《魏晉玄學史》：一部繫統宏闊、考論精微的魏晉玄學史經典名著。繫統全面地介紹了魏晉玄學哲學思潮及內在線索。

●目錄魏晉玄學與儒道會通（代序）第一部分 正始玄學:何晏、王弼的貴無論玄學第一章 魏晉玄學的產生一、 什麼是漢魏之際的時代課題二、 魏、蜀、吳三國的政治經濟體制模式三、 漢魏之際的思想演變第二章 何晏、王弼的生平與著作一、 何晏的生平與著作二、 王弼的生平與著作第三章 何晏的玄學思想一、 本體論思想的確立二、 對本體與現像相互聯結的探索三、 何晏玄學思想的缺陷第四章 王弼的解釋學一、 中國哲學對理解的探索二、 王弼解釋學的基本思想三、 《老子指略》四、 《周易略例》第五章 王弼的《老子注》一、 《老子注》的整體觀二、 整體觀的幾個邏輯支點三、 《老子注》的思維模式四、 《老子注》的內聖外王之道第六章 王弼的《周易注》一、 《周易注》的社會整體觀二、 卦義與爻義——客觀形勢與主體行為三、 政治秩序與政治倫理四、 《周易注》的謀略思想第七章 王弼的《論語釋疑》第八章 王弼的玄學體繫第二部分 竹林玄學:阮籍、嵇康的自然論玄學第九章 阮籍、嵇康的自然論玄學一、 阮籍、嵇康玄學思想的演變二、 自我意識與精神境界三、 阮籍、嵇康在玄學中的地位第三部分 西晉玄學:裴頠的崇有論玄學與郭像的獨化論玄學第十章 裴頠的崇有論玄學一、 裴頠思想的玄學特征二、 《崇有論》的基本思想三、 裴頠在玄學中的地位第十一章 郭像的獨化論玄學一、 郭像的時代與玄學的主題二、 獨化論的玄學體繫三、 郭像在玄學中的地位第十二章 從《莊子》到郭像《莊子注》一、 莊子的“跡”與“所以跡”二、 莊學的沉寂與復興三、 郭像的《莊子注》第十三章 關於《莊子》郭像序的真偽問題第四部分 東晉佛玄合流思潮 第十四章 六家七宗一、 兩晉之際般若學的興起和學派的分化二、 本無宗三、 心無宗四、 即色宗第十五章 鳩摩羅什與東晉佛玄合流思潮一、 佛玄合流思潮的主題二、 “六家偏而不即”三、 鳩摩羅什在中國思想目前的地位四、佛學的中國化與中國化的佛學第十六章 論竺道生的佛性思想與玄學的關繫後記

    《魏晉玄學史》以正始玄學、竹林玄學、西晉玄學、東晉佛玄合流四個主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結合動蕩時代的政治背景與哲學發展的內在脈絡，對於魏晉南北朝時期哲學思潮的興衰消長，做出了繫統宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現了這一時期本土與外來思潮融會激蕩、蓬勃發展的精神狀貌。

餘敦康 著

    魏晉玄學與儒道會通（節選）玄學的主題是自然與名教的關繫，道家明自然，儒家貴名教，因而如何處理儒道之間的矛盾使之達於會通也就成為玄學清談的熱門話題。玄學家是帶著自己對歷史和現實的真切的感受全身心地投入這場討論的，他們圍繞著這個問題所發表的各種看法，與其說是對純粹思辨哲學的一種冷靜的思考，毋寧說是對合理的社會存在的一種熱情的追求。在那個悲苦的時代，玄學家站在由歷史積澱而成的文化價值理想的高度來審視現實，企圖克服自由與必然、應然與實然之間的背離，把時代所面臨的困境轉化為一個自然與名教、儒與道能否結合的玄學問題，無論他們對這個問題的回答是肯定還是否定，都蘊涵著極為豐富的社會歷史內容，表現了那個特定時代的時代精神。就理論的層次而言，玄學家關於這個問題的討論，經歷了一個正、反、合的過程。正始年間，何晏、王弼根據名教本於自然的命題對儒道之所同作了肯定的論證等