| | | | 閩人劇稿 林瑞武 中國戲劇出版社 9787104050322 文學 書籍 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 960-1392元 | | 【優惠價】 | 600-870元 | | 【出版社】 | 中國戲劇出版社 | | 【ISBN】 | 9787104050322 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：中國戲劇出版社 ISBN：9787104050322 商品編碼：10027171285268 包裝：平裝 開本：16開 出版時間：2020-11-01 頁數：385 字數：360.0 代碼：128
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 閩人劇稿 | | 作者： | 林瑞武 | | 代碼： | 128.0 | | 出版社： | 中國戲劇出版社 | | 出版日期： | 2020-11-01 | | ISBN： | 9787104050322 | | 印次： | 1 | | 版次： | 第1版 | | 裝幀： | | | 開本： | 16開 |
| 內容簡介 | | 該書為福建籍劇作家和戲劇評論家部分劇本與文章的選集。先前大多在舞臺上演出和刊物發表過，並獲過曹禺劇本獎、田漢戲劇獎和福建戲劇創作項。這些作品尤其代歷史劇的創作，既擁有改革開放以來福建新編歷史劇創作共有的一些審美特質，又有作者的歷史與藝術審美視角及表現手法，既有深厚的歷史文化內涵，又有動人心魄的戲劇情節和濃烈的詩性特質。 |
| 目錄 | 別妻書(閩劇)
楓落寒江(越劇)
銀箏斷(閩劇)
黃乃裳(閩劇)
閩都遊子(閩劇)
哦，梨花洲(話劇)
尹桂芳(越劇)
解憂公主(戲曲)
“閩派戲劇”風格成因刍論
地方戲劇與城市文化特質的共生關繫
戲曲劇本創作的詩性思維(綱要)
為福州好男兒寫一首詩
——《別妻書》創作手記
淒紅冷艷總傷情
——《楓落寒江》創作札記
關於《尹桂芳》劇本創作情況的“自白”
劍與箏
——林瑞武戲劇中的福代人物
後記 |
| 前言 | | 。史料有記載：翁歸靡曾經跟隨出使西域的張騫到過長安，目睹過漢朝的強盛繁華與漢文化的豐富多彩，對漢朝、漢文化十分仰慕。\u0007 從以上粗略的分析中，我們可以看到瑞武是一位既有很好的理論素養，又很有藝術感性和詩意情懷的劇作家，他的創作和研究有如車之兩輪、鳥之雙翼，是互動互振的文化表達。因此，他是一位學者型的劇作家，他的作品既有較為深厚的思想文化內涵，又有自己的藝術風貌，以及浪漫誠意的八閩氣韻，充滿著奔放的藝術張力和審美追求。,同時，也濃墨重彩地寫出他們為國家、人間正義慷慨赴難的熾烈情懷和俠肝義膽，由此寫出了一個個性格鮮明，感情豐富，有血有肉的人物形像。\u0007 在幾部歷史劇中，瑞武在尊重歷史，敬畏歷史的前提下，運用虛構形式使戲更豐滿，更有藝術性。在歷史劇中，虛構是必要的，沒有虛構，就不成為歷史劇。例如《別妻書》中，寫林覺民在離開福州前，陪同妻子陳芳佩去西禪寺遊覽，摘一枝白色月季花戴在妻子頭上，無意中觸犯了福州風俗戴白花是不祥之兆的禁忌，被妻子驚懼地扔掉。這場戲是虛構的，意在表現林覺民和陳芳佩各懷心思又不能明言的痛楚。而在“江邊送別”一場，陳芳佩攜孩子皆穿紅衣、戴紅花給丈夫送行，祛除先前“戴白花”的晦氣，保佑丈安吉祥，情節和細節上與前面形成反差與對比，也是虛構的妙筆。在《銀箏斷》中，林旭赴京科考不第，情緒低落，久滯京師不歸。瀋鵲應望眼欲穿，千裡迢迢尋夫入京，鼓勵和支持他從逆境中奮起，投身變法，報效國家的情節是虛構的，但她和林旭伉儷情深，贊賞林旭的報國情懷卻是有依據的。她在林旭被後寫下的《浪淘沙》詞，便體現了這種思想情感：“報國志難酬，碧血誰收。