| | | | 善心做人凡心做事孫郡鍇中國華僑出版社9787802228702 勵志與成功 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 155-224元 | | 【優惠價】 | 97-140元 | | 【作者】 | 孫郡鍇 | | 【出版社】 | 中國華僑出版社 | | 【ISBN】 | 9787802228702 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：中國華僑出版社 ISBN：9787802228702 商品編碼：10031508738051 包裝：平裝 開本：16開 出版時間：2009-05-01 頁數：275 代碼：32 作者：孫郡鍇
"| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 善心做人凡心做事 | | 作者： | 孫郡鍇 | | 代碼： | 32.0 | | 出版社： | 中國華僑出版社 | | 出版日期： | 2009-05-01 | | ISBN： | 9787802228702 | | 印次： | 1 | | 版次： | 1 | | 裝幀： | | | 開本： | 16開 |
| 摘要 | 第一章與人為善好人一安
以無所求之心培養善心善行
人之善惡，猶如人之生死，是與生俱來的。
赫拉克利特說：“神就是生命和死亡；夏天和鼕天；饑餓和飽足；善和惡。它一直都是兩者，神就是真實的存在。”
我們每個人的本來，沒有惡也沒有善。善惡是孿生兄弟，是互相對立而成立的。當我們棄絕了惡時，惡的對立面善也就不復成立了。
倡導善良，隻是為了讓我們以的成行生活；以惡相報自然是惡惡相報成本陡然增大。奉行善心善行，其實是減少人生成本，讓我們好過一些，這並非就是真理本身。
所以，禪要求我們於善惡這種分別心之上，直接明白我們心靈的真實情況，如此纔是契入禪機的要點。
六祖慧能辭別了五祖，開始向南奔去。過了兩個半月，到達大庾嶺。後面追來了數百人，欲奪衣缽。有一名叫慧明的僧人，出家前是四品將軍，性情粗尋找六祖，他搶在眾人前面，趕上了六祖。
六祖不得已，將衣缽放在石頭上，說：“這衣缽是傳法的信物，怎麼能憑武力來搶呢？”然後隱藏在草莽中。
慧明趕來拿，卻無論如何也拿不動法衣。於是他大聲喊道：“行者，行者，我是為得到佛法而來，不是為此法農而來。”
六祖就從草間出來，盤坐在石頭上。慧明行禮後說：“望行者能為我說說佛法。”六祖說：“既然你是為了佛法而來，那你就擯棄一切俗念，不要再有任何念頭，我為你說法。”
慧明了良久，六祖說：“不思善，不思惡，正在這個時候，哪個是明上座的本來面目？”
慧明聽了，頓時大悟。
禪要求我們於善惡的分別心之上，直接明白我們心靈的真實情況。以無所依、無所求之心而培養善心善，纔是的生活狀態。
一個人可以在一念之間變成耶穌也可以變成魔鬼，那是因為人性中本就存在光明與黑暗的兩面。當妄念太過執著時，人便舍棄了光明的那二面，而走向黑暗。其結果也必將是黑暗的。人生如過眼雲煙，最終必是一切成空。為惡一生所得的所有益處都無法帶走。隻有以無所求之心培養善心善行，方能得到“極樂”的贈予。
善良是一縷麗的人性光輝
善良是人性光輝中麗、最暖人的一縷。沒有善良、沒有一個人給予另一個人的真正發自肺腑的溫暖與關愛，就不可能有精神上的富有。我們居住的星球，猶如一條漂泊於驚濤駭浪中的航船，團結對於全人類的生存是至關重要的，我們為了人類未來的航船不至於在驚濤駭浪中顛覆，使我們成為“地球之舟”合格的船員，我們應該培養成勇敢的、堅定的人，更要有一顆善良的心。
《三字經》講道：“人之初，性本善。”由此可見，人生來都是善良的，隻是由於後天環境的影響，人纔開始變化的。關於人的善良，佛經中論述的最多，就如《梵網經》中就強調：“而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、嗔心，乃至不施一錢、一針、一草。有求法者，不為說一句、一偈、一微塵法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。”
有個水鬼，到了該找替身的日子，但他看到遭遇悲苦、心灰意冷，到河邊來尋短見的人，不但不設法迷惑人家，反倒心裡不忍，爬上岸去幫助他，勸他不要做糊塗事。這樣，他一次又一次失去了找替身的好機會，一拖就是一，他還是個受苦的水鬼。管理陰陽轉換的天神氣得把他叫來大罵：“像你心腸這麼軟，怎麼配做水鬼！”話剛說完，那水鬼就變成了神。
慈悲的心腸一定能為別人和自己帶來幸運，善有善報是千古不變的道理。想一想，在過去的三個月中，曾為別人作了哪些善事？
還有一則《長者與蠍子》的故事，相信你看完後一定會感動。
一位長者看見一隻即將被淹死的蠍子，當他用手去救蠍子的時候，蠍子卻狠狠地咬了他一口。他疼痛難忍，不得不收回被蜇的手。看著還在水裡掙扎的蠍子，他再次伸手相救，卻又一次被蜇。有人對他說：“您太固執了。難道您不知道每次去救它都被蜇嗎？”他回答說：“蜇人是蠍子的天性，但這改變不了我樂於助人的人的本性呀。”者找到一片葉子將蠍子從水中撈了上來，救了蠍子一命。
