了得網圖書_2冊心的棲止木：河合隼雄談心靈療愈+你的幸福曲線（剖析中年危

精彩書評

暖心、睿智、妙趣橫生。喬納森·勞赫將證據和經驗巧妙結合，向大眾展示了人生z好的時光即將到來。

——史蒂芬·平克（Steven Pinker）

知名認知心理學家，當代偉大思想家

為什麼中年人如此悲慘？作者在這本有用、嚴謹、有趣的書中解答了這個問題。本書將讓讀者變得更聰明，甚至可能更加快樂。

——阿瑟·布魯克斯（Arthur Brooks）

美國企業研究所主席

你想了解你生活中的曲線嗎？為什麼你終會比現在更快樂？如果想了解這些，那本書就是你要開始的地方。

——泰勒·科文（Tyler Cowen）

哈佛大學經濟學博士，美國炙手可熱的經濟學家

喬納森·勞赫成功地將中年危機轉化為幸福契機。他戳穿了有關破裂婚姻的陳詞濫調，對自然生命周期有了更為鮮活的理解。本書是一本不錯的中晚年人生旅行手冊，“生活會越來越好”的理念將會一代代傳下去。

——艾倫·古德曼（Ellen Goodman）

普利策獎得主

任何一個年齡在35歲到70歲之間的人都該讀一讀這本書。喬納森·勞赫用嚴謹的科學態度、引人入勝的故事情節和動情的自我剖析，為讀者解開了中年之謎。

——芭芭拉·哈格蒂（Barbara Hagerty）

《紐約時報》書作家

別再為中年不安而擔憂了。勞赫在他的書中給讀者帶來了令人心安的新研究，還有培養幸福感的好方法——隻要與家人建立緊密的關繫，鄰裡之間互相信任，再加上朋友的支持，任何人都能渡過人生z黑暗的歲月。

——《華爾街日報》

現代人痴迷於青春文化，很多人不相信50歲以後的生活還會變好。喬納森·勞赫通過的學術知識，摒棄老生常談，向大眾提出了關於衰老的耳目一新且撫慰人心的觀點，摒棄了以前那種膚淺的認知。

——《華盛頓郵報》

心理學家一致認為，中年危機是一個神話。但是為什麼這麼多中年人對他們的生活如此不滿呢？通過對幸福的研究和一繫列的訪談和調查，喬納森·勞赫發現了一種模式……這項深思熟慮的研究肯定會受到受眾的喜歡。

——書單

z重要的是，這本吸引人的書鼓勵喜怒無常的中產階級相信事情會變得更好。而且......他們會做有好的的表現。

——《泰晤士報》

你40多歲，生活有點艱難？永遠不要害怕，這很自然，而且有一種簡單的方法可以搞定它。

——馬特·拉德（Matt Rudd）

《星期日泰晤士報》主編

這本精彩的書充滿了意想不到的發現、極具啟發性的見解以及關於衰老、快樂和生活階段的智慧。我會說，每一個40多歲的人都應該閱讀它，對於那些身處中年黑暗中的人來說，這就像是一種舒緩的香膏。真的，每個有思想的成年人都應該閱讀這個刺激性的智力冒險故事，這也是一本真正有用的生活指南。

——斯科特·施托塞爾（Scott Stossel）

《紐約時報》書作家、《大西洋月刊》編輯

本書是關於中年過渡期、經驗性的生命周期的研究，“大數據”已經證明了這是與斯坦利霍爾1907年突破性的“青春期”定義一樣可靠的發現。為了證明我們的心理健康在50歲以後穩步上升，作者不僅提供了說明性的案例，還審查了quan威的壽命研究，從靈長類學到神經生理學，從人口統計學到改變藥物的使用頻率。隨著不斷成熟，感恩變得更容易，“放棄”成為快樂的源泉，而不是“放手”的終身判決。對40歲以上的每個人來說，本書都是必不可少的讀本。