篋中遺稿自千秋。腸斷招魂魂不到，雲暗江頭。繡佛舊妝樓，我已君休。萬千悔恨更何尤?拼得眼中無盡淚，共水長流。”後來自殉夫，年僅二十四歲。所以瑞武虛構的瀋鵲應千裡尋夫的情事，表現了瀋鵲應對丈夫的思念和夫妻間的深厚情感，表現了她對丈夫變法事業的支持，也為戲的,後來瀋鵲應的悲痛悼亡，做了有力的鋪墊，這樣的虛構的。《解憂公主》也有虛構情節。我在十多年前，曾到伊犁烏孫山的山腳下，緬懷漢代到烏孫“和親”的公主劉細君和劉解憂。細君公主是江都王劉建之女，劉建反叛朝廷兵敗自，漢武帝為了聯合烏孫共同抗擊匈奴，與烏孫聯姻，派細君公主下嫁“和親”。細君公主作為罪臣之女到了塞北，過不慣黃沙漫天、荒漠草原、盡食牛羊腥羶的生活，在烏孫五年便去世。但她為漢烏結盟仍然做了大量工作。細君公主死後，武帝又派解憂公主繼續與烏孫“和親”。解憂公主的祖父是楚王劉戊，景帝時參與“吳楚之亂”，兵敗自，解憂亦成為罪臣之女，下嫁烏孫。解憂與性格內向、郁郁寡歡的宗室姐姐細君不同，她性格外向，爽朗樂觀，很快就適應了大漠草原的生活。解憂公主在烏孫生活了半個世紀，一直活躍在西域的政治舞臺，積極配合漢朝遏制匈奴，為加強和鞏固漢烏團結做了大量工作，穩定了漢朝邊疆的。當時我在烏孫山下就想：看來“反革命家屬”也能為國家作貢獻啊。瑞武創作的《解憂公主》在尊重和把握這段史實和解憂公主的思想性格的前提下，在劇情上也做了不少藝術虛構。例如，第三場戲寫解憂公主為烏孫王翁歸靡彈奏古琴曲《高山流水》，互訴衷情，匈奴公主烏月邀寵干擾，定要解憂公主也為她彈奏該曲子做伴奏，為翁歸靡獻舞，卻因掌握不了該曲子的神韻和節奏，舞步紊亂，被翁歸靡斥責趕走。這場戲寫得很有情趣，也很浪漫，有詩意，但卻不是漫無邊際的向壁虛構, 薛若琳\u0007 林瑞是中國藝術研究院首屆(1985—1987年)戲曲理論研究班的畢業生。這個班是張庚先生和郭漢城先生倡導創辦並親自擔任班主任，目的是為各省市培養一批“”後緊缺的高素質的戲曲研究和創作人纔。學員是由各省市文化廳局推薦，經過考試錄取。1986年我擔任中國藝術研究院副院長，分管研究生部，尤其我是張庚、郭漢城二老的學生，協助二老把這個班辦好是應盡之責。因此，我盡可能地為他們提供的師資與教學、生活條件。同時，我自己也給這個班上課，講授《中國戲曲史》。這個班在兩年裡學完了《戲曲史論》和碩士研究生應該學有課程，他們畢業後，多已成為所在省市戲曲研究和創作的重要骨干，出了許多研究與創作成果，其中不少人成了當地藝術研究院所或劇團的負責人。林瑞武畢業後在福建省藝術研究院工作，搞理論研究也搞劇本創作，成果豐碩，獲得過曹禺劇本獎、王國維戲曲論文，以及多個田漢戲劇獎和福建省戲劇創作項。在他擔任福建省藝術研究院副院長、福建省文化廳劇目工作室副主任期間，為福建省的戲劇創作、理論研究和人纔培養做了許多工作。這次中國戲劇出版社要為瑞武出一部作品選集，他請我給這部選集寫個序言，我義不容辭，寫下一些感想，謹為序。\u0007 瑞武的這本選集收錄了他寫的八個劇本和三篇理論文章，劇本中有一半是代史上福州籍貫的歷史文化名人。《別妻書》是寫辛亥革命“黃花崗七十二”之,一的林覺民在廣州中舍生取義，與妻子生離死別，寫下傳誦百年的《與妻書》的故事。《楓落寒江》代國學與文學大家林紓為倡導西學、維新變革和王壽昌共同翻譯法國小說《茶花女》的故事，其中穿插了林紓與謝蝶仙的愛情悲劇。《銀箏斷》寫“戊戌六君子”之一的林旭和他妻子瀋鵲應的愛情和悲劇命運。《黃乃裳》寫華、民主革命家黃乃裳在參加“”失敗後，帶領“福州十邑”的鄉親下南洋，墾荒種植的故事。《閩都遊子》《哦，梨花洲》和《尹桂芳》三個劇本寫的也都是與福州有關的人物與故事。隻有古代歷史劇《解憂公主》例外，寫西漢公主劉解憂肩負漢武帝聯合烏孫，的使命，前往西域烏孫國“和親”，作為烏孫王妃，積極烏孫及西域各國與漢朝的經濟文化交流，並在艱難復雜的情勢中處變不驚，力挽狂瀾，為漢烏聯手重挫匈奴，推動中國作為統一的多國家的形成作出重要貢獻的歷史故事。