《正向思維》是美國心理學家艾倫·馬丁·克蘭所著，書中提出了正向思維訓練的三個層面：如何行思考，如何停止對某一特定事件的思考以及如何將原先的思想替換為另外一種思想。從而幫助人們消除錯誤的、不和諧的思考方式行自我提升，最終在生活中獲得更多成就感與幸福感。所謂正向思維法，就是人們在創造性思維活動中，沿襲某些常規去分析問題，按事物發展行思考、推測，是一種從已到未知，通過已知來揭示事物本質的思維方法。這種方法一般隻限於對一種事物的思考。

00 寫在前面

01 概述

02 思考是行為的者

03 有意識的行為

04 無意識的行為

05 理論的簡單論述

06 百家之言

07 身隨心動

08 外部刺激

09 心靈法則

10 不和諧的想法

11 思想控制

12 迎接新思想

13 即時行動

14 堅持不懈

15 談何容易

16 身體態度

17 自己的事

18 遠離不和諧

19退兩難

20 判斷與決定

21 分析及應用

22 自然

23 思考與健康

24 法則重述

25 焦慮傾向

26的商人

27 專注力

28 早期訓練

29 三個例子

30 關於懲戒

31 一個故事

32 一份協議

33 一張借條

34 討論和啟發

35 敏銳的感知能力

36 微妙的同情心

37 心理暗示

38 催眠的

39 環境的影響

40 一己之責

41 自我控制

42 自我構建

43 遇見

44 寫在最後

身體的行為活動大致分為兩類：有意識的和無意識的。

通常來說，有意識的身體行為活動是由思考引起的。無疑，人類的自我意識、自我觀念，還有自我設定等，都是思考的不同表現形式，它們會引發一繫列有意識的行為活動。舉個簡單的例子，我們打算探親訪友之前，若未經過相應的思考，我們便不會付諸行動，因為我們缺少做出該行為的動機。或許，我們曾考慮過這件事，但隨後又戛然而止，抑或是將它遺忘，那麼我們也很可能做不出相應的行為活動。這些簡單的實例，足以證明上述結論的正確性，雖然我們有時候會遺忘，甚至壓根就未察覺到內心的某些活動。事實上，有很多身體行為活動的動機都是我們無法覺察的。這說明無論人們有沒有洞察到自身的內心活動，思考都已經發生了。

    某些當下被我們忽略的思考，在事後會被我們記起。譬如，在認真讀書之時，我們有可能會意識不到，自己正在和房間裡的人對話，很多時候我們根本聽不見他人的話語，不過事後我們總能想起來這件事，盡管談話的內容已經極其模糊了。由此可見，思考不需要得到意識的“批準”，甚至不需要得到“主人”的理解。在心理學家們看來，不被人類感知的思考，遠多於被感知的部分。

鋼琴演奏家們在彈奏樂曲時的行為動作便是的實例。通過前期有意識的練些動作最後變得自然而流暢，甚至無須依賴思考的牽引便能完成，到了這個階段，演奏家們已經不需要有意識地去感知思考了。剛開始學演奏的人，必須牢記所有的琴鍵位置和一切動作技巧，譬如肩部的位置、頭部的位置、身體各部位的姿勢，對手臂和手指的控制、觸及琴鍵的速度和力度等——這些都需要有意識地去感知和記憶。對初學者而言，所有的動作都離不開思考的牽引，思考會告訴他們，要完成什麼樣的動作，以及如何完成。通過長期的，所有的思考都會通過特殊的方式被大腦神經復刻下來，如此，初學者的行為動作逐漸熟練起來，同時，意識狀態也不再如先前那般強烈了。到這個時候，便可行新一輪的難度更大的訓練了。在完成初階訓練後，意識會把“心思”花在下一階段的難題上，按照這樣的規律，到了最後，學將全部消失。每個訓練階段都是相輔相成的，到了最後，曾經所有的有意識的思考，都會體現在具體的演奏動作上。這也是為什麼，演奏家們總是擁有超高的演奏技巧，動作總是那麼協調，演奏出來的旋律總是那麼震撼。在演奏的時候，他們的動作都是無意識的，已經成了這一切都有賴於長期的有意識的思考和練心理活動的裡，思考是具有階段性的，因此我們的身體動作也會以“為標準，有序地呈現。無論什麼動作，其實都可以“自然”，但前提是，在最初的時候，我們必須有意識地專注於某個具體目標；而後再通過長期的反復的訓練，讓行為活動離開思考的協助。

