宋仁宗時期，DA宋王朝進入了*峰時代，但@治、經濟、社會、軍事等方面的弊病也逐漸暴露，而契丹和西夏的崛起又讓DA宋王朝面臨*所*有的外部壓力。廟堂之上，以範仲淹為代表的士DA夫*層敏銳地覺察到國家面臨的危機，主動發起了一場旨在革除積弊、將國家帶向富強安定的慶歷新@。慶歷新@雖然短暫且*終失敗，但卻是北宋乃到整個中國歷史上*濃墨重彩的一筆。

《廟堂之憂》用細膩、傳神的筆觸，全景式再現了範仲淹跌宕起伏的一生，以及其代表的士DA夫*層是如何從挽救國家於危亡的改革走向意氣和任性，並*終陷入@治紛爭的過程；同時深度剖析了北宋獨特的@治運作機制，以及以範仲淹為核心的士DA夫qun體是如何用精神和行動深深地影響北宋的命運，乃到整個中國的歷史走向的。 

鮑堅

福建省永泰縣人，中國作家協會會員，現為中華文學基金會副理事長兼秘書長、中國作家出版集團管委會副主任。出版長篇小說《清風有骨》、散文集《無非世事》，發表長篇小說《俯仰之間》。

1.文學筆法展現範仲淹 “以天下為己任”的精神世界以及他傳奇的一生。

2.這不僅是一本歷史人物傳記，更是一本君臣共治國家治理模式的解密之書。

3.抽絲剝繭，探尋北宋獨特的軍事制度，和你聊聊宋、遼、西夏“新三國”時代的外交、軍事始末!

4.範仲淹手跡+精美宋畫插圖，隨書贈董其昌書作《嶽陽樓記》長卷。

*一章?山深自有道?..........?1

*二章?君子何所憂?..........?91

第三章?誰將補天裂?..........?171

第四章?雲帆難濟海?..........?269

第五章?所不朽者萬世心?..........?347

範仲淹走了。他於仁宗皇祐四年仲夏病逝於徐州。

六十一年前，範仲淹的父也是病逝於此地，那年範仲淹纔兩歲。他的母沒有依靠，不得已帶著他改嫁朱氏，他是從兩歲起就開始了他漂泊不定的人生的。

徐州本來不是範仲淹這一生的目的地。在青州半年多，範仲淹的健康每況愈下，他因此申請到潁州養老。潁州是DA宋功成名就的官員們*選的幾個退養地之一，那裡的西湖與杭州西湖齊名，可見範仲淹這一次真的是想休息了。可是走到徐州他就病倒了，一病不起。

他的*後一刻仍然留給了仁宗、留給了國家。“希望陛下上承天心，下順民意。”“管理百姓要在未亂之時，包容百姓DD用中正之道。”這是他在《遺表》中對仁宗的*後囑咐。按照規矩，《遺表》可以為自己的子孫求恩澤，即為子孫求官、求職、求科舉名分等，但範仲淹沒有任何請求。

他去世的時候，“四方聞者皆為嘆息”。

朱熹作為南宋對後世影響*DA的思想家，對範仲淹做了這樣一個評價：“有史以來天地間**流人物。”後人與此類似的評價比比皆是。

範仲淹隻會出現在中國，因為中國以儒家思想為核心的傳統文化，那種以民心為君主之心、以民意為國家之意的理念，能夠造就這種舍己為公的人物。相比之下，有些民族的文化倡導的是無限誇DA的個人利益，這違背了人類社會中qun體的和諧是個體的保障這一規律，在人類和自然面前，它必然表現出貪婪、侵略、掠奪、無休止的欲望等特征，無*是這些民族中的個人還是整個民族都有這種特征。一旦這種文化長期主宰人類社會，*終將是人與自然共同毀滅的結局。而中華文化具有更加符合人類社會發展規律、符合人與自然和諧規律的優勢，我們應DD有這個自信。

DD然，自信不能盲目。貪婪成性的民族文化能夠一時讓一個國家快速發展，然後以進一步的貪婪去侵略、掠奪人類社會和自然世界，以求*終主宰它們。在這種情況下，我們也隻能用*能發展自己的手段chaoyue它們。隻有chaoyue了它們，中華文化的那種人與人、人與自然和諧的優勢纔會真正發揮出來。但是無*如何，我們都需要讓我們的傳統文化發揚光DA。

一個人生前讓人敬佩，死後讓人痛惜，永遠讓人景仰，這是他自己的驕傲，是那個時代的驕傲。一個時代，如果能夠出現一個兩個範仲淹式的人物，那麼這個時代就是令人向往的時代。

中國還會有範仲淹嗎？

會的，因為範仲淹的精神還在。

^_^:ecb2d55f1e4acd4eed0fd01550f3922d