| | | 東方營銷學·四像賈利軍格致出版社9787543233508 管理書籍 | 該商品所屬分類:圖書 -> ε | 【市場價】 | 696-1008元 | 【優惠價】 | 435-630元 | 【作者】 | 賈利軍 | 【出版社】 | 格致出版社 | 【ISBN】 | 9787543233508 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
![](/c49/32/10062496543087.jpg)
出版社:格致出版社 ISBN:9787543233508 商品編碼:10062496543087 包裝:平裝 開本:16開 出版時間:2021-05-01 頁數:320 字數:244000 代碼:85 作者:賈利軍
" 商品基本信息,請以下列介紹為準 | 商品名稱: | 東方營銷學·四像 | 作者: | 賈利軍 | 代碼: | 85.0 | 出版社: | 格致出版社 | 出版日期: | 21-05-01 | ISBN: | 9787543233508 | 印次: | | 版次: | 1 | 裝幀: | | 開本: | 16開 |
內容簡介 | 在東方得益於“”的整體世界觀,人們很早便形成了對營銷本質的理解,行了科學的實踐。東方營銷學認為市場營銷在本質上是一種動態和諧的關繫,同時在經濟發展迅速的21世紀,營銷本質也被賦予深刻的生態內涵和社會內涵。本書通過易文化對營銷本質噬磕的解讀,並對營銷發展歷程為四像八卦的審讀剖李,從而能營銷、質量營銷、心理營銷與倫理營銷多個維度的挖掘,並對中國傳統商業智行當代解讀,主旨在於用中國傳統哲學思想對人類營銷實踐的發展規行探討,內含營銷案例,便於讀者理解。 |
目錄 | 導言
關於科學
:東方科研範式解讀——基於易文化的思考
結語
章噬嗑——殊途同歸的營銷本質解讀
西方營銷本質觀發展脈絡
“噬嗑”——東方營銷本質觀
緣起:生而互助的原初交換
發展:營銷本真的迷失
現在與未來:營銷本真的回歸與建構
結語
第二章營銷的發展歷程:四像八卦
易文化中的萬物發展變化規律
基於易文化的人類營銷發展推導
結語
……
|
摘要 | 關於科學: 問題1,科學的範式是專享的嗎? 是閻浮利地有王。名曰鏡面。時敕使者。令行我國界無眼人悉將來至殿下。使者受敕即行。將諸無眼人。到殿下。以白王。王敕大臣。悉將是人去示其像。臣即將到像廄。一一示之。令捉像。有捉足者。尾者尾本者腹者脅者背者耳者頭者牙者鼻者。悉示已。便將詣王所。王悉問。汝曹審見像不。對言。我悉見。王言何類。中有得足者言。明王像如柱。得尾者曰。如掃帚。得尾本者言如杖。得腹者言如埵。得脅者言如壁。得背者言如高岸。得耳者言如大箕。得頭者言如臼。得牙者言如角。得鼻者言如索。便復於王前。共諍訟像。諦如我言。 摘自《說義足經》 是一則小故事,卻能夠幫助人們形像地理解人類的科學探索活動。真理一定是科學,但科學不能等同於類的科學探究本質上就是一個不斷真理的過程。因此愛因說:“要我們對什麼是科學得出一致的理解,實際上並不困難。科學就是一種歷史的努力,力圖用繫統的思維,把這個世界中可感知的現像盡可能地聯繫起來。說得大膽點,它是這樣一種企圖:要通過構思過程,後驗(posterior)地來重建存在。(愛因,《科學與》,1941)”舉世有名的大科學家愛因關於科學內涵的這一段話也許說出了其中的真諦——科學的的境界不過是客觀真理的一個鏡像,根據這個鏡像,我們可以感覺、觸摸、理解和應用客觀真理。在此之前,在人類的科學研究尚未達到這一境地之前,每一種文明抑或說是每一種科學範式不過是摸像盲人中的一個部分而已。其間的區別僅僅在於探究的方向,發現的內容等等而已。