1.宏大的視野。毓老師為皇族後裔，家學深厚，視野宏大，讀毓老師的作品更讓讀者以更寬闊的視角去理解經典，並運用於現實生活。2.依經解經的寫法：毓老師特別注重對經典本身的理解，不隨意闡發個人見解，而是依經解經，治學嚴謹。3.嬉笑怒罵的風格：毓老師的語言極其生動幽默，能讓讀者在嬉笑怒罵中得到深刻的領悟。4.書中蘊含的經典的時代意義和日新月新的巨大能量。毓老師講學注重理論聯繫實際，不做無謂的考據，不掉書袋，而是追求經典的現實意義以及其蘊含的巨大智慧，給讀者以深刻啟迪。

●詩經
前言
朱熹《詩經集傳》序
吳闿生《詩義會通》自序
周南
一、關雎
二、葛覃
三、卷耳
四、樛木
五、螽斯
六、桃夭
七、兔罝
八、芣苢
九、漢廣
十、汝墳
十一、麟之趾
召南
一、鵲巢
二、采蘩
三、草蟲
四、采
五、甘棠
六、行露
七、羔羊
八、殷其雷
九、摽有梅
十、小星
十一、江有汜
十二、野有死麇
十三、何彼矣
十四、騶虞
餘論
熊十力《詩經略說》
尚書
前言
蔡瀋《書經集傳序》
一、堯典、舜典
二、皋陶謨
三、甘誓
四、湯誓
五、洪範
六、立政
七、秦誓
熊十力《尚書略說》
禮記
前言
一、禮運
二、學記
三、樂記之一
（一）樂論
（二）樂論
（三）樂禮
（四）樂施
（五）樂言
四、樂記之二
（六）樂像
（七）樂情
（八）魏文侯
（九）賓牟賈
（十）樂化
（十一）師乙
五、經解
六、儒行
餘論
熊十力《儀禮、禮記略說》

此書乃依據毓老師課堂講授《詩經》《尚書》《禮記》之筆記整理而成。毓老師學的是帝王之學，講解經典遵循的是儒家經學傳統，依經解經，一字一義，重視經典的經世致用之功。比如，《詩經》是中國第一部詩歌總集，但是毓老師眼中的《詩經》乃是一部優選的社會學著作，是人性之本初；而政治理論、政績皆在《尚書》，處理一切事物的規則皆在《禮記》。

愛新覺羅·毓鋆,陳?

     《詩經集傳》序 朱 熹 或有問於予曰：“詩何為而作也？”予應之曰：“‘人生而 靜，天之性也。感於物（包含人、事） 而動，性之欲也。’” 詩歌，自然的流露，“聞其聲，知其政”。 “《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”（《論語·為政》），“人 之生也直”，天性是善的，皆發於至性，流於至情，則無邪，“《關 雎》樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。 性與情，必分清，則知是非、善惡。人一失足，成千古恨， 終生就痛苦。做事，所表現處理事，皆情之性，非性之情。 “致中和”，性與情合而為一，性情不二，性即情，情即性，“天 地位焉，萬物育焉”，天地是一大天地，人是一小天地。聖人的 境界，發與不發，皆合乎中道。 “夫既有欲矣，則不能無思；既有思矣，等