●略
總序
序言
前言
引言
第一節 想像力問題：從古希臘到休謨
第二節 從康德到現像學與解釋學中的想像力問題
第一章 康德的偉大開端：想像作為全部形而上學奠基體繫的神經中樞
第一節 第一批判中的先驗想像與對像如何可能問題
一、現像和範疇無法使對像得以可能
二、先驗對像也無法使對像得以可能
三、隻有先驗想像力纔“形-像出”對像
四、圖式法溝通和聯結了什麼
第二節 第二批判中的模型：形式主義的倫理學與想像問題
一、超感官世界與感官世界的鴻溝與歸攝問題
二、從法則到準則，模型法問題
三、形式主義的倫理學與想像
第三節 第三批判中“像征”的第二次哥白尼革命
一、概念能力、審美和目的論理念與它們的直觀表像
二、反思判斷力與像征
三、解放了的先驗想像的普遍權力
第二章 胡塞爾超越論現像學：對康德先驗想像力的解放
第一節 從批判哲學到超越論現像學
一、胡塞爾描述現像學與康德認識論的總體比較
二、胡塞爾超越論對康德先驗哲學的推進
第二節 胡塞爾論想像意識
一、《邏輯研究》中想像的三種含義
二、《想像、圖像意識、回憶》論想像意識
三、從想像意識走向生產性想像
第三節 作為內時間意識的生產性想像
第四節 作為被動綜合的原生產性想像
一、被動綜合分析作為內時間意識分析的具體展開
二、被動性與源初“對像性”
三、原素與突顯物(Abgehobenes)的觸發
第五節 被動綜合分析對先驗想像的歪曲
一、想像綜合對源初經驗的理想化
二、從範疇直觀到本質直觀的自由想像
三、邏各斯(語言)對先驗想像力的壓制
第三章 海德格爾對康德先驗想像學說的重新闡釋：想像的本體論轉向
第一節 《康德與形而上學疑難》對想像本體論的探基
一、現代解釋學與想像關繫的概觀
二、先驗想像力作為感性與知性的共同根
三、作為“讓對像化”的時間性境域
第二節 《存在與時間》：想像本體論的築基
一、先驗想像作為此在時間性結構
二、胡塞爾與海德格爾想像學說比較
第三節 Dasein的多重含義與場所性想像
一、Dasein的多重含義及其內在矛盾
二、時間性想像對“外在性”的否定
第四章 想像力的多維展開：伽達默爾、利科與薩特
第一節 想像的歷史與教化維度：伽達默爾的哲學解釋學
一、作為時間性先驗想像的解釋學經驗與“視域融合”概念
二、場所性形一像境域(語言)作為真正的超越論“存在”(Dasein)
三、摹本論語言觀和語言世界同構說；對語言學轉向的超越
第二節 想像的像征與隱喻維度：利科“長程的解釋學”
一、繞道結構主義、語義學和精神分析
二、抵達像征解釋學
三、隱喻與想像
第三節 想像的材料維度：薩特論作為影像意識的想像
一、薩特的惰性材料觀批判及其不性
二、影像意識及其內在結構
第五章 虛構創新的想像：現像學與解釋學視域中的經驗想像
第一節 交互主體性與經驗想像
一、超越論交互主體性中的經驗想像問題：胡塞爾、薩特與梅洛-龐蒂
二、作為經驗想像的移情解釋學與作為先驗想像的共通感解釋學
第二節 虛構想像重構先驗時間性
一、原型復制想像與虛構創新想像
二、隱喻：虛構創新的詩性想像
三、社會與文化想像：意識形態和烏托邦
第三節 被敘述的時間
一、客觀時間、心靈時間與被敘述的時間
二、三重模仿學說：敘述與時間性的交互作用
結束語
參考文獻
後記

在現代哲學中，時間問題成為全局性問題，而在現像學和解釋學那裡，時間又通過想像力得到闡明。本書是對康德以來想像力問題的歷史性考察，並借此闡明兩大主題：作為先驗想像之顯現境域的“高級先驗結構”和作為被顯現者的“對像性的本體論”。全書以對邏各斯中心主義和感覺一材料主義的雙重批判為分析的基本指導線索，這種批判的結果表明，沒有純粹的材料，也沒有純粹的邏各斯，不顯現的存在和作為光線的真理總是彼此不可分割並辯證地相互作用著。通過高級先驗論的形一像境域被給予我們的，是邏各斯與對像性(存在與本質、“我在”與“我思”)之統攝與溢出的交互作用的無限歷史性過程，本體論(ontology)同時既是邏各斯的本體論(即“是論”)，又是預先被給予的對像性的本體論(即“存在論”)。