——喬治·韋蘭特（George E. Vaillant）

哈佛醫學院精神病學教授，美國發展資助研究主任

令人著迷......強大而令人振奮......本書充滿了有用的，有趣的事實，向我們展示了如何駕馭生命的不同階段。

——The Lady網站

一個很好的提醒，我們的幸福不是一成不變的，而且年齡的增長可能是值得期待的。

——馬克·威廉姆斯（Mark Williamson）博士

“邁向幸福”活動主席

本書實現了其承諾，憑借明智的見解和實踐幫助你成為z好的人，讓你走出中年的低谷期，進入一個有著強大目標的成年期。

——理查德·萊德（Richard Leider）

書《目的的力量》作者

作者將人們在中年時的快樂體驗與他們所期望的快樂進行了對比，使一項重要的科學發現變得緊迫而充滿激情。本書非常適合那些對幸福科學感興趣的人，以及任何接近四十歲。

——馬丁·賓德（Martin Binder）

柏林巴德學院經濟學教授

這本書一目了然地解決了中年人的苦難。對於那些想要避免不必要的苦難的35歲至55歲之間的人來說，本書是一本必讀的書。

——邁爾斯·金博爾（Miles Kimball）

科羅拉多大學博爾德分校經濟學教授

精彩書摘

經濟狀況與幸福感

卡蘿爾·格雷阨姆（Carol Graham）有一頭光滑順直的棕色頭發，身材苗條，看起來不像50多歲的人。她經常跑步，一跑就是10多千米。她講話的風格直接坦率，生活態度積極進取。即使是次見面，聽說她是經濟學家也不會讓你感到喫驚，不過，你可能會對她是哪種經濟學家感到喫驚。

格雷阨姆和我年齡相仿，我們是在40歲出頭時認識的。我們就職於同一個智庫，後來開始一起出去消遣。我當時正處在中年期的不滿情緒中，但不願在同事面前暴露自己的脆弱。一起喫了一段時間的午餐後，我們的交談開始變得比較私密了。我這纔得知她在40歲時過得並不順利。她有3個孩子，丈夫剛接受委派負責兩個地區的管理工作，大部分時間都在出差。這對兩個人來說都是很大的挑戰。後來，她的母得了阿爾茨海默病，她的父患上了肺氣腫。同丈夫的婚姻變得岌岌可危。後來，他們離婚了。

“我很受傷。”格雷阨姆說。她和前夫爭爭吵吵，7年後纔相安無事。我記得在那段日子裡她很沮喪和失落，她說創傷後應激障礙依然對她有些影響。“我總是半夜醒來，以為隨時可能會發生可怕的事情。”然而她挺過來了，努力在工作中做出好的成績，包括出版了一部的作品《這個世界幸福嗎》（Happiness Around the World）。

在認識格雷阨姆時，我認為人類的幸福，包括我自己的幸福，反映了我們過得怎麼樣，或者至少應該反映我們過得怎麼樣。主觀幸福和客觀幸福，知覺和現實，應該齊頭並進。這就是為什麼我覺得自己沒資格不滿，為什麼沒有把這件事告訴格雷阨姆或其他人。然而，當她開始向我講解她的研究內容後，我逐漸認識到我的想法是錯誤的。就像托馬斯·科爾筆下的遠航者受制於反復無常的河水，河流蜿蜒曲折，而遠航者會無緣無故地折返回來一樣。

為了理解幸福曲線，我們應該認識到幸福是不理性的、不可預測的，也並不完全取決於人們的客觀情況。這是多年來經濟學界竭盡所能想要忽視的發現，近一些“新潮”經濟學家的研究支持了這一觀點，其中就包括格雷阨姆。

1962年，格雷阨姆出生於秘魯利馬，那是個兩極分化較為嚴重的地方。她的父是一位傑出的美國醫生，母則是個不折不扣的秘魯人。她的父母共生育了6個孩子，格雷阨姆是小的。在舉家搬到美國之前，她不會說英語，而那時，她已經4歲了。某，她在華盛頓的辦公室裡對我說：“從很多方面看，我既是秘魯人，也是美國人。”小時候，她看到了極端的貧窮和極端的富有：“這種對比無比鮮明。”她對社會不平等和經濟發展課題的興趣從未消退。

格雷阨姆的20多歲充滿了冒險和發現，就像很多人在20多歲時一樣。大學畢業後，她在布魯金斯學會（Brookings Institution）做研究助理，她喜歡這份工作，之後還取得了發展經濟學與政治經濟學的博士學位。格雷阨姆的畢業論文寫的是秘魯的窮人如何應對惡性通貨膨脹。她不走尋常路，沒有追求終身制的學術職位，而是擔任各種研究員，與一些的經濟學家合作，到越南、蒙古等地遊歷，了解如何幫助經濟與社會發生迅猛變化的國家的窮人。她走訪貧民窟，試圖解決嬰兒營養不良的問題。

“我做的正是自己想做的事情，當然，我有時也會害怕。我記得在登上前往非洲的飛機時，我心裡想：‘我到底在做什麼？我對非洲幾乎一無所知。’”

30歲出頭時，格雷阨姆結婚了，不久後有了個孩子，又出版了一本書，即《安、政治與窮人：市場經濟的過渡期》（Safety Nets, Politics, and the Poor: Transitions to Market Economies）。

