| | | | 服飾的進化-4 少兒 書籍 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 144-208元 | | 【優惠價】 | 90-130元 | | 【出版社】 | 黑龍江教育 | | 【ISBN】 | 9787531673460 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：黑龍江教育 ISBN：9787531673460 商品編碼：10186028439 代碼：32
" | 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 服飾的進化-4 少兒 書籍 | | 作者： | 薩娜 | | 代碼： | 32.0 | | 出版社： | 黑龍江教育 | | 出版日期： | 2014-09-01 | | ISBN： | 9787531673460 | | 印次： | | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 大32開 |
| 內容簡介 | 服飾，誕生在文明的源頭。它的出現，標志著文明的開始。
可以說，服飾，就是文明的一個LOGO。
各個文明的踫撞、衝突、融合，推動了服飾的進化，促進了衣冠的聚會、色彩的狂歡。
服飾史是一種存在，它又不僅僅隻是一種存在。它又是一部變化史，一部流動的傳承史。各種變異，各種改革，在它的腹心深處喧響。那裡，交錯著不同的空間與時間，上演著不同類型的“戰爭與和平”、不同形式的悲愁與喜悅。
從遠古到清末，服飾曲折地表達著人類；它以一種外在的形式，表達著民族的內在精神，表達著文化的內在層次。
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| 目錄 | 章 原始服飾的追求
把骨頭磨成針
紅，從2萬年前涓涓而來
葛的風頭
彩陶上的抓髻娃娃
第二章 神秘而盛美的夏商周服飾
婦好的首飾
帶鉤的榮光
綈，是一個騙局
流行的指標
周朝的奇裝異服
悲傷的兇服
生虱子的軍服
樹上的劍
“頭衣”那點事兒
怎樣管理色彩
身上的玉
“君子死，冠不免”
戰國的內衣
讓人憤怒的襪子
裸國穿什麼
穿衣服的規矩
鞋從何來
深衣：古代的連衣裙
衣服是干啥用的
從敵國引進胡服
絲是樹上生的嗎
脫不下來的衣服
原始塗色筆
第三章 驚世服飾現秦漢
國色裡的名堂
兵馬俑的發型
火柴盒大的素紗禪衣
青銅錢包的奧秘
簪子“猛於虎”
驚人的金縷玉衣
幘是什麼
一簪一珥，一生一世
古代的三角褲
眉有多少種
竊取蠶的機密
漢朝的開襠褲
梳頭的學問
穿在身上的“美德”
肩上的雲朵
第四章 穿在身上的魏晉風度
用錦緞拉車
野籐甲，紙鎧甲
“治絲”是什麼
洛神穿什麼
薛夜來與曉霞妝
美麗的男人
馬鈞改革織機
五石散帶動飄逸之風
不戴假發，就是違法
走到日本的木鞋子
《女史箴圖》的頭面風光
“賤服”成時尚
孝文帝一怒為服飾
茹茹公主的帽子
第五章 隋唐五代，衣冠風流
“衣服令”橫空出世
畫錯服飾是大事嗎
半裸的菩薩
額間的花瓣
地宮中的絕世之美
裘皮是“服妖”
腳上風光
眉中乾坤
唐朝的“紅粉女郎”
簪花有多美
面短而肥，裙闊而肥
妃子穿男裝
粉妝裡的國家尊嚴
開衩的袍子
歷時長的病態美
第六章 的別樣風華
用霞帔進行暗算
戴11枚戒指的陳國公主
大墓中的一對玉梳
膝褲中有“匕首”
《清明上河圖》中的衫
宋朝的白兔商標
入侵的服飾
神奇的緙絲
遍地“質孫服”
第七章 繁麗的明清服飾
等級森嚴的美
錦衣衛特務的制服
胡鬧皇帝引領時裝界
馮保的紅袍
淒楚的鳳冠
地宮裡復活的錦繡
雲錦天上來
稀罕的花翎
旗袍“統一”全國
隻為一塊小“補子”
多少年可制一件龍袍
剝魚皮做衣服
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| 媒體評論 | 距今大約300~400萬年前，人是什麼樣子的？
那時，還是猿人時代。由於地球遭遇了3次冰河期，冰川如林，嚴寒刺骨，猿人與其他哺乳動物一起，依靠體表的皮毛，依靠體內的熱血，挨過了生存危機。
猿人裸態生存了200餘萬年。皮毛作為貼心的“緊身衣”，成為服飾史上的縷光。
之後，原始衣物階段蒞臨了，裙和獸皮到處搖擺。
接著，纖維織物階段蒞臨了，原始人懂得如何利用動物纖維中的蠶絲了。
這是上對蠶絲的早利用，直到又過了2000年左右，西方人還不知道絲為何物。他們覺得絲很神奇，以為絲是從樹上長出來的，一掛一掛，細細密密，猶如雨絲。
在春秋戰國到漢朝的這一段時間裡，西方的古希臘人、古羅馬人，都在為絲癲狂，為絲迷醉。他們從中國引入了絲綢，穿在身上招搖過市。凱撒大帝也是絲綢的“粉絲”，美滋滋地披掛著，隱隱約約地露著肚臍眼。
狂熱的絲綢風，還刮起了一場政治危機。一些羅馬學者指出，絲綢價高過黃金，希臘的黃金流水般輸入中國，將導致羅馬帝國衰落。
