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  • 文章四家:王蒙 文學 王蒙 文化藝術出版社 9787503941078
    該商品所屬分類:圖書 -> ε
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    353-512
    【優惠價】
    221-320
    【出版社】文化藝術出版社 
    【ISBN】9787503941078
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    內容介紹



    出版社:文化藝術出版社
    ISBN:9787503941078
    商品編碼:69413685001

    開本:小16開
    出版時間:2011-03-01
    頁數:365

    字數:230000
    代碼:68

        
        
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      商品基本信息,請以下列介紹為準
    商品名稱:文章四家:王蒙
    作者:王蒙
    代碼:68.0
    出版社:文化藝術出版社
    出版日期:2011-03-01
    ISBN:9787503941078
    印次:
    版次:1
    裝幀:精裝
    開本:小16開

      內容簡介
        王蒙是新時期文壇上創作最為豐碩、也最有活力的作家之一。本書節選了他在文學創作中的隨筆、時評、書序、懷念文字、演講、遊記共80餘篇,,以率真而富有活力的文字向世人顯示了他罕見的纔華,還將文學變成了一種智慧,用永無止境的探索欲求和衰竭的創造力以及疲倦的理想主義激情,構成當代文壇一道的風景。
            本書是王蒙的自選文集。古稀蒙,很像菊花,愈到天寒木凋之日,開得愈歡。隨筆、時評、書序、懷念文字、演講、遊記共80餘篇,論紅樓說老子釋莊周,談昆曲念故地批時弊,顯示了旺盛的創作活力。這裡有作家王蒙的真切心聲,有共和國前部長的深沉思考,有演說家王蒙的激烈評說,有文藝家王蒙的智慧闡述,有旅行家王蒙的懷想和贊嘆,有歷盡風霜的古稀老人的睿智和淡定……在這裡,我們讀懂王蒙。

      目錄
    隨筆與時評
      六十餘年的性滄桑
      文化三說
      非強勢的困惑
      恭賀《牡丹亭》青春版演出一百場
      《道德經》的宗教意義
      茶魂與茶韻
      北京奧運的文化意義
      請愛護我們的語言文字
      從文化緊張到文化和諧
      歡迎與歡呼
      風中的五星紅旗
      我們的力量來自以人為本
      我與《人民日報》
      為什麼中國人那樣愛國?
      與共舞
      奧運,我願為你老淚縱橫
      好啊,奧林匹克
      運動員漂亮了
      熱場面中的冷思考
      尤其喜歡龍清泉
      輝煌與輝煌以後
      關於男足
      奧運的感動
      奧運會後的期待
      我的兩個“30年”
      享受自己的文化
      中國再也不能折騰了
      《老子》與現代化
      2008盤點
      吸引力、凝聚力就是生命力
      從趙本山的《不差錢》說起
      從?乖戾”說到“你家父”
      作家不是的審判官
      搶救曲藝
      說說“懷舊”情緒
      智慧享受的五個層次
      永憶
      這一生的感動
      這六十年,真不容易呀
      ,我的第二故鄉
    講演
      漢字與中國文化
      ——淮安·中華傳統文化與現代化研討會上的講話
      關於科學與人文
      ——在中國海洋大學“科學·人文·未來”論壇上的講演
      智慧也是一種美
      ——在中國海洋大學“科學·人文·未來”論壇閉幕式上的演講
      在授牌儀式上的講話
      我看兒童文學
      改善高校的人文環境
      文藝與異端
      ——在北京大學第二屆書法研究生班上的演講
      在紀念蕭平創作五十周年報告會上的講話
      昆曲的青春
    人物
      大約是我四歲的時候
      告別兩位學者
      懷念育之
      難忘的天雲山
      他是我們的一面旗幟,也是榜樣
      我在政協會議上認識了朱永新先生
      想念文夫
      飆歌
      馮驥纔——燦爛的笑容
      謝謝尼娜,謝謝老托
      永遠的同學
      子雲走了
      讀聶紺弩舊體詩
    文學和藝術
      王蒙答斯洛伐克漢學家高利克問
      疊印與你的花園
      歌聲湧動六十年
      困難與跨越:關於彌賽亞情結
      兩三千冊的新文學大繫
      平常心看待當代文學
      青春與時尚的《誤讀紅樓》
      我為什麼也要談《紅樓夢》
      文學的說法
      文學的挑戰與和解
      餘音繞梁的《長劍歌》
      值得-讀-吟-粲
    書序
      《古代聖賢論和諧》序
      《澳門回歸》序
      《丁亥年說》序
      柴福善散文中的親情與鄉情
      集與可讀於一身的百科全書
      《民族精神史詩·人物中國》序
      與時間同行
      ——《新文學大繫·第五輯》前言
      信仰·活力·快樂
      《白祖誠回憶錄》序
      《紀曉嵐張之洞劉春霖·墨跡選》序
      《夜光杯》序
    遊記
      2004·俄羅斯八日
      2004·俄羅斯八日補遺
      澳門不陌生
      伊朗印像
      又到杭州