\u0007 他的三篇理論文章中，一篇是對“閩派戲劇”特有的創作風行分析和探討；一篇是研究地方戲劇的形成發展與地方文化之間的互動關繫；還有一篇是論述戲曲創作詩性的思維方式。林瑞武發表過許多理論文章，還與人合作撰寫出版學術專著《福建地方戲劇》，主持國藝術科學“十一五”規劃文化和旅遊部課題《福建省民營劇團生存狀態調查研究》。為何要在劇本集中收錄這三篇文章?他說，這三篇文章能體現他的創作理念與美學追求，收錄在集子中有助於讀者了解他的,創作實踐與理論探索。瑞武是難得的創作和研究的兩棲人纔，創作他研究的深入思考，研究又能激勵他的創作更加務實。\u0007 福建省是戲曲大省，改革開放以來，劇本創作也走在全國前列，出現了一批優秀劇作家和作品，如鄭懷興的《新亭淚》《傅京》，王仁傑的《節婦吟》《董生與李氏》，周長賦的《秋風辭》《滄海爭流》等。是在新編歷史劇創作方面，精品佳作迭出，被戲劇界稱為“閩派戲劇”。瑞武對“閩派戲劇”風格特點的概括是：“具有強烈的理性精神和批判意識，具有較深厚的思想文化內涵，富有哲理意味，同時創造了比較豐富復雜、有較高認識價值和審美價值的人物形像，總體上呈現出比較高雅和深沉凝重的藝術風格。”瑞武作為“閩派戲劇”的一位重要劇作家和研究者，他的作品必然會帶有“閩派戲劇”的一些共同特點。例如，他的作品主要也是以歷史劇為主，隻不過，他更注重代歷史上真實的歷史與文化人物，同時也有比較深厚的思想文化內涵。《別妻書》中，作者濃墨重彩地描寫了林覺民被捕後在公堂上和廣東水師提督李準之間那一場唇槍舌劍的辯論，尤其是他洋洋灑灑寫下的那一篇“自供狀”，歷數華夏五千年歷史興衰，表達他對國家與前途、革命與改良問題的思考。《楓落寒江》講述的是林紓翻譯《茶花女》的過程中與名謝蝶仙的愛情悲劇故事，然而瑞武思考和表達的卻是林紓雖然同情茶花女的悲劇命運，能夠接受《茶花女》小說表達的自等的婚姻愛情觀念，但他自詡是真儒,和名士，其特殊地位和身份，不可能與青樓女子結為百年之好。在林紓身上，舊有的傳統文化和新興的思想觀念相衝撞，最後還是舊有的傳統文化擊敗了新興的思想觀念，表達了清末民初兩種制度、兩種文化的交集與纏鬥，給那個時代的知識分子帶來的痛苦與掙扎。《銀箏斷》以“”為背景，講述林旭與妻子瀋鵲應(晚清重臣福州人瀋葆楨孫女)的生死愛情故事。高潮一場戲寫林旭被慈禧太後害後，他的靈柩運回福州老家，暫放在一座寺廟中，卻遭到當地保守勢力和愚昧村民戳棺戮尸，瀋鵲應以身護棺，痛斥群丑。情節、場面十分震撼人心。瑞武說，當初從材料中看到有關記載後，便悲從心來，聯想到“戊戌六君子”被押至北京菜市口行刑時，便遭到不少愚昧和不明的群眾的辱罵、嘲笑和扔菜幫子，說明當時的變法何等艱難，保守和蒙昧勢力何等猖獗，先驅者何等孤出寫這出戲的激情的。“”順應了時代潮流，這是需要肯定的。但是其具體措施，例如廢除科舉，堵塞了讀書人的之路，因此知識分子普遍反對變法；又如變法提倡移風易俗，破除迷信，就使靠騙錢為生的巫婆神漢將失業，因此他們也反對變法；而那些長期信鬼拜神的民眾，失去精神寄托，所以他們也反對變法。總之，變法沒有給他們帶來“紅利”，沒有給他們帶來幸福感和獲得感。\u0007 ……\u0007 瑞武在細膩委婉、淋漓盡致描寫這些人物對妻子、丈夫、知己、家鄉親人生離死別、痛苦愧悔的心理情感，表現出他們的柔腸斷的 |
| 作者簡介 | | 林瑞武，曾任福建省藝術研究院副院長，省文化廳劇目工作室副主任。繫編劇、福建省藝術指導委員會成員。主持完成術科學“十一五“規劃””課題《福建省民營劇團生存狀態調查研究》並出版。 |
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