這或許是上場因服飾而引發的國際政治危機了。
此說一出，羅馬人為之震悚、驚怔。但震悚與驚怔隻是剎那的，對絲綢的追求卻是永恆的。絲綢依舊搶手，羅馬的國家儲備依舊在外流。
羅馬皇帝為了降低成本，派出傳教士前往中國，以傳教之名，竊取制絲的秘密。據稱，有個傳教士很執著，不辭勞苦地跋涉到中國的於闐，絞盡腦汁總算把桑種和蠶種搞到手了。
這或許是上個因服飾而出現的商業間諜了。
服飾，誕生在文明的源頭。它的出現，標志著文明的開始。
可以說，服飾，就是文明的一個LOGO。
各個文明的踫撞、衝突、融合，推動了服飾的進化，促進了衣冠的聚會、色彩的狂歡。
服飾是一種錦繡的語言，一種有顏色的語言。它是民族文化的注腳，詮釋著各個時代的思想，詮釋著各個階段的心理，詮釋著各個群體的行為。
服飾又是一種公正的語言，它述說了社會的開放與進步，也述說了歷史的禁錮與遲滯。
服飾史是一種存在，它又不僅僅隻是一種存在。它又是一部變化史，一部流動的傳承史。各種變異，各種改革，在它的腹心深處喧響。那裡，交錯著不同的空間與時間，上演著不同類型的“戰爭與和平”、不同形式的悲愁與喜悅。
從遠古到清末，服飾曲折地表達著人類；它以一種外在的形式，表達著民族的內在精神，表達著文化的內在層次。
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| 摘要 | 葛的風頭
皇帝時代，有個大臣，名叫伯餘，很愛動腦筋。
伯餘在閑暇時，喜歡擺弄麻線。他一邊搓線，一邊思考著線的用途。在不斷的思考中、實驗中，他將線編織到了一起，形成了一塊布。
他很開心，把這塊布按照自己的身材縫成了一件衣服。這樣一來，他就成了史前時代的時尚人物，引領了潮流。時人向他看齊，跟著他學，也去如此制衣。就這樣，人類早的布——葛布，流行了。
葛布，來自於葛。那麼，葛是什麼呢？
葛是一種植物。它的生長速度很慢，但很有韌性；它喜歡潮濕溫暖的山間，葉大而有籐，攀援其他植物生長，開著紫色的小花，非常美麗。起先，原始人沒有注意到它可以用於制衣，隻是挖掘它的根莖喫。他們看到籐條很結實後，又用籐條來捆綁東西。
有一次，他們入山打獵，收獲不菲。為了便於把獵物帶回山洞，他們用葛籐把獵物捆綁起來，扛在肩上興衝衝地回去了。回到了山洞，他們又累又餓，為了快點兒填飽肚子，不把籐條打開就把獵物給煮了。
不一會兒，撲鼻的香味飄過來。他們把籐條扒拉到一邊，狼吞虎咽地喫起來。
他們一會兒砸吧砸吧嘴大口喝湯，一會兒抓著骨頭大啃，很快就將肉都喫光了。就在他們想把殘羹也都吞掉時，忽然發現煮熟的籐條已經稀巴爛，漂散著絲絲縷縷的纖維。
他們很好奇，圍在一起議論紛紛。有人建議用它搓成繩子，有人建議用它編成網捕鳥、撈魚。
他們便把以前扔掉的籐條都撿回來，再次煮爛分離，搓成繩子、織成網。
這個發明，讓他們非常高興。他們圍著火堆又唱又跳，直到天亮還處在興奮當中。
受到網的啟發，他們又琢磨著，何不把它紡成線呢？
於是，他們又把葛防成粗線，然後，加工成片，制成了衣服，穿在身上。這種衣服比以往的樹葉衣、獸皮衣，都舒服。它不像樹葉衣那樣容易壞，也不像獸皮衣那樣不透氣。它很適合夏季穿，既結實，又透氣。
采集葛籐相對要容易些，但制作葛布衣卻很繁瑣。他們要先把葛籐搗碎，提取纖維，再織成布，再制成衣。這顯得很麻煩，所以，他們並沒有大量制葛布衣。
至5000多年前，仰韶人很偏愛葛布。他們將葛布的經度，調整到每平方釐米約10根，緯度26～28根。他們還發明出新奇的紡織法，用扭絞和環繞的方式，織出回紋、條紋、暗花，精美得令今人都不止贊嘆。
原始時代，很多部落都是相對獨立地生活在密林中，彼此接觸很少，文化交流幾乎不存在。所以，當仰韶人追求葛布衣時，其他地方的人甚至還不知道什麼是葛布。
皇帝的大臣——伯餘，智慧超群，善於思考。他也發現了葛籐可以用於制衣，他便以身試“衣”，這纔使葛布更廣大地盛行起來。
葛布衣，開闢了服飾文化的道大門。
它的出現，提高了以花樹木為原始衣物的技術含量。
不僅如此，在逐漸的發展中，它還融入了更多的人文因素。
周朝時，平民以鮮嫩的葛葉為食，權貴以葛籐制成衣物。周朝以後，為了確保采葛、制葛、織葛的質量，還設立了專門的官員。僅是《詩經》中，有關葛的種植和紡織，就有40多條，記載十分細致。
漢朝時，雲南人發明了腰機，使紡織技術得到更大的改善。
這種原始的織機，也叫“踞織機”，是指坐在地上紡織。女子們常常坐在冰涼的地上紡織，身體受到很大傷害，導致許多人生病。
後來，有人發明了“足蹬機”，這纔使人不再受沁涼之苦。她們隻要站在足蹬機上，固定住腰身，腳踩經軸紡織就可以了。
這樣一來，葛布衣迎來了黃金時代。這也是服飾史上的一個高峰。
隻是，葛籐生長的速度太慢了，供不應求。另外，它的加工難度也大。因此，到了唐宋時，葛布有些落後了。在絲、麻、裘等面前，它顯得很“土氣”了。
葛布“淪落”變成 |
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