石板街巷，那些層疊蜿蜒的山路，從視野中消失不見了，而車窗外閃過的，變幻成了一棟棟、一排排的新建的顯示著現代意味的高樓大廈。我既為那些老街道老房子的消失感到惋惜，又為那些像積木似直指天宇的樓宇感到驚詫。——眼前的景像，是一個現代化快車道上的重慶！
10月11日，我在“亞洲文化論壇”上發言，呼吁亞洲各相關國家攜手合作，讀起源和流傳於中國內地南部諸民族和南亞諸島國的“兄妹（兼指姊弟）配偶型”洪水神話進行保護。
承辦方重慶市給與會客人準備了一些出版物，有四川美術學院的若干畫集和作家方棋的長篇小說《的巫歌》。2008年方棋在梳理《酉陽巫儺詩文》，制作非遺材料時，曾請我重視該項目的影像。2010年《的巫歌》一出版，我很快拿到了藝術節二版，我又欣然帶回北京。第八屆作家代表大會後，打算著手研究巴渝民間文化，沉下心來閱讀了這部厚厚的長篇。總的感想是，這部小說的問世，不僅給我國狹隘的現實主義文壇帶來了一股新鮮的空氣，為文學反映時代、再現現實生活鋪設了一條可供選擇的新路，而且深度地復現了源遠流長而又迥異的巴渝民間文化以及所表現出來的巴渝風骨，從而激起和喚醒人們對“文化自覺”的追求。
2
小說取材於20世紀一百年間生活於三峽兩岸高山密林中的虎族及其後裔的悲壯的生活史。從到土匪割據，從抗日戰爭到國共內戰，從得天下到無產階級專政，從五八年大躍進三年自然災害到土地聯產責任制，……傳之千百年的民間文化，被細致入微地、恰到好處地融入到作品的結構與鋪敘中，融入到人物的思想與行為中，既是作品的獨到之筆，又是作品的成功之點。
如果承認任何成功的文學巨制都是地域文學的話，那麼，《的巫歌》不僅為巴渝文學創作豎起了一面旗幟，而且為困惑中的中國文學指出了一條光明大道。我們曾經為30年代京派文學作家代表人物瀋從文的《邊城》等作品的成功感到振奮，因為作者在濃重的、地道的湘西傳統文化中表現了二三十年代的中國，以及他筆下的種種人物的不可復制的行為、糾葛、個性；我們也曾欣賞拉美作家加爾列爾加西亞馬爾克斯的魔幻現實主義傑作《百年孤獨》的成功。《的巫歌》之所以在二十一世紀個十年在中國文壇上現身，並立即受到了批評界的肯，不是偶然的，顯然是因為作者的創作理念，與在範圍內出現的保護文化多樣性和保護非物質文化遺產的主流文化思潮相契合。近年來，作者在保護重慶地區的非物質文化遺產方面，作了大量深入的調研和保護工作，而巴渝民間的傳統文化給了她豐富的滋養。由於她深度地研究了巴渝傳統文化，“懂得文化”（王蒙語），所以她能夠掙脫流行的但是狹隘的現實主義創作方法，而大膽地吸收了新時期文學中曇花一現的“尋根文學”和拉美的魔幻現實主義文學的理念和經驗，果敢地回歸到了文學的本意上來，為巴渝文學貢獻出了一部代表作。
3
二十一世紀以來，大變。無論東方西方，現代化的步伐顯著地加快了。當現代化、經濟一體化、信息化逼近到世人眼前的時候，各個國家和民族的進步分子意識到，傳之千年萬載的民族傳統文化，是一些發 |
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