編輯：

（1）主要價值：

《匠說構造——中華傳統家具作法（修訂版）》是作者集二十多年的思考與研究，這本書從家具的構造出發，從中探究其規律與原理，為建立現代中國家具學體繫提供構架性建議。現今有關於家具的著作基本上是對成器家具的圖賞或文學點評，少有對家具成器前的作法介紹，偶有幾本關於制作的，但也不夠繫統，不夠深入。留存至今的傳統家具的測繪、辨識、鋻賞、技術法則及匠工術語，甚至有關於型制、制式、款式等這些詞彙，更是讓人雲裡霧裡，似懂非懂。而《匠說構造》這本書對以上疑問逐一作了詳細的解答。

（2）賣點：

此書總結出合於木性、工法、理法的“制器心法”。“文字卷與榫卯作法圖例”講述了現代木工應該具備的一些傳統家具認知；“中和圓通（家具構造要點）與制器設計作法圖例”等內容以傳統經典器為例，加上一部分創作家具。

整本書不談家具史，也不涉及雕刻、五金、裝飾、油漆以及木材處理等，也沒有談文學、美學，隻著重談談家具構造，不單單是榫卯，還涉及間架，還有榫卯的組織關繫，以及合於道統的木作構造之法。

而所有這些家具成器前的“匠作心法”，無法通過文字或語言加以傳達，而是要你自己去做，慢慢去悟。

作者簡介：

喬子龍又名松喬工匠，蘇州大學建築繫(傳統家具)教師，造園師、建築師、室內設計師，業餘時間從事傳統書畫的創作，近年來專注於傳統家具的研究與設計，著有《匠學圖繪》《匠說構造：中華傳統家具作法（上、下）》《匠意圖制》《松喬圖制》等。

內容簡介：

本書分為兩部分：文字篇和作法篇。

文字篇為口述方式，講述了現代木工應該具備的一些傳統家具認知，有些內容重復提及，但都是在佐證其構造心法。文字篇中有些插圖主要是配合文字內容的，不是作為家具產品推廣，涉及的一些經典家具圖片，均作了技術處理或轉換成了黑白圖片，若有不慎之處，敬請諒解。

書中所列舉的家具，其編排序列不同於以往類似的使用功能排列，特以家具結構作法特性進行編排，例如，束腰類的有凳、桌、椅、榻、床等，四面平類的有凳、桌、椅、櫃、床等。這種編排方式便於說明制器作法的構造共同點。榫卯作法略要圖卷中的說明性文字均以制圖方式寫在圖中；有些未講透的則另寫在圖旁空白處，需對照閱讀。另外，在榫卯作法圖旁有對應的透視草圖。

“中和圓通”一章中，大部分以傳統經典器為例，另有一部分是筆者根據制式研究而推演的創作家具，未列入任何攝影圖片，隻有繪制作法圖與透視圖，旨在從圖中解析傳統家具的構造原理與制作要點。原圖稿中的毛筆字是筆者於多年前書寫的，有較多的錯字或漏字，但大致符合創作的本意。

本書是基於公共認知上的傳統家具來論述的，對現有傳統家具的公共信息進行歸納和梳理，從中找出一些普遍的規律及作法規則，不針對明式或清式，也不涉及專門的黃花梨、紫檀或宮廷家具以及硬木軟大漆家具等，也沒有學術性的考據或論證等，隻是匠工以構造技術視角的一些思考，故名《匠說構造》。