20世紀90年代，伴隨著北美貿易協定的形成和其他國際貿易談判的進行，對化的強烈抵制思潮出現了。激進主義分子要求經濟學家把更多的注意力放在人類不平等的問題上，因為經濟發展似乎往往會加劇人與人的不平等。此時，格雷阨姆已經收集了大量關於秘魯窮人的社會與經濟流動性的數據。她發現，貧困地區的經濟流動性大得驚人，秘魯的比美國的大。這一發現引發她提出了一個問題，這個問題在當時的經濟學領域屬於異端：“我想知道這些人怎麼看待他們做的事情。每個人都說化對窮人有害，為什麼我們不去問問窮人呢？”

格雷阨姆提出了如下的問題：“和10年前相比，你目前的經濟狀況怎麼樣？”由於掌握了人們實際經濟狀況的數據，因此她可以對客觀結果和主觀滿意度進行比較。結果可以說是出人意料的。“事實證明，經濟狀況改善多，也就是在收入階梯上前進多的人，其中大約一半說，他們的經濟狀況比以前更糟了。”同樣奇怪的是反向的發現，當然，結果非常不一致：“經濟狀況根本沒有改善的人——主要是農村的窮人，他們的收入沒有改變，但他們認為自己的狀況變好了或者沒有變化。”

格雷阨姆的反應是懷疑這些發現：也許秘魯人比較怪異，或者秘魯的情況比較不一樣。後來，她又獲取了俄羅斯的數據，發現在20世紀90年代，70%向上流動多的人說他們的狀況比以前差。更多的數據、更多的國家表現出了相同的模式。例如，格雷阨姆研究了1990—2005年的中國，這是中國經濟爆炸性增長的時期。人均壽命過了75歲，比1980年的67歲有了明顯的增長。2015年，她和周紹傑（音譯）、張君義（音譯）兩位同事在《中國人的幸福與健康》（Happiness and Health in China）一文中寫道：“……在同一時期，中國人的生活滿意度表現出非常不同的趨勢——在經濟快速增長的初期，他們的生活滿意度陡然下降，後來又恢復了一些。生活滿意度的降低伴隨著自殺率和心理疾病發病率的上升。”

其他一些國家也存在同樣令人奇怪的現像。英國傑出的“幸福經濟學家”理查德·萊亞德在2005年出版的《幸福的社會》（Happiness: Lessons from a New Science）一書中說：所有證據都顯示，如今的人們普遍沒有50年前幸福，然而同一時期的平均收入增長了一倍多。這個悖論也適用於美國、英國和日本。”他還寫到，在美國，物質財富的大量增加既沒有使自認為“非常幸福”的人變多，也沒有顯著減少“不太幸福”的人的數量。

在個人層面和國家層面上，你對生活的感受不一定反映別人認為你應有的感受，至少從經濟學的物質標準來看是這樣。而且，這種關繫經常是逆向的，即使在調整了如人口統計和健康等非經濟變量的影響之後也是一樣。

格雷阨姆告訴我：“發展快速的經濟體中的民眾沒有發展較慢的經濟體中的民眾幸福。快速的變化會讓人覺得非常不快樂。”其結果就是她所說的“幸福的農民與悲慘的富翁之悖論”。

20世紀90年代，格雷阨姆發現了這個悖論，她的發現似乎很離奇。傳統經濟學認為，收入增加當然會使人更幸福、更滿足，使社會更穩定。“我不知道如何解釋，”格雷阨姆說，但是我開始到處探尋，發現了當時非常非常少見的幸福經濟學文獻。”她因此找到了南加利福尼亞大學經濟學教授理查德·伊斯特林（Richard Easterlin）。

前言/序言

精準規劃幸福人生

我們很多人都自認為知道“幸福”是什麼，因為我們每個人都曾有過真實的“幸福”的體驗；但大多數人卻不知道如何獲取“幸福”、追求“幸福”，如何讓我們的人生更加“幸福”、持續“幸福”。其實，“幸福”雖然是一種非理性的人類情感，卻可以用理性的方式去分析、思考、追求甚至規劃。

人類關於“幸福”的研究可以追溯到2000 多年前的亞裡士多德時代，但直到近代，隨著現代科學理論和研究方法的建立，人們纔逐漸掌握繫統化的“幸福”邏輯。

倫敦經濟學院教授理查德·萊亞德（Richard Layard），被譽為英國“首席幸福經濟學家”，他在書中列出了決定“幸福”的7 大因素：家庭關繫、財務狀況、工作、社區和朋友、健康、個人自由、個人價值觀。而幸福經濟學領域的另一位卓越人物約翰·海利威爾（John F.Helliwell）也在研究中得出了類似的結論。海利威爾和同事們對龐大的調查數據分析後發現，世界上3/4 的“幸福”可以用6大因素來解釋，即社會支持：在遇到困難時有人可依靠；慷慨：為人慷慨且周圍人也慷慨大度時，人們會更幸福；信任：腐敗和不信任對生活滿意度有害；自由：有充分的自由來做重要的人生決定；人均收入；健康的平均壽命。

