●前言
●總引論 明代中期儒者的一些生活狀況
●第一節 儒者以及他們為國家公職所做的準備
●A)縣府級層面上的各種考試[院試、州試]
●B)省級層面上的各種考試[鄉試、省試]
●C)都城北京的考試[會試、廷試、殿試]
●第二節 明朝的行政管理
●A)北京的行政管理中心
●B)省、府、縣的行政管理
●第三節 儒家哲學家與他們的正典
●A)《四書》(四部著作)
●B)《五經》(五部經典)
●C)我們研究的這些哲學家與儒家正典的關繫
●第四節 明儒思想中的兩個對立極：孟子與朱熹
●A)孟子：倫理行為的根據在於人心(精神)
●B)朱熹：倫理行為在於與宇宙秩序的一致。其基礎是一種在寧靜
●中的敬畏凝神的精神態度
●總引論的附錄：1499至1583年期間的五位皇帝
●A)弘治皇帝(1487―1505年)
●B)正德皇帝(1506―1521年)
●部分目錄
本書是瑞士漢學家耿寧關於陽明心學的專著。本書的特點在於作者嘗試用現像學方法論解讀陽明心學，這種嘗試並不是希冀將陽明心學轉換為現像學的研究，而是希望現像學作為一種探尋“本心”（陽明心學語“致良知”）的工具能夠為人所接受。本書由上、下兩部構成。靠前部分論述的生平與思想，主要圍繞其“致良知”的主張進行。第二部分致力於論述歐陽德、王艮、鄒守益、錢德洪、王畿、聶豹、羅洪先對“致良知”在本體論、工夫論方面的各種相同的和不同的理解，以及因不同理解而產生的相互論辯，以及通過論辯而得以展示的種種詮釋可能和修習可能。在此過程中，陽明心學於各個方向上得到實質性的充實和進一步的展開，當然也同時經歷著可能的自身分化與離異。
