【圖書賣點】1.一套書囊括馮友蘭與女兒宗璞的人生哲學智慧精華《中國哲學史》彙通古今，融貫中西，以現代眼光重構中國哲學。一本書講透中國哲學的發展史，帶你探索宇宙星河的秘密。得到了陳寅恪、金嶽霖這兩位審閱人的高度評價，被稱為中國哲學史學科的奠基之作。《素與簡》宗璞大哲學家馮友蘭之女，書香名門，被稱為最後的閨秀。中國當代最樸素、真摯、和普通女性生活最接近的作者，也最能獲得大家認同，給讀者帶來最溫煦的內心撫慰。平實的生活描述卻蘊含深刻人生哲理，讓人在美與感動中發現生活，從容優雅地去生活。等

●《中國哲學史(上)》
自序一
第一篇子學時代
第一章緒論
（一）哲學之內容
（二）哲學之方法
（三）哲學中論證之重要
（四）哲學與中國之“義理之學”
（五）中國哲學之弱點及其所以
（六）哲學之統一
（七）哲學與哲學家
（八）歷史與哲學史
（九）歷史與寫的歷史
（十一）歷史是進步的
（十二）中國哲學史取材之標準
第二章泛論子學時代
（一）子學時代之開始
（二）子學時代哲學發達之原因
（三）子學時代之終結
（四）古代大過渡時期之終結
（五）古代著述體裁
第三章孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想
（一）鬼神
（二）術數
（三）天
（四）一部分人較開明之思想
（五）人之發現
第四章孔子及儒家之初起
（一）孔子在中國歷史中之地位
（二）孔子對於傳統的制度及信仰之態度
（三）正名主義
（四）孔子以述為作
（五）直、仁、忠、恕
（六）義利及性
第五章墨子及前期墨家
（一）關於墨子之考證
（二）《經》《經說》及《大取》《小取》六篇之時代
（三）墨者為一有組織的團體
（四）墨子哲學為功利主義
（五）何為人民之大利
（六）兼愛
（七）宗教的制裁
（八）政治的制裁
（九）餘論
第六章孟子及儒家中之孟學
（一）孟子之抱負及其在中國歷史中之地位
（二）孟子對於周制之態度
（三）孟子之理想的政治及經濟制度
（四）性善
（五）孟子反功利
（六）天、性及浩然之氣
第七章戰國時之“百家之學”
（一）楊朱及道家之初起
（二）陳仲子
（三）許行、陳相
（四）告子及其他人性論者
（五）尹文、宋牼
（六）彭蒙、田駢、慎到
（七）騶衍及其他陰陽五行家言
第八章《老子》及道家中之《老》學
（一）老聃與李耳
（二）《老》學與莊學
（三）楚人精神
（四）道、德
（五）對於事物之觀察
（六）處世之方
（七）政治及社會哲學
（八）《老子》對於欲及知之態度
（九）理想的人格及理想的社會
第九章惠施公孫龍及其他辯者
（一）辯者學說之大體傾向
（二）惠施與莊子
（三）《天下篇》所述惠施學說十事
（四）惠施與莊子之不同
（五）公孫龍之“白馬論”
（六）公孫龍所謂“指”之意義
（七）公孫龍之“堅白論”
（八）公孫龍之“指物論”
（九）公孫龍之“通變論”
（十）“合同異”與“離堅白”
（十一）《天下篇》所述辯者學說二十一事
（十二）感覺與理智
第十章莊子及道家中之莊學
（一）莊子與楚人精神
（二）道、德、天
（三）變之哲學
（四）何為幸福
（五）自由與平等
（六）死與不死
（七）純粹經驗之世界
（八）絕對的逍遙
（九）莊學與楊朱之比較
第十一章《墨經》及後期墨家
（一）戰國時墨家之情形
（二）《墨經》中之功利主義
（三）論知識
（四）論“辯”
（五）《墨經》中“同異之辯”
（六）《墨經》中“堅白之辯”
（七）《墨經》對於其他辯者之辯論
（八）《墨經》對於兼愛之說之辯護
（九）對於當時其餘諸家之辯論
第十二章荀子及儒家中之荀學
（一）荀子之為學
（二）荀子對於孔子、孟子之意見
（三）荀子對於周制之意見
（四）天及性
（五）荀子之心理學
（六）社會國家之起源
（七）禮論、樂論
（八）王霸
（九）正名
第十三章韓非及其他法家
（一）法家之學與當時社會政治經濟各方面之趨勢
（二）法家之歷史觀
（三）法家之三派
（四）三派與韓非
（五）法之重要
（六）正名實
（七）嚴賞罰
（八）性惡
（九）無為
（十）法家與當時貴族
第十四章秦漢之際之儒家
（一）關於禮之普通理論
（二）關於樂之普通理論
（三）關於喪禮之理論
（四）關於祭禮之理論
（五）關於婚禮之理論
（六）關於孝之理論
（七）《大學》
（八）《中庸》
（九）《禮運》
第十五章《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論
（一）《周易》之起源及《易傳》之作者
（二）八卦及陰陽
（三）宇宙間諸事物之發展變化
（四）宇宙間事物變化之循環
（五）易像與人事
……
《中國哲學史(下)》
《素與簡》

本書包含兩部哲學散文集，包括馮友蘭的《中國哲學史》和宗璞的《素與簡》。《中國哲學史》是馮友蘭於1928年到清華大學講授中國哲學史期間所寫（1931年、1934年分別完成《中國哲學史》上、下冊，後作為大學教材）該書以“釋古”的態度來寫中國哲學史，得到了陳寅恪、金嶽霖這兩位審閱人的高度評價，被稱為中國哲學史學科的奠基之作。馮友蘭北大哲學繫畢業，又赴美師從杜威。他站在中西方、傳統與現代的交彙處，用西方的哲學概念、繫統地運用新方法來重構中國哲學：分子學時代-經學時代上下兩編，從孔子到康有為，架構起中國兩千多年來清晰的中國哲學發展脈絡，把中國幾千年來偉大的思想一一展現於世。是一部具有現代意義的中國哲學史。《素與簡》真正活得通透得人早已脫離表像的浮華，走向內心深處的素簡。這是一本富含人生哲理的生活美學書。宗璞，她93歲了，為我們一一訴說生活：關於生活這回事，關於女人這一生，關於家人，關於讀書，關於世界等

馮友蘭,宗璞 著

     第一章 緒論 （一）哲學之內容 哲學本一西洋名詞。今欲講中國哲學史，其主要工作之一，即就中國歷史上各種學問中，將其可以西洋所謂哲學名之者，選出而敘述之。在做此工作之先，吾人須先明在西洋哲學一名詞之意義。 哲學一名詞在西洋有甚久的歷史，各哲學家對於“哲學”所下之定義亦各不相同。為方便起見，茲先述普通所認為哲學之內容。知其內容，即可知哲學之為何物，而哲學一名詞之正式的定義，亦無需另舉矣。 希臘哲學家多分哲學為三大部： 物理學（Physics）， 倫理學（Ethics）， 論理學（Logic）。 此所謂物理學、倫理學與論理學，其範圍較現在此三名所指為廣。以現在之術語說之，哲學包含三大部： 宇宙論——目的在求一“對於世界之道理”（A Theory of World），等