      編輯推薦
    文章千古事,得失心知。千古,言其?遠。心,表其細膩。把文學適當地歷史化、距離化,雖做不到千古定評,卻仍然能從容評說,文學需要時間的承認,時間的篩選高明於任何評判。

      前言
    文化藝術出版社約我與王蒙、範曾、賈平凹合出一套文集,各人一冊,文章自選,還別出心裁地請我們各寫一篇與其他三位交往的文章。我腦袋立時冒出這篇序文的題目:四君子圖。為何?自我標榜為君子嗎?非也。隻是想到古人謂竹蘭梅菊為四君子,而竹蘭梅菊其形其色其味其神彼此不同,不過依此行文,尋些情趣而已。
    在這裡,竹是我,蘭是範曾,梅是平凹,菊是王蒙。至於我與竹何干,放在篇尾再說。
    先說蘭,範曾。
    初識範曾是在二十多年前。他由北京來南開大學捐樓辦學,那時他已是書畫名家。初次見面不免談到他的畫。他忽說:“我從來不送畫給人。”他可能誤以為我想向他索畫吧,因笑道:“我屋裡從來不掛別人的畫,隻掛自己的畫。”誰想後來熟了,他卻主動送畫給我。他從旁人口中知我母親喜歡他的字,便托人送來一幅,有字有畫,而且是精心之作。一次我生日,關牧村來做客,手裡拿著一卷畫笑嘻嘻給我,說道:“我剛從範老師那兒來。他聽說你今天生日,當即給你畫了一匹馬。”我屬馬,朋友有心,使我感動。
    原來他不是不送人畫,而是作畫及贈畫都信由一時的性情。就像蘭葉,隨意舒展,一任情懷。再一次,在北京開會時,幾位朋友晚間聚在一起喝茶聊天兒。忽然推來一位瘦瘦的男人,手捧本子來找範曾簽名,並說:“範先生你必簽不可。”範曾說:“我為什麼非得給你簽?”那人說:“在四五事件時,我為了抄你的詩,腦袋挨了糾察隊一棒子。現在腦頂上還有一個疤呢!”範曾聽了,不禁動容,非要看。那人低下頭,扒開頭發果然有一條很深的疤。範曾問他:“你叫什麼?”這人說:“李國清。國家的國明清的清。”範曾當即拿筆在他的本子上題了兩句:“江山幸有國清日,不忘當年頂上花。”其瀟灑自如,乃蘭草之氣質。後說梅,平凹。去年去陝西考察,得機會在西安與平凹一聚。那天恰逢他獲茅盾文學獎,笑容很多。抽著煙,齜著牙。我對他打趣說:“你在北京說過,叫我到你家挑個陶罐,今天我就為這事來的。”平凹收藏不少漢陶的精品,這是聞名的。沒想到他人比傳說中的大方得多,馬上帶我去。是不是正趕上他黃道吉日得了大獎了?當然,去他家更是想看看這位文筆詭譎的商州奇士到底怎麼活著。他家在市區一幢公寓房的頂樓。天色入夜,摸摸索索地爬上去。待燈一亮,好似站在一家古董儲藏室裡。裡裡外外貼牆擺了一圈的玻璃書櫃裡,不是書就是古物。使眼一掃,極合我的口味。沒一件材質昂貴、制作精美、官家或的物品,自然也很少拍賣行裡的熱拍品;卻一概是原始的、草莽的、鄉土的、粗礪的老東西,然件件皆有生命,有罕見的文化信息和沉重的文化分量。真正的藏家都是一逞自家獨到的眼光,隻有古董商纔按照拍賣行的圖錄淘東西。與我同來的訪者,吵吵嚷嚷地問他何以收藏這麼多石雕木刻銅鑄泥塑各式各樣的蛙,何以在書屋正中一把怪模怪樣的椅子上“供”著自己的照片。我卻坐在他的書桌前,細看他擺滿一桌子的稀奇古怪的東西。