這就如同身處赤道而感受到炎熱的人們與遠居極地而備受寒冷的人們,雖則他們的所見、所聞是天壤之別,但前者感受的真理性並不能否定後者感受的真理性,否則就必然是孤芳自賞而夜郎自大,其結果隻能是貽笑大方。因而,在現今的人類文明之上,並不存在著一種可以擔當評判者的文明/科學模式,沒有哪種文明可以自視為科學的文明,並以此對其他的文明做出高低貴賤的評判、區分。實用主義者或是社會達爾文主義者是傾向於用文明之間的生存鬥爭來評判文明的高低:勝者為為寇是一種隱含的邏輯。不過這種邏輯在文明的尺度上是經不起任何的推敲的,這就如同一個人無法鬥得過一頭饑餓的鬣狗,但這並不能成為這隻鬣狗比這個人更優秀的例證。在這樣一個階段,在所有的文明都面臨著共同的危機,如生態危機的時候,文明的自我反思是必要的和必須的。通過文明的反思,發現那些曾經被誤讀的文明屬性,重新認識那些被忽視了的缺陷和那些被掩蓋了的優點,纔有可能優選上消除不同文明的盲區,纔有可能在邁向真理的道路上一步。 這纔是真正科學的態度。 問題2,西方科學範式纔是專享的科學範式嗎? 對於這個問題的否定回答是不言而喻的,但是這是基於理性層面上的回答。事實上西方科學範式的深入人心是有目共睹,其在眾多場合的裁判身份也是不容置疑的。因此,這裡我們需要一次在承認西方科學範式偉大之處基礎上的西方科學範式的“祛魅”歷程。 就當前社會而言,具有廣譜的接受性的科學範式是發源於西方17世紀,以自然科學為核心的西方科學範式。西方科學範式的深入人心其實是不難理解的。自有文字可考的人類文明肇始至今的數千年的歷程中,是以西方科學範式為核心的工業文明體繫在技術層面解決了人類的物質生存問題。不僅如此,西方自然科學以其強大的作用力在人類與自然的長期抗爭中成為了不可替代的中堅力量,並且經久不衰。這種由陽剛、凸顯的能力塑造出來的自然科學魅力幾乎無人能擋。即使是馬克思本人也曾說過:“一門科用了數學時纔算達到了完善的地步。”字裡行間對自然科學的崇敬之情溢於言表。這樣一句本意向自然科學致敬的話語被後世理解為這樣一種隱晦的邏輯:(西方)自然科學已然成為科學的尺度,凡是與自然科學範式相統一的纔有可能稱為科學。西方自然科學在本質上是指向物的,鬥爭的科學。所謂指向物是指這樣一種科學是建立在對物,尤其是非生命物質的性狀、規律的理解基礎之上的。物理、化學就是其中的典型代表。物科學優選的弊端就在於人的物化,或者稱為人的“異化”。即以物的視角來理解世界萬像,這其中典型的代表就是現代西方醫學體繫中的各類身體檢查設備,如血液檢查設備、胃鏡、等等,這類設備的優選好處在於檢查過程簡潔明了,檢查結果一目了然,檢查效率廣譜。不過這類技術的優選問題在於疾病過程的把握。對於健康——疾病這樣兩個端點之間的中間狀態卻缺乏明確的性指標。之所以產生這樣的缺憾就在於西方以物性為基礎的科學觀中,受制於人的物化視角的,忽視了生命運動特征與非生命物質運動特征之間的差異性年來,西方醫學體繫開始重視健康與疾病之間的中間狀態即亞健康的研究。不過相較於東方科學範式中中醫的相關研究成果,前者 |
作者簡介 | 賈利軍 心理學博士,華東師範大學經濟與管理學部教授,企業管理專業博士生導師,中醫學客座教授,東方營銷學派代表性學者,中國管理50人成員。主要研究方向為東方營銷學、人力資源開發、易經易理等。先後受聘就業工小組辦公室、就業創業指導委員會及就業統計與評價專家組。曾在美國康奈爾大學東亞研究中心擔任客座研究員,現任中國企業管理研究會企業文化專委會副主任、中國勞動經濟學會職業開發與管理分會常務理事、上海市管理教育學會東方營銷學專委會主任等職務。長期致力於中國傳統文化的當代管理學應用,擁有二十年管理咨詢實戰經驗,百家企事業單位提供過管理咨詢及培訓。 |
" | | | | | |