從這些研究中不難看出，社會性的支持、人際間的交往，對於個人的幸福感有著近乎決定性的影響。在這樣的研究理論支撐下，追求幸福就不僅僅是個人的事情，而是變成了一個社會化的命題。

現代醫學和公共衛生使得人類的壽命上升期延長了10 多年，未來還會延長更多。本書的作者，智庫布魯金斯學會的研究員喬納森·勞赫，通過前瞻性的研究和銳利的洞察力，運用豐富的數據分析和實際案例支撐，解答了有關“中年危機”的諸多疑難困惑，並結合自身的經歷，向讀者展示了如何利用中年困境引導我們建立新的價值觀、思維方式，繼而找到重生之路，重拾幸福。他認為，隨著年齡增長，人們年輕時的樂觀心態會逐漸衰減，45 歲左右慢慢進入一個持續時間較長的低谷狀態；50 歲開始，人的精神狀態逐漸再次回歸到幸福的狀態。

人們可以通過精準的規劃，提高在“衰老”之路上的生活滿意度和幸福感。

2008 年年初，泰康集團管理層一起到美國參觀了很多養老社區。其中，埃裡克斯（Erics）給我留下了很深的印像。

埃裡克斯是華盛頓郊區一個大型養老社區的創始人。他和他的兒子帶領我們參觀的，很多老人跟他打招呼：“埃裡克斯，你好，感謝你給我們帶來了美好的生活！”當時他的臉上洋溢的幸福和滿足的感覺，深深地打動了我。

我當時就產生了一個強烈的願望：我一定要讓中國的老年人過上這樣的生活。後來，我們又從美國西部到東部，參觀了很多醫院、養老社區。

有一個場景尤其讓我印像深刻——一位老先生在跑步機上跑步。他已經白滿頭白發了居然還在跑步，這讓我感到很詫異。我問老先生多大，他說95 歲了。還有一群老太太在跳芭蕾，我問了其中一名老人多大，她說87 歲了。當時我們所有人既羨慕又覺得遙遠。

後來，我們開始進軍養老領域，開創了“幸福有約”，把保險和醫養服務結合起來，希望幫助更多老人體驗到全新的養老生活，從幸福曲線的低點回歸。隨著年齡的增長，當人的身體機能逐漸退化，骨子裡會更害怕被拋棄、被邊緣化。因此，養老核心的需求就是排解孤獨，讓長輩們有社會價值感。基於這樣的理念，我們的養老社區建立了大量自發成立的涵蓋藝術、學術、音樂等不同領域的俱樂部。長輩們積極認真地籌建並運營這些組織，不僅僅是為了消遣，這也是他們的社交方式。正如本書作者所寫的那樣，長輩們對社會互動會更小心、更珍視，以確保高質量的情感交互。

我們的社區還有以老年醫學為中樞，整合健康管理、急癥轉診、長期護理、預防保健及康復治療的醫養康護體繫，為老人築起“急救- 慢病管理- 康復”的三重防線。

我們的社區不僅為長輩們提供了一個“活力養老”“文化養老”“科技養老”的支撐環境，讓他們從煩瑣的家務中解脫，盡情與同齡人往來，發揮愛好與所長，重新追求自己的精神生活；更圍繞人的生命周期、需求來提供服務，以滿足不同年齡層的人們對社會支持、信任、自由的需求，讓每個人沒有後顧之憂。

人們創造一切財富為的是什麼？是健康、幸福、和諧，這也是人類追求的目標。我認為，人生有4 個階段：童年的純真，少年的狂野，青年的瀟灑，老年的神閑。這跟《你的幸福曲線》這本書中提到的托馬斯·科爾《人生旅途》繫列的四幅畫的主旨十分契合。

中國現在有兩億多的老年人口，其中65 歲以上的約有1.3 億，如何幫助中老年人緩解對未來的焦慮，改變舊的生活方式，重拾瀟灑和神閑，幫助他們精準規劃幸福生活？不僅本書作者在尋找答案，我們也在尋找答案。

希望所有人在人生的賽道上能規劃好未來，讓晚年更幸福。

陳東升

泰康保險集團董事長兼CEO

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