●第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效

《了凡四訓》本為明朝思想家袁黃的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，隻要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒、佛、道三家之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養大有助益。
尚榮、徐敏、趙銳譯注的《了凡四訓》分為原文、注釋、點評三部分，並且彼此照應。

     【譯文】 “土地中越髒的地方越能生長萬物，清澈的水中卻常常沒有魚；我喜歡干淨，這是不應該有兒子的第一個原因：和氣能培育萬物，我卻容易發怒，這是不應該有兒子的第二個原因；對萬物的愛是世界生生不息的根本，殘忍是不能化育的根由，我卻因為愛惜名聲與節操，所以常常不能舍己救人，這是不應該有兒子的第三個原因；說話多會耗費氣，這是不應該有兒子的第四個原因；喜歡喝酒從而消損精氣，這是不應該有兒子的第五個原因；喜歡整夜長坐，而不知氣，養育心神，這是不應該有兒子的第六個原因。其餘的過失與惡行還有很多，無法詳細地指出來。” 【點評】 大地雖然髒亂，但它的沃土卻能生長作物。宋代周敦頤有《愛蓮說》一文：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”蓮花可喻君子，其可貴之處正等