代序

求一件的東西

卷一

不識廬山真面目

命運的咽喉在哪裡

糊塗並不難得

何為悲欣交集

一樣生百樣

死心靈的本相是智慧

學問不能無止境

卷二

心在什麼地方

一個長久的誤會

站在巨人的肩上

找一張安詳的面孔

幸運與不幸

一覺如小死

雞鳴早看天

人世是一處客棧

卷三

一部的經典

身軀裡的風雲雷電

走近這口水井

此地離黃鶴樓不遠

開闢鴻蒙誰為情種

心靈是空而後靈

還是原來的那個人

讓心裡有一個依靠

後記一切說法均是方便    

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——蹇先艾（五四運動以來於國內外享有盛譽的的短篇小說家、散文家和詩人）

這位從邊遠一隅偏僻之鄉步入文壇的作家，長期置身在山野鄉民中，親身經歷過新舊交替時期，憑著他那敏感的心靈，清高的氣質，摯愛的人道精神，終於用充滿抒情和地方色彩的筆調，記錄下了他所經歷的人生和時代，發出了新時代關於人性、人的尊嚴和價值的呼喚，而這時代的人性的呼喚，卻又帶著作者深深的個性的印記。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——徐兆淮? 丁帆（南京大學中文繫教授）?

上世紀80年代,以何士光老師為代表的貴州作家群崛起，他們敏銳、有力地反映了時代的變遷。如果我們在文學中尋找改革浪潮的記憶，可能我們先想起的就是何士光老師的《鄉場上》。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——李敬澤（文學評論家、中國作家協會副、原《人民文學》雜志主編）

何士光在文壇或者文化界存在的意義，並不是他在文壇的高度，而是他用自身的實踐和選擇，提供了另外一種路徑和可能。不管是純文學厚度，還是跨文化研究的心得，還是精神的自我詮釋和解構，還是小說到散文甚至“去文體”的述說。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《貴州日報》