《羅馬人的故事》作者鹽野七生的一部“挑釁”之作亞歷山大大帝原來是個媽寶男？精英男是作為伴侶的好選擇嗎？通過一個人物，看懂一個時代的人情世故給希望擁有理性、感性和預見性的人1. 《羅馬人的故事》作者鹽野七生的一部“挑釁”之作寫了這麼多歷史，鹽野七生對古往今來的男人積累了不少自己的觀點。本書中，鹽野七生對男人們進行了從頭到腳、從內到外的犀利評價，她愛憎分明的立場對男人們實在是一種挑釁。相信鹽野七生的粉絲們會對這位歷史作家的另一面頗感興趣。2. 冷知識熱啟發，探測歷等

●《男人的肖像》
伯裡克利
亞歷山大大帝
大加圖
尤裡烏斯·愷撒
北條時宗
織田信長
千利休
西鄉隆盛
拿破侖
弗蘭茨·約瑟夫一世
科西莫·德·美第奇
馬庫斯·阿格裡帕
丘吉爾
《寫給男人們》
第1章有關聰明的男人
第2章意大利男人被英國男人壓倒之卷
第3章舊瓶裝新酒
第4章再論舊瓶裝新酒
第5章論謊言的效用
第6章再論謊言的效用
第7章“同樣語言”對話的尊嚴
第8章裝扮的美好
第9章所謂“美人如畫”
第10章行家的意見
第11章送什麼樣的禮物給女人
第12章有關在人前哭泣的男人
第13章有關時尚的男人
第14章男女不平等的建議
第15章論胡須的種種
第16章好棒的男人
第17章有關殺文句的考察
第18章有關女人的性
第19章告所有的年輕人
第20章有關男人的色氣（之一）
第21章有關男人的色氣（之二）
第22章有關男人的色氣（之三）
第23章“媽寶”禮贊
第24章有關男人的浪漫
第25章浮氣辯護論
第26章兩條謙恭的忠告
第27章女人與包包
第28章精英男為何不性感
第29章嫉妒與羨慕
第30章有關喫相
第31章不幸的男人（之一）
第32章不幸的男人（之二）
第33章不幸的男人（之三）
第34章管家這類人種
第35章電影《飄》中的男人形像
第36章溫莎公爵夫人的寶石
第37章和銀器有關的一些事
第38章工作是追求孩子是生命男人呢？
第39章論風格之有無
第40章對不性感男人的考察
第41章男人與女人的關繫
第42章有關勤勞工蜂的概念
第43章男人如何優雅地老去
第44章有關成功的男人
第45章有關地中海的中庸
第46章有關自殺的復權
第47章說外語等事
第48章教你和外國人吵架的方法
第49章你能成為包養人嗎？
第50章肉體贊歌
第51章續肉體贊歌
第52章意大利的工匠們
第53章吾心摯愛
第54章有肚腩無前途？
《再次寫給男人們》
第1章清潔度
第2章人纔
第3章容貌
第4章混亂
第5章拒絕回家癥現像
第6章情婦考
第7章開國還是鎖國
第8章鎖國
第9章鎖國（續）
第10章開國
第11章政治家
第12章政治改革
第13章有關歷史
第14章有關人事
第15章法國大革命二百年·自由
第16章法國大革命二百年·平等
第17章法國大革命二百年·博愛
第18章女人的反亂
第19章廚房感覺
第20章意大利之魂
第21章歸國子女
第22章歸國子女的家長們
第23章世界難題（之一）
第24章世界難題（之二）
第25章世界難題（之三）
第26章寫給女人們
第27章外部壓力
第28章NoblesseOblige
第29章好感度
第30章百年大計
第31章實力主義的正與負
第32章自我滿足也有限度
第33章國際人
第34章國際化
第35章輕蔑
第36章再談世界難題
第37章設定截止期的重要性
第38章自由化
第39章草根·國際交流
第40章種族歧視（之一）
第41章種族歧視（之二）
第42章書記長的眼淚
第43章歐洲·歐洲
第44章親愛的美國
第45章勝者的混亂
第46章重返歐洲
第47章童心般的快樂
第48章企業和文化（之一）
第49章企業和文化（之二）
第50章企業和文化（之三）
第51章管家的效用
第52章虛與實
第53章美食考
第54章權力與知性
第55章帽子的愉悅
第56章衰退之因
第57章體育，不僅是體育
第58章知識分子
第59章善與惡
第60章無題

《羅馬人的故事》作者鹽野七生關於歷史和現今男人評價之書。《男人們的故事》可謂是古今男人的一部全紀錄，書寫了從伯利克裡、亞歷山大大帝、愷撒、拿破侖，到電影導演費裡尼、運動員劉易斯，甚至普通餐廳服務員的故事。鹽野從歷史眼光看現代人物，又用現代視角解讀歷史上的男人。《男人的肖像》談及了亞歷山大大帝、愷撒大帝、織田信長、美第奇、拿破侖、丘吉爾等歷史上備受崇拜的男人。聽膩了對他們的溢美之詞，來看看愛憎分明的鹽野七生，如何犀利評價他們！舉個例子，鹽野認為亞歷山大大帝是個“媽寶男”——雖然其父腓力是位頗有建樹的國王，但母親奧林匹情、彪悍的性格對他的影響更大。“成年後的亞歷山大，仍然相當的‘媽寶’，凡事首先向母親報告。亞歷山大20歲時，腓力遇刺身亡，這對父親、對兒子都是幸運。”這樣獨特的角度，還是頭一次見。以為80歲的作家思想早已過時？《寫給男人們》會讓你大開眼界。鹽野在書中談論了許多當今熱點話題：男人時等

(日)鹽野七生 著 徐越 譯

     伯裡克利 （Perikles,約前495一前429） 人的臉，基本上屬於個人的一部分。但有時候，它也會成為代表一個時代的“顏面”。 我第一次見到伯裡克利，是在高中的西方史課本上。那是一張攝影角度稍稍偏右的半身雕像的照片。教科書不會詳細地介紹插圖，可就是那一張小小的照片，給當時還是16歲少女的我，留下了鮮明的印像：好一張端正的臉！ 那一頁課本介紹的主要是雅典的民主政治，而非伯裡克利。但那張臉的存在，讓民主政治也顯得端正無比。時至今日，我依然堅信，作為廣告招牌，伯裡克利的臉，為民主主義做出了巨大的貢獻。 大約在10年之後，彼時已經遠赴意大利的我，再次與他相遇。記得是在梵蒂岡博物館，邊走邊觀賞展品的我，在某個房間角落的一座大理石雕像前，不禁停下了腳步—這張臉好像在哪兒見過。我低頭看雕像下刻著的文字，雖等