      摘要
    隨筆與時評
        六十餘年的性滄桑
       
    今年春天我到香港參加一個由香港嶺南、上海復旦、美國哈佛——三個大學的中文繫聯合召集的中國文學60年研討會。會議本來謀劃,由男作家一組談文學與社會,女作家一組談男人與女人,後來這個安排遭到了女作家們的抗議,掉了個個兒,改由男作家談男女之大倫了。
        這個花絮事件既反映了某種對待女性的不妥,也看出女作家的缺少自信與實居弱勢。
        我不得不就對於我絕非長項的這個話題談談看法。
        一、革命的動員與被侮辱與被損害的女性
       
    列寧說,沒有人情味就沒有對於革命的追求。人情味的重要內容之一,在於革命的緣起之一是為受到性侮辱、性壓迫的女性說話報仇。
       
    例如《白毛女》中的喜兒,例如《太陽照在桑干河上》的黑妮,例如《紅色娘子軍》中的吳瓊花(在樣板戲中被更名為吳清華,這個更名也流露了非女?主義、羞於女性特點主義),例如《家》裡的鳴鳳,例如話劇《屈原》中的女弟子嬋娟。
       
    有些本人並非革命作家,但是他們描寫的不幸女孩,煽情性,例如《復活》中的馬絲洛娃,例如《白痴》中的娜斯塔西婭·菲麗波夫娜,例如《悲慘》裡的芳汀。想想看,如果喜兒沒有被黃世仁的遭遇,人們能不能激起那樣強烈的階級仇恨?甚至,如果不是每個鄉村都有一個或幾個準喜兒的故事,中國能不能出現急風暴雨式的土地革命?
       
    站在被侮辱與被損害的女孩的對面的是黃世仁,是南霸天,是那些享有性特權性霸道性性窮奢極欲的舊社會的地主惡霸沙皇將軍富商等人。他們的存在是革命的必然性的依據。
       
    也許我們還可以提到解放戰爭時期的城市群眾運動,在北京,抗戰勝利後第一次大規模的學生運動是1946年由於美國海軍陸戰隊人員皮爾遜北大女生瀋崇引起的抗暴大遊行。當時的口號是誰無妻女,誰無姐妹,這樣的群眾運動使美軍與國民政府處於與廣大學生、老師、市民對立的千夫所指的被動地位,而使反美反蔣的烈火從此燃燒不息。
       
    所以,談到1949年標志第三次國內革命戰爭勝利的歌曲,一般都認為是《解放區的天》,而我寧願意選擇郭蘭英首唱的《婦女自由歌》,歌中用山西梆子的悲情風味唱道:
        舊社會,好比那,黑咕隆咚枯井萬丈深,
        井底下壓著咱們老百姓,婦女在層。
        如泣如訴,有冤有仇,郁積千載,苦情萬狀。聽了這樣的控訴歌曲,誰能不與舊血戰到底?
       
    性的分野階級化了,政治化了。無怪在50年代末期,蘇聯專家在華導演話劇《柳波芙·雅洛瓦婭》,描寫一個可愛的女子柳,發現了自己鐘愛的丈夫是反革命,從此愛情與革命角力,令人唏噓不已。據說在排練時,飾演柳的三位ABC制中國女演員,在導演說戲的時候,回答導演問題:如果你發現自己的情人是反革命,會怎麼辦?三位中國女演員一致回答要報告局。使蘇聯專家嘆為聞止。
        ……



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