目錄：（中英文對照圖書提供中英文目錄）

章 漫談傳統家具

節 傳統家具的匠學思考

第二節 遲到的文明

第三節 傳統木構建築與木作家具

第四節 東西方古典家具之比較

第二章 傳統家具之八識

節 傳統家具的稱謂與識別

第二節 制——傳統家具的立器之本

第三節 式——使用功能的類別

第四節 形——家具構造中的氣質衍生

第五節 藝——型架骨骼上的表飾

第六節 工——制器的營造全程

第七節 款——器型的體量尺碼與級別

第八節 色——家具可視的表色

第九節 材——支撐構造及榫卯的質地（含材色）

第三章 型制有道

節 東方之木

第二節 無束腰

第三節 案形結構

第四節 四面平

第五節 有束腰

第六節 四“制”的圓融——不露端截的外紋通順

第七節 制與制的交融

第八節 圓展方守的對應關繫

第九節 四“制”與文字的對比分析

第十節 文字與書法

第十一節 制的兄弟族群

第十二節 箱型

第十三節 筒型

第十四節 交型

第十五節 支型

第十六節 折型

第十七節 疊型

第十八節 組型

第十九節 獨型

第四章 作韻八徑

節 度·繩尺品韻

第二節 中和圓通之作韻八徑

第三節徑——型廓比

第四節 第二徑——間架比

第五節 第三徑——線形比

第六節 第四徑——材徑比

第七節 第五徑——杆型比

第八節 第六徑——飾面比

第九節 第七徑——縫折比

第十節 第八徑——色間比

第五章 新十病與重溫二十四品

節 新十病——重溫明韻二十四品

第二節 匠讀十六品

第三節 氣質與地域文化

第四節 把握分寸“中和”尺碼及品韻性向

第五節 傳統家具韻向圖

第六章 中國牙子——形制衍生語言

節 中國牙子——線型家具中的衍生語言

第二節 牙族分類

第七章 投榫拆裝與榫卯力學

節 榫卯初原與投榫組合順序

第二節 榫卯的“巧”與“拙”

第八章 設計與制圖

節 間架構造的透視與放樣

第二節 設計流程

第九章 鑿枘餘聲

節 匠工心中的型、形、藝

第二節 說韻有感

第三節 “骨法用筆”與線型家具精神雛向的思考

第四節 再說形與韻

第十章 中華榫卯

第二部分 作法篇

第十一章 中和圓通

——圖說傳統家具作法一百例

511 第十二章 制器圖例

——設計作法圖例

574 松喬工法訣（稿）

575 後記

在線試讀（序言或前言）:

與喬子龍先生初次見面，他遞給我一本手繪設計圖冊，粗略一翻，便心生歡喜。書中除大量精美的古建園林手繪效果圖外，還有不少傳統家具設計圖樣以及他個人的書法繪畫作品。我從事家具設計多年，一眼便知他功力不凡。此等扎實且富有靈氣的筆上功夫，絕

在線試讀（序言或前言）:

與喬子龍先生初次見面，他遞給我一本手繪設計圖冊，粗略一翻，便心生歡喜。書中除大量精美的古建園林手繪效果圖外，還有不少傳統家具設計圖樣以及他個人的書法繪畫作品。我從事家具設計多年，一眼便知他功力不凡。此等扎實且富有靈氣的筆上功夫，絕人能夠輕獲的。喬先生出身於園林木作世家，歷經多種匠藝的磨煉，涉獵過書法繪畫，並多年獻藝於南北各地，從事古建園林工程設計，用半生心血纔修得了如此成果。

喬先生說要編寫家具設計圖集，我心中頗喜。如今，古典家具已快走出“拼工比料”和“唯材質論”的拜物誤區，開始步入一個注重藝術和設計的階段。業界急需高水平的設計圖冊作指導。喬先生的家具設計，結構合理，線條靈動，氣韻生動，款式既有新意又深得中華傳統家具之神韻，可謂“繼往開來，別開生面”。這得益於他在多年建築設計生涯中所形成的藝術修養。

