●第一部分 心理文化學與國際關繫：視角與範式
第一章 主流國際關繫理論與創建“中國學派”的嘗試
一 當代主流國際關繫理論的發展脈絡及其局限
二 “中國學派”的討論及其背景
三 建立國際關繫理論“中國學派”的切入點在哪裡？
四 關於國際政治“關繫理論”的幾個問題：與秦亞青教授商榷
第二章 心理文化學：核心概念與研究路徑
一 兩個核心概念：“心理-社會均衡體”與“基本人際狀態”
二 “基本人際狀態”的類型
三 基本人際狀態的維度
四 均衡方向與均衡度：“心理-社會均衡體”的動力學關繫
五 PSH理論和“基本人際狀態”：兩個新範式的特點與意義
六 國家關繫研究的心理文化學路徑
第三章 人、國家與國家間關繫
一 作為國家行為體的兩個側面：“文明體”與“組織體”
二 文明體與國家間關繫
三 國際關繫理論中的“中國學派”問題：新視角和新範式的引入
第四章 從“國際政治”到“國際關繫”——審視世界強聯結時代的國際關繫本體論
一 國際關繫理論諸學派的本體論基礎
二 從國際政治本體到國際關繫本體
三 世界強聯結時代對國際關繫本體論的檢驗
第二部分 “倫人”及其外部世界
第五章 “倫人”與“服國”
一 對幾個模型的考察
二 “倫人社會”的國家形式：“服國”
三 “倫人”與“服國”：心理文化的探討
第六章 “倫人”與“天下”
一 “禮”：一種基於“角色原理”的古代東亞國際秩序
二 角色原理的運作形式：“天下”體制的三種“文化”
三 天下體制的內化問題
第七章 “和諧”與倫人的心理-社會均衡模式
一 消極意義上的和諧：倫人的PSH模式特點
二 積極意義上的和諧：倫人的心理文化取向
三 “中國擴張主義的神話”：心理文化學視角的解釋
第八章 現代民族國家體繫下的中國：進路與困境
挑戰一：延續幾千年的服國模式與現代民族國家體繫
挑戰二：中國獨特的文明經驗與國際規則
挑戰三：迅速提高的“硬實力”與較薄弱的“軟實力”
挑戰四：秩序與自由
第三部分 “個人”與當代國際體繫
第九章 “個人”、“個國”與現代國際秩序
一 “個人”：西方社會的“基本人際狀態”
二 “個人”與“個國”：近代西方國家與“基本人際狀態”
三 “心理-社會均衡”與性惡論：近代民族國家“安全困境”的心理文化基礎
第十章 和平與世界體繫的演化
一 現代國際體繫的起源
二 二戰後的國際體繫與和平
三 全球化時代的國際體繫與和平
四 制約戰爭：國際體繫的文明演化
第十一章 “很好個人”：美國社會的基本人際狀態及其心理-社會動態均衡分析
一 “很好個人”：美國人的“基本人際狀態”及其維度
二 “很好個人”的“心理-社會均衡”模式
三 心理-社會動態均衡過程中的感情控制機制和性欲因素
第十二章 “很好個人”的“外部世界”
一 很好個人的“自我”與“天賦使命感”
二 交易式人際關繫與美國外交上的“利益”和“強力”崇拜傾向
三 競爭性人際關繫與美國對外關繫中的虛幻主義傾向
第十三章 “軟實力”、“很好個人主義”與美國人的基本人際狀態
一 “軟實力”、“文化吸引力”與“很好個人主義”
二 美國軟實力的表現
三 美國軟實力的心理文化基礎：美國人的基本人際狀態
四 美國軟實力為何具有吸引力？
五 “很好個人主義”的局限性
第四部分 日本、印度的國家形式與國際體繫
第十四章 日本人的基本人際狀態與日本外交
一 探討日本人行為模式的努力
二 “緣人”：日本人的“基本人際狀態”
三 “民族性”與日本外交
四 “和”、“合意”、“根回”與日本外交
五 amae、okami與日本外交
第十五章 序列意識與“大東亞共榮圈”：對二戰時期日本國家行為的心理文化學解讀
一 “大東亞共榮圈”的性質與內涵
二 序列意識的根源
三 序列意識在日本國家行為中的表現
四 心理、文化因素與國際關繫理論
第十六章 文化傳統與西方式政治制度在印度的確立
、復合的文化傳統與現代政治制度
二 分散型權力模式與現代民主制度
三 印度教之“法”與現代政治制度
第十七章 古代南亞國際體繫：“大法體繫”的特點及原理
一“大法體繫”的定義
二“大法體繫”的運作原理
三“大法體繫”的心理文化根源
四“大法體繫”對近代南亞的影響
主要參考文獻
本書是心理文化學在國際關繫理論研究中的應用。心理文化學融合了中國文化對"人"的認識，提出了兩個核心範式："人"（Jen，即"基本人際狀態"）和"心理-社會均衡體"。本書將這兩個範式引入國家行為體及國際關繫研究中，把國家行為體區分為"文明體"與"組織體"兩個層面，強調了國家的文明屬性對國家行為的影響，揭示了國家對外部世界的態度和行為模式與該國文明體的內核"人"之間的關繫。本書以中國、美國、日本、印度四個文明社會為例，分析了它們的基本人際狀態與國家行為模式之間的關繫，以及基本人際狀態與國際體繫模式的關繫，批判了主流國際關繫理論流派在本體論上的局限性，提出了國際關繫的新本體論，為分析國際關繫提供了一個新的理論框架。