巴爾德溫遇到過一件趣事。一位音樂演奏家在某次演出過程中突發癲痫，但他一如往常地完成了表演，無疑，他所做出的所有動作都是在無意識的狀態下完成的。這樣的事情其實在走路的時候，還有書寫的時候常常發生，究其根本，其實都是意識的經驗性表現，隻是略有些誇張罷了。對一個個動作細節的思考，到最後會形成統一的繫統性的思考，這個繫統性的思考融合了每一個動作細節，以保證它們都能順利完成。因此我們說，單一的神經反應都能被融入某個統一的繫統中。然而，“最初的衝動”至關重要，若是缺乏這樣的心理活動，便不可能有登臺演出這種事發生。

“最初的衝動”對於演奏這個行為的影響尤為重大。通過長期的反復訓練，演奏的人的每一個動作都是自然發生的，已經不再需要意識的協助，換句話說，這些動作都已成了想要讓行為活動成為我們就必行反復的訓練。訓練開始後，各階段的程序便會有序地接踵而至，直至達到無意識狀態。當然，有可能到了最後，我們依然無法建立起某個抑或是建立之後又被荒廢，在這個時候，有意識的心理活動將刺激我們繼續訓練，或是恢復訓練。

巴爾德溫曾說：“產生行為活動之前，思考已經先行了；思考確保了行為活動的持續性。在我們的神經繫統中，這樣的傾向是固有的，而且是積極向上的，在此基礎上，意願得以轉化為行動。”

關於這個問題，意大利心理學家莫索的觀點十分鮮明：“實際上，人類的一舉一動，都不是件容易的事。譬如說行走，我們在學步時，總會遭遇各種各樣的困難。隨著時間的推移，我們漸漸學會了行走，最終，‘行走’成了無須思考的事，成了一種當然，行走算不上是自動的行為反應，如果我們不想走路，那麼我們是不會邁出腳的。如果我們決定外出走走，那麼即便是走在漫漫長路之上，也不會刻意地去思考‘行走’這件事。通常，人們行了長距離的行走之後，會深感疲憊，尤其是在入眠前。這是因為，無論是什麼行為活動，從開始到最後，都在考驗著我們的意志力。當這些行為活動轉變為，我們便會不覺得疲累了。”想要出去走走，諸如此類的意願都屬於思考的範疇，在思考的牽引下，我們邁開了腳。緊接著，心理活動會開始指揮和控制身體，而無須更多的意識來監督。莫索的話同樣適用於其他更加復雜的行為活動。雖然我們並不清楚，莫索是如何得出這個觀點的，也不知道他為什麼會這麼想，但可以肯定的是，他所說的話和他的思考是一致的，或許他自己在說出這番話的時候，並沒有意識到，思考正在指導著自己的行為活動。

眾所周知，感官刺激並不具有連續性。譬如，當我們用手觸及某個物體時，我們會產生觸覺，這種明確的感知會即刻被我們意識到。倘若我們沒有挪動自己的手，沒有做出別的動作，上一秒鐘的感知便會很快消失。盡管也存在例外，但總的來說，心理活動對身體行為的控制方式，與感知作用於心理活動的方式如出一轍。當行為活動連續出現時，感知會逐一消失，直到讓我們意識不到。這樣一來，我們便可以“順籐摸瓜”，通過持續的反復的行為活動，找回某些已消失的意識；同時，我們也可以更好地理解那些被稱為“反思”的行為活動，以及很多自動的行為反應。

綜上所述，無論是行為活動前的思考，還是“最初的衝動”，都是我們控制自身行為的意願。這些意願命令和指揮著身體，促成行為的產生。所以，不管我們的行為活動是簡單還是復雜，不管我們是否洞察到，思考都是“有意識行為”的。