媒體評論

在9000年前，就有了音樂的影子。原始人剝削骨頭，制作了笛子。
在5000年前，還誕生了民歌：“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。”這歌，描述了原始人斷竹成弓、飛彈捕獸的整個過程。歌詞結構有趣，二言，四句，八字，方方整整，鏗鏗鏘鏘，分分明明。
那麼，音樂是如何產生的呢？
早期，原始人對雷電風暴等現像不明白，感到恐懼，便對上天祈禱，在這種巫文化中，會不自覺地伴隨著一些呼喊、吟誦、手舞足蹈；他們又對溪谷山林之音、對走獸飛鳥之音，感到新奇，便去模仿高高低低的聲音，開始了音程的探索；為了表達感情，他們還創作了原始情歌；為了勞動時更有干勁兒，他們還喊出了號子。號子，便是*早的音樂節奏和音調。
原始時代終結後，歷入夏商時期。這時，音樂的*張臉孔，是端正的，莊嚴的，典雅的，矜持的。音樂也為宮廷所壟斷了。
到了周朝，音樂走下廟堂，走上江湖，變得活潑了，可愛了，多樣了。在9000年前，就有了音樂的影子。原始人剝削骨頭，制作了笛子。

在5000年前，還誕生了民歌：“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。”這歌，描述了原始人斷竹成弓、飛彈捕獸的整個過程。歌詞結構有趣，二言，四句，八字，方方整整，鏗鏗鏘鏘，分分明明。

那麼，音樂是如何產生的呢？

早期，原始人對雷電風暴等現像不明白，感到恐懼，便對上天祈禱，在這種巫文化中，會不自覺地伴隨著一些呼喊、吟誦、手舞足蹈；他們又對溪谷山林之音、對走獸飛鳥之音，感到新奇，便去模仿高高低低的聲音，開始了音程的探索；為了表達感情，他們還創作了原始情歌；為了勞動時更有干勁兒，他們還喊出了號子。號子，便是*早的音樂節奏和音調。

原始時代終結後，歷入夏商時期。這時，音樂的*張臉孔，是端正的，莊嚴的，典雅的，矜持的。音樂也為宮廷所壟斷了。

到了周朝，音樂走下廟堂，走上江湖，變得活潑了，可愛了，多樣了。

於此，各種音樂奇跡，各種屈一指的音樂成果，累累而生。

——戰國人制的編鐘，有5個八度，隻比現代鋼琴少一個八度；基調與現代的C大調一樣。

——說唱音樂在現在好像還很新鮮，但在戰國時代，它早就不新鮮了。

——戰國末年，五聲音階也很有風頭了。

——笛子被漢朝人增為5個孔，一直沿用到現在。

——唐朝人還有了音樂人選撥制度。

——明朝的大音樂家朱載堉，開天闢地地創建了十均律。這是樂律一個光輝的裡程碑，是音樂的偉大發現。現代鋼琴就以它調律。若沒有它，就沒有現代鋼琴。

——而那經典的民歌“茉莉花”，它在清朝時就有譜子流傳了。

這些音樂成果，都滲透在雅樂與俗樂中。

如果古代音樂是，那麼，雅樂和俗樂便是它的兩條支流。

雅樂，被古人抬舉為正聲、中聲和之聲，流蕩著儒家思想；俗樂，則追求音響的變化、速度的變化，是一種不節制的音樂、率真的音樂、野性的音樂、自然的音樂，也就是極盡浪漫的音樂。可是，由於它不符合傳統的音樂審美，它被斥為淫聲、之聲，相當於靡靡之音，好似音樂的渣滓、音樂垃圾。

俗樂因“媚耳”而遭排斥，這是對人的需求的忽略，是對人的情感的漠視。

情感是樂之母，若無情感，樂將枯萎。在一定意義上，音樂的尊嚴，也是人的尊嚴。

古代音樂的雅俗之爭，從始至終，未有斷絕。但時至今日，雅樂因曲高和寡，已銷聲匿跡；俗樂則因共鳴甚多，而踵跡依舊。

其實，音樂並無雅俗高下之分。雅樂莊重、沉靜、含蓄；俗樂熱烈、奔放、大膽。同為音樂，都深蘊著豐富的精神內涵，都是一種價值創造、價值實現。