我們先不說蠍子的命是否重要，但長者“樂於助人的人之本性”，卻值得我們這些自稱為“人”的人好好地深思反省！在追求經濟利益高於一切的今天，人們的一切活動無不與利益牽扯在一起。大至國與國之間的外交，小到身邊的人際交往。許多不該發生的悲劇日復一日地重演；國際上，國與國之間的戰爭，的屠、恐怖活動等，讓無辜的人們在炮火聲中血肉橫飛，許多人在痛苦中，過早地萎謝了生命之花……在我們的身邊，許多丑惡的違反人性的事件也層出不窮：面對即將淹死的人，幾百人圍觀卻無人出手相救；生活還算富裕的子女拒絕贍養年邁的父母，最後親情反目，乃至法庭相見……善良在這裡遭到踐踏，看到或聽到這些人與人之間的丑惡和悲劇，確實讓人憤怒、沮喪和無奈。
但我們也應該看到人性善良的一面，許多善良的人們，為了、等，不斷地努力爭取；在國內的貧困地區，有些老師為了適齡兒童不再失學，用他們微弱的身軀，微薄的收入，支撐著一個村乃至幾個村的教育；為了拯救病中的生命，許多不相識的人們捐獻愛心等，這一切無不體現著人們的善良，人類的前景也因人們的善良充滿著希望。
我們常常聽到有人抱怨自己的朋友，如今發了財，做了大事，原來是我怎樣怎樣幫助的，到現在卻忘恩負義。可以說，一個人假若沒有善良，他的聰明、勇敢、堅強、無所畏懼等品質越是卓越，將來對社會構成的危險就越可怕。沒有良心的朋友，到頭來不會有好的結果。社會上有一些人，到處獻愛心，並能固執地堅持自己善良的心，到處播撤善良的種子，
一時被人認為是傻瓜。最後，纔發覺這纔是真正的大智慧，是一個無法用金錢來換的精神富豪，並且生活也很充實。
善良的情感及其修養是一道精神的核心，必須細心培養，要把善良的根植入每個人的心中。每個的人，必須培養自己有一顆善良的心，以全身心的愛來迎接每一天。這樣，也一定會得到社會的回報。
點一盞照亮心靈的燈
漆黑的夜晚，一個遠行尋佛的苦行僧到了一個荒僻的村落中，漆黑的街道上，村民們你來我往。
苦行僧一條小巷，他看見有一團暈黃的燈從靜靜的巷道深處照過來。一位村民說：“瞎子過來了。”
瞎子？苦行僧愣了，他問身旁的一位村民：“那挑著燈籠的人真是瞎子嗎？”
他得到的答案是肯定的。
苦行僧百思不得其解。一個雙目失明的盲人，他根本就沒有白天和黑夜的概念，他看不到高山流水，也看不到桃紅柳綠的萬物，他甚至不知道燈光是什麼樣子的，那他挑一盞燈籠豈不可笑r>那燈籠漸了，暈黃的燈光漸漸從深巷移遊到了僧人的鞋上。百思不得其解的僧人問：“敢問施主真的是一位盲者嗎？”
那挑燈籠的盲人告訴他：“是的，自從這個，我就一直雙眼混沌。”
僧人問：“既然你什麼也看不見，那為何挑一盞燈籠呢？”
盲者說：“現在是黑夜嗎？我聽說在黑夜裡沒有燈光的映照，那麼滿的人都和我一樣什麼也看不見，所以我就點燃了一盞燈籠。”
僧人若有所悟地說：“原來您是為了給別人照明。”
但那盲人卻說：“不，我是為自己！”
“為你自己？”僧人又愣了。
盲人緩緩向僧人說：“你是否因為夜色漆黑而被其他行人踫撞過？”
僧人說：“是的，就在剛纔，我還不留心被兩個人踫了一下。”
盲人聽了，深沉地說：“但我卻沒有。雖說我是盲人，我什麼也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了路，也更讓別人看到了我。這樣，他們就不會因為看不見而踫撞我了。”
苦行僧聽了，頓有所悟。他仰天長嘆說：“我天涯海角奔波著找佛，沒有想到佛就在我的身邊。原來佛性就像一盞燈，隻要我點燃了它。即使我看不見佛，佛也會看得到我。”
在一般人看來，盲人點燈是一種愚蠢的行為。但智者卻偏偏是那個點燈的“盲人”。在漆黑的夜點一盞燈，不僅是為照亮別人，更是為照亮自己。別人因為黑暗而無法看清你的存在，所以撞了你。但當你點一盞燈時，你的善行因為照亮了自己，所以別人便不會再去撞你。即使你是一個盲人，也不會遭受這種惡運。這就是我們所說的助人者善自助。
很多年前的一個暴風雨的晚上，有一對老夫婦旅館的大廳要求訂房。
“很抱歉，”前臺服務員回答說，“我們飯店已經被參加會議的團下了。往常踫到這種情況，我們都會把客人介紹到另一家飯店，可是這次很不湊巧，據我所知，另一家飯店也客滿了。”
他停了一會兒，接著說：“在這樣的晚上，我實在不敢想像你們離開這裡卻又投宿無門的處境，如果你們不嫌棄，可以在我的房間住一晚，雖然不是什麼豪華套房，卻十分干淨。我今晚就獃在這裡完成手邊的訂房工作，反正晚班督察員今晚是不會來了。”
這對老夫婦因為他們自己造成前臺服務員的不便，顯得十分不好意思，但是他們謙和有禮地接受了服務員的好意。第二天早上，當老先生下樓來付住宿費時，這位服務員依然在當班，但他婉拒道：“我的房間是免費借給你們住的，我全天候獃在這裡，已經賺取了很多額外的鐘點費，那個房間的費用本來含在內了。”
…… |
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