《西方文學十五講(修訂版)》西方文學不僅是西方人心靈的歷史，也是我們心靈的歷史。這條文學之河，展現了遠比宇宙更為廣闊、更為深邃、更為神秘的精神世界。每一個用心的讀者都能夠從中發現你自己。

●《名家通識講 座書繫》總序本書繫編審委員會前言講 西方文學的發展歷程【摘要】古希臘神話藝術的突然興起——中世紀基督教文學與騎士史詩——歐洲的啟明星：文藝復興——新古典主義與啟蒙思想的閃電——浪漫運動編織的燦爛星空——名作如林的現實主義文學——現代主義與後現代主義的藝術奇觀——小結：兩大源頭與六大思潮第二講 古希臘神話及其現代性【摘要】童年何以是美麗的——希臘神話的起源——十二主神——中國何以沒有酒神與愛神——斯芬克斯之謎：認識你自己——餓狄浦斯：人和命運——美狄亞：女人和愛——荷馬史詩——阿喀琉斯：西方文學目前的個“人”——阿喀琉斯的腳後跟：西方人的民族自省意識——返回神話第三講 中世紀的基督文化與騎士浪漫主義【摘要】十字架上的耶穌揭示了基督教的要義——《》文化與希臘文化是既對立又互補的——謙卑的英雄摩西——參孫：民族意識與個人欲念的對立——罪感意識造就了歐洲文學的燦爛——原罪說與中國傳統的“精神快樂法”——原罪說提升了人又壓抑了人——阿伯拉與愛洛綺絲的悲劇——騎士浪漫主義：歐洲騎士與中國俠客——中世對抗反映了人類的恆久矛盾——當代罪感的消亡第四講 但丁與《神曲》【摘要】但丁及《神曲》是兩條文化河流相激相蕩而產生的壯麗圖景——但丁生活中的兩個重要事件——“地獄”：但丁的偉大偷換——煉獄的新觀念：人如何達到至善至美——《神曲》與《紅樓夢》的比較——但丁的“多義說”，讀者的神聖解釋權第五講 文藝復興概說【摘要】蒙娜麗莎：文藝復興的意像——意大利何以成為文藝復興的發源地——彼特拉克及其奇喻——潑皮l、伽丘——巨人拉伯雷——唱低調的智者蒙田——塞萬提斯和《堂吉訶德》——堂吉訶德與桑丘：過去與未來第六講 莎士比亞與《哈姆雷特》【摘要】莎士比亞的生平和創作分期——近代伊甸園和愛情樹——人類的高峰體驗：《羅密歐與朱麗葉》的月夜幽會——莎氏的四大悲劇——哈姆雷特的段獨白：脆弱啊，你的名字是女人！——哈姆雷特命題：活還是不活——“莎士比亞化”的現代意義——假如沒有莎士比亞第七講 從新古典主義到啟蒙文學【摘要】太陽王路易十四和新古典主義——帶著鎖鏈跳舞的藝術——高乃依和《熙德》——啟蒙思想的誕生及其文學表現——狄德羅：詩和善良的分離——盧梭《懺悔錄》——盧梭的現代意義第八講 歌德與《浮士德》第九講 19世紀的浪漫運動第十講 19世紀的現實主義與《簡·愛》第十_講 司湯達與巴爾扎克第十二講 19世紀的俄羅斯文學第十三講 托爾斯泰與《安娜·卡列尼娜》第十四講 現代主義與艾略特、卡夫卡、海明威第十五講 後現代主義文學及其他附錄一 屬下能說話嗎？——底層文學與肖洛霍夫附錄二 保爾：新聖徒的理念與激情後記

    《西方文學十五講(修訂版)》是作者在清華大學開設《西方文學思想與作品》課程的講演實錄，該課是一門面向全校學生的文化素質教育課程，曾獲北京市很好教學成果一等獎。《西方文學十五講(修訂版)》內容縱橫上下三千年，橫跨歐美兩大洲，從古希臘神話藝術、中世紀的文學和騎士文學、文藝復興、啟蒙運動到近現代的浪漫運動、現實主義文學、現代主義文學、後現代主義文學，涵蓋了西方文學發展的主要思潮及各時期很具經典性的作家和作品，從心靈深層揭示西方文學生生不息的運動。同時注重聯繫當代生活現實，開掘西方古典文學的現代性，並與中國文化進行比較闡釋，力求在中西會通、古今會通方面作一些有益的開掘。本次出版修訂版，訂正了首版的錯誤，並增加了兩篇附錄文章。

徐葆耕 著

    六在幕結束的時候，他決定要裝瘋，以便能夠尋找復仇的機會。第二幕開始以後，我們就想看看這個年輕的王子怎樣尋找復仇的機會，完成復仇的使命，但是情形不是這樣，我們看到的是一個瘋瘋癲癲的哈姆雷特。裝瘋不是件很容易的事情。比如說，一個正常的人接受一個刺激信號“甲”，他就反應一個“乙”的行動。想裝瘋呢，他馬上要把反應這個“乙”的行為遏制住，反應一個“丙”，人家纔會看著他說：“噢，這個人不正常，他瘋了。”可是，我們在哈姆雷特身上看不到這個過程。我們看到的是一個被沉重的石頭壓垮的人的那種恍惚狀態：他接近控制不了自己。比如說第二幕一開始，他遇到了波洛涅斯，波洛涅斯是他父親時代的一個老臣，既是一個長者，又是一個幫兇，又是自己未來的嶽父，具備這樣三重身份的老人，哈姆雷特如果處在裝瘋的狀態，他應該怎麼樣來對待？我們說不管怎麼樣，他應該設法隱藏自己內心復仇的意圖而讓這等