在中華傳統家具學術界裡，艾克、楊耀、陳增弼等前輩都是先接觸古建築後又研究傳統家具的，就連王世襄先生也曾在梁思成的營造學社裡繪制古建圖紙，後轉為專攻明式家具。我也曾在那個無書可讀的年代裡，從僅見的幾種讀物中了解了許多古代木業知識。以上現像均因中國古建築和古家具同出一源，了解了古建築便更能理解傳統家具。我們可以從喬先生文章的詞句中看到他對中華傳統家具的深刻理解。他認為：“傳統家具的代表是明式家具……它是中華文化‘中和’的體現。”品由匠心 性歸自然“傳統家具之認知，首先看其內在品質，而內在品質美的主體是構架的形式美。”“傳統家具之欣賞或評議，一看形制，二看款式，三看工藝，四看紋飾（雕花或線腳），五看材質（紋理），六復看氣韻品位。”“我並非否定材與工，而是更加強調‘型’‘制’‘式’等內在構造美。”“古時沒有所謂的家具設計師，大師傅憑借世代傳承的技藝，加之與業主的反復溝通，向世人展現了逐步完善的傳統家具。”“園林講究‘雖由人作，宛自天開’，木作家具也當講究‘品由匠心，性歸自然’。將大自然之本有特性進行形品升華，乃中國人敬木、

崇木、賞木、木的‘天人合一’的木作制器思想。”

以上見解，句句精到。若非多年來對傳統家具用心體驗，怎得如此深刻的領悟？！，預祝喬子龍先生所設計的家具圖樣越來越美且廣為流傳。

是為序。

                                                                           張德祥

喬先生說要編寫家具設計圖集，我心中頗喜。如今，古典家具已快走出“拼工比料”和“唯材質論”的拜物誤區，開始步入一個注重藝術和設計的階段。業界急需高水平的設計圖冊作指導。喬先生的家具設計，結構合理，線條靈動，氣韻生動，款式既有新意又深得中華傳統家具之神韻，可謂“繼往開來，別開生面”。這得益於他在多年建築設計生涯中所形成的藝術修養。

在中華傳統家具學術界裡，艾克、楊耀、陳增弼等前輩都是先接觸古建築後又研究傳統家具的，就連王世襄先生也曾在梁思成的營造學社裡繪制古建圖紙，後轉為專攻明式家具。我也曾在那個無書可讀的年代裡，從僅見的幾種讀物中了解了許多古代木業知識。以上現像均因中國古建築和古家具同出一源，了解了古建築便更能理解傳統家具。我們可以從喬先生文章的詞句中看到他對中華傳統家具的深刻理解。他認為：“傳統家具的代表是明式家具……它是中華文化‘中和’的體現。”品由匠心 性歸自然“傳統家具之認知，首先看其內在品質，而內在品質美的主體是構架的形式美。”“傳統家具之欣賞或評議，一看形制，二看款式，三看工藝，四看紋飾（雕花或線腳），五看材質（紋理），六復看氣韻品位。”“我並非否定材與工，而是更加強調‘型’‘制’‘式’等內在構造美。”“古時沒有所謂的家具設計師，大師傅憑借世代傳承的技藝，加之與業主的反復溝通，向世人展現了逐步完善的傳統家具。”“園林講究‘雖由人作，宛自天開’，木作家具也當講究‘品由匠心，性歸自然’。將大自然之本有特性進行形品升華，乃中國人敬木、

崇木、賞木、木的‘天人合一’的木作制器思想。”

以上見解，句句精到。若非多年來對傳統家具用心體驗，怎得如此深刻的領悟？！，預祝喬子龍先生所設計的家具圖樣越來越美且廣為流傳。

是為序。

                                                                           張德祥

媒體（或媒體評論）:

喬子龍先生不借助於任何文獻資料，僅從當代大量家具實例及圖片信息中進行歸納分析，探究其內在規律，整理出合於木性、工法、理法的制器心法。他的這些心血之作，有如潺潺清泉，將滋養因心法斷流而陷入的迷惘干涸之境，並為從業者、收藏者、愛好者打開一道家具研究門徑。                                                             

                                                                      ——  韓望喜

（中國人民大學哲學博士，香港中文大學訪問學者，中國外交部候任外交官，深圳市儒家文化研究會會長）

所有這些家具成器前的“匠作心法”，無法通過文字或語言加以傳達，而是要你自己去做，慢慢去悟。

                                               ——《古典工藝家具》雜志

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