★知名新聞工作者、馬克思主義新聞觀踐行者鄧拓的經典雜文集，“京味兒”雜文典範之作。★“道人所不敢道，言人所不敢言”，諷不正之風，揚社會正氣，熔思想性、趣味性、知識性、文學性於一爐。★百部文學經典，獻禮建黨100周年。

●一集
兩點說明/002
生命的三分之一/003
不怕天/004
歡迎“雜家”/006
變三不知為三知/007
北京勞動群眾最早的遊行/009
賈島的創作態度/011
三分詩七分讀/013
楊大眼的耳讀法/014
不要秘訣的秘訣/016
少少許勝多多許/018
從三到萬/020
大膽練習寫字/022
“一無所有”的“藝術”/024
“初生之犢不怕虎”/026
珍愛幼小的心靈/028
說志氣/030
交友待客之道/032
評《三十三鎮神頭圖》/034
愛護勞動力的學說/035
宇宙航行的最古傳說/037
糧食能長在樹上嗎？/038
植物中的鋼鐵/040
爛柯山故事新解/042
起死回生/043
堵塞不如開導/045
一個雞蛋的家當/047
兩座廟的興廢/049
磨光了的金幣/051
最現代的思想/052
“批判”正解/054
二集
卷前寄語/058
誰最早發現美洲/059
“扶桑”小考/061
由慧深的國籍說起/063
廣陽學派/065
吳漢何嘗殺妻/067
你知道“彈棋”嗎？/069
談“養生學”/071
姜夠本/073
種晚菘的季節/076
甘藷的來歷/078
養牛好處多/080
航海與造船/082
《平龍認》/085
華封三祝/087
中國古代的婦女節/089
非禮勿/091
事事關心/093
“胡說八道”的命題/095
創作新詞牌/097
藝術的魅力/099
形而上學的沒落/101
八股餘孽/103
不要空喊讀書/105
多學少評/107
“顏苦孔之卓”/109
不求甚解/111
不喫羊肉喫菜羹/113
一把小鑰匙/115
新的“三上文章”/117
三集
作者的話/120
人窮志不窮/122
“放下即實地”/124
“推事”種種/126
涵?養/128
黃金和寶劍的騙局/130
文天祥論學/132
選詩和選文/134
錯在“目不識丁”嗎？/136
自固不暇/138
北京的古海港/140
南陳和北崔/143
宛平大小米/145
米氏三園/147
昆侖山人/149
保護文物/151
五集
古代的漫畫/153
書畫同源的一例/156
替《寶島遊記》更正/158
水上菜園/160
金龜子身上有黃金/162
青山不改/164
一品紅/166
雪花六出/168
守歲飲屠蘇/171
“玉皇”的生日/173
中醫“上火”之說/176
三七、山漆和田漆/178
“無聲音樂”及其他/180
你贊成用筆名嗎？/182
四集
編餘題記/186
共通的門徑/187
主觀和虛心/189
三種諸葛亮/191
王道和霸道/193
智謀是可靠的嗎？/196
握手與作揖/198
不要濫用號碼/200
口喫、一隻眼及其他/202
向徐光啟學習/204
圍田的教訓/207
地下水和地上水/209
大豆是個寶/211
多養蠶/214
詠蜂和養蜂/216
下雨趣聞/218
發現“火井”以後/221
茄子能成大樹嗎？/223
講點書法/226
選帖和臨池/228
從紅模字寫起/231
創作要不要靈感/234
這是不是好現像/236
變和不變/238
有書趕快讀/240
“半部《論語》”/242
讀書也要講“姿勢”/244
觀點和材料/246
文章長短不拘/249
編一套“特技”叢書吧/251
知識是可喫的嗎？/253
五集
奉告讀者/258
誰最早研究科學理論/260
學問不可穿鑿/262
自學與家傳/265
行行出聖人/267
一塊瓦片/270
講一點教授法/272
“科班”的教育法/275
“烤”字考/278
十日一水，五日一石/280
由張飛的書畫談起/282
老鷹能比英雄嗎？/285
談談養狗/288
養貓捕鼠/290
楮樹的用途/292
白開水優選喝/295
長發的奇跡/298
為什麼會吵嘴/301
生活和幽默/303
他諷刺了你嗎？/305
馬後炮/308
“三十六計”/310
說大話的故事/313
兩則外國寓言/314
古跡要鋻別/316
為李三纔辯護/319
林白水之死/321
昭君無怨/323
燕山碧血/326
增補
陳絳和王耿的案件/332
鴿子就叫做鴿子/333
今年的春節/335
編後記/338

“燕山夜話”取義於北京燕山與夜晚談心，是鄧拓先生於1961年至1962年期間應《北京晚報》之邀，以“馬南邨”為筆名所開設的知識性雜文專欄。本書收錄了他在該專欄發表的一百五十餘篇雜文作品。這些文章多與時事緊密結合，敢於直面現實，針砭時弊，“道人所不敢道，言人所不敢言”，諷不正之風，揚社會正氣；同時為了更好地滿足具有相當文化水平的群眾的需求，文章也多根據讀者的興趣點談論歷史人文話題，尤其是北京當地的風土人情，旁征博引，語言親切而不失文采，熔思想性、趣味性、知識性、文學性於一爐，幫助讀者開拓眼界、增長知識，以及樹立追求真理的志向。

馬南邨 著

     生命的三分之一 一個人的生命究竟有多大意義，這有什麼標準可以衡量嗎？提出一個絕對的標準當然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作等的態度如何，也就不難對這個人的存在意義做出適當的估計了。 古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。我國歷代的勞動人民以及大政治家、大思想家等都莫不如此。 班固寫的《漢書·食貨志》上有下面的記載： 鼕，民既入；婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。 這幾句讀都來很奇怪，怎麼一月能有四十五天呢？再看原文底下顏師古做了注解，他說：“一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日。”這就很清楚了。原來我國的古人不但比西方各國的人更早地懂得科學 地、合理等