●前言與致謝
導言
部分馬基雅維利、霍布斯、盧梭：公民宗教的三個版本
章盧梭的問題
第二章馬基雅維利的解決：基督教的異教化
第三章摩西和穆罕默德：是開國君主還是立法者
第四章重建和“同室操戈”：馬基雅維利對基督教的債
第五章霍布斯的解決：基督教的猶太化
第六章貝希摩斯：霍布斯的“神權政治”與實際後果的對比
第七章《日內瓦手稿》：盧梭表面可行的方案
第八章《社會契約論》：盧梭最終不可行的方案
第二部分自由主義傳統對（或部分針對）公民宗教的回應
第九章巴魯赫·斯賓諾莎：從公民宗教到自由主義
第十章哲學與虔誠、斯賓諾莎的自由主義存在的問題（因為它部分回到公民宗教）
第十一章斯賓諾莎對希伯來共同體的解釋以及他的自由主義具有公民宗教特征的原因
第十二章約翰·洛克：自由主義的典範
第十三章“哲學家的上帝”一：洛克和約翰·托蘭
第十四章培爾的無神論共和國
第十五章孟德斯化公民宗教
第十六章施特勞斯主義對啟蒙以及培爾和孟德斯鳩的拒絕
第十七章“哲學家的上帝”二：盧梭和康德
第十八章作為培爾繼承人的休謨
第十九章亞當·斯密對休謨（和霍布斯）的繼承
第二十章作為公民宗教的基督教：托克維爾對盧梭的回應
第二十一章約翰·斯圖亞特·密爾把無神論變成宗教的努力
第二十二章對密爾的批評
第二十三章約翰·羅爾斯的自由主義譜繫
第二十四章平淡的自由主義：孟德斯鳩對馬基雅維利、盧梭和尼采
第三部分神權政治對自由主義的回應
第二十五章約瑟夫·德·邁斯特：神權政治的典範
第二十六章邁斯特的政治學
第二十七章邁斯特和盧梭：神權政治對公民宗教
第二十八章卡爾·施密特對霍布斯的“神權政治”批判
第四部分後現代的“有神論”：尼采和海德格爾對自由主義的持續反叛
第二十九章尼采、韋伯、弗洛伊德：二十世紀如何面對上帝之死
第三十章尼采的公民宗教
第三十一章海德格爾對尼采的繼承：期盼新的上帝
結論
索引
中英文人名對照表
翻譯體例說明

《公民宗教》一書彙集了從16世紀到20世紀20多位思想家們的哲學評論。這本書探討了現代政治哲學目前的四個重要傳統，並深入研究這些思想家關於宗教問題的觀點。其中兩個傳統都企圖馴化宗教。公民宗教的傳統主要是由馬基雅維利、霍布斯、盧梭所定義的，它旨在通過馴化宗教來使之堅定地為政治服務。自由主義傳統尋求在政治與宗教之間保持盡可能大的距離，以此來取代馴化宗教的政策。現代神權政治是對自由主義的激烈反應，它顛倒了公民宗教所主張的政教關繫：它直接要求政治服務於宗教。很後，第四個傳統是由尼采和海德格爾所定義的。雖然他們思想的很多方面不屬於現代而屬於超現代，但他們所表現出的對自由主義歇斯底裡的批判，在根本上和傳統神權政治共享同一個邏輯。總之，這四個傳統所帶展開的對話構成了政治哲學自身很為核心的部分。

(加)羅納德·貝納(Ronald Beiner) 著 李育書 譯