本書為國家社會科學基金重點項目“黑格爾與法蘭克福學派的現代性批判理論研究”（項目編號：13AZX001）結項成果。在新冠疫情幾乎席卷全球的背景下，西方資本主義社會的撕裂空前凸顯，這正表明了幾代法蘭克福學派學者所共同思考的一個核心問題在當代依然有效，這就是：分裂社會中那些孤立的人們如何整合起來？本書作者繫統地梳理了從黑格爾到法蘭克福學派思想家的現代性批判理論，其整合社會的不同思路，為我們在中國進入新時代，現代化發展處於關鍵性變革時期，世界發展矛盾重重的歷史條件下，批判資本主義、分析現代社會中所出現等

●目錄序言第一節法蘭克福學派對黑格爾現代性批判理論的繼承一、  黑格爾對於現代性問題的判斷和解決的思路二、  馬克思對現代性問題的分析與解答三、  法蘭克福學派對現代性問題的解決方案四、  解決現代性問題的期望第二節馬克思的現代性批判理論及其啟示一、  馬克思對現代性問題的分析二、  從制度層面解決問題三、  從精神層面解決問題四、  啟示第一章現代性與現代性的問題第一節現代性、現代主義與後現代主義一、  現代性概念的理解二、  現代主義的主要特征三、  後現代性與後現代主義四、  超現實主義與超級現實主義第二節現代性的困境一、  現代性導致的不確定性二、  理性原則的非理性後果三、  主體性的自我瓦解四、  兩種現代性的這種關繫說明了什麼第三節從時尚的角度看現代性及其問題一、  時尚在現代社會中的出現二、  現代性與時尚的同構性三、  時尚的顛覆性與現代性的問題四、  解答現代性問題的可能性第二章黑格爾哲學及其對現代性問題的意識第一節現代性的自我確證及其難題一、  黑格爾哲學的時代意識和現代性的自我確證二、  現實性與現代性三、  現代性自我確證的困境四、  主體性原則與現代性的自我確證五、  現代性的自我確證與現實性的批判第二節黑格爾《精神現像學》中的啟蒙辯證法一、  純粹識見和信仰的內在聯繫二、  啟蒙對信仰的批判及其難題三、  有用是啟蒙的基本概念四、  絕對自由與恐怖第三節不確定性與現代社會的疾病一、  兩種片面的自由概念二、  兩種片面自由觀念的局限性三、  消除不確定性的具體自由四、  黑格爾思路的局限性五、  如何看待絕對制度論第四節現代性問題的審美解答一、  藝術的本質二、  浪漫藝術的缺陷三、  古典型藝術的優越性四、  理念的自由與審美目的的實現第三章阿多諾：否定辯證法與現代性批判第一節啟蒙的分析與現代性批判一、  另一種啟蒙辯證法二、  同一性邏輯與藝術思維的辯證法三、  自我持存與自我毀滅的辯證法四、  啟蒙辯證法的思想方法分析第二節工具理性與現代人的冷漠無情一、  如何理解現代人所特有的冷漠二、  現代人的冷漠的特點三、  對現代人精神特性的歷史哲學的思考四、  無情感的大眾第三節海德格爾存在論與否定辯證法一、  “存在”概念辨析二、  不可表達東西的直接表達三、  存在者狀態的存在論化四、  海德格爾的存在論與阿多諾對現代性問題的思考第四節文化工業——現代性問題的另一維度一、  藝術與文化工業二、  娛樂工業與滿足三、  文化工業對大眾的欺騙第五節走出現代性困境的審美道路一、  藝術與時代二、  人工制品與現像的二律背反三、  藝術中的瞬間性與永恆性四、  藝術必須超越藝術本身第四章本雅明：現代性問題的審美救贖第一節在歷史概念中反思現代性一、  時間是可認識的現在二、  現代性視角中的歷史概念三、  歷史主義的批判四、  充滿救贖意味的“歷史唯物主義”第二節巴黎——現代性的迷宮一、  超現實主義方法所把握的現代性二、  拜物教的迷宮三、  時尚：具有現代性特征的拜物教四、  走出拜物教：現代性的辯證意像第三節什麼樣的人纔能走出現代性的困境一、  波西米亞人：拜物教的抗議者二、  遊蕩者：社會大潮中的邊緣人三、  大眾：時尚化趨勢中的弄潮兒第四節經驗的貧乏與家園的失落一、  “真實的”經驗與理智的經驗二、  現代社會中的經驗碎片三、  經驗的貧乏與文明的危機第五章馬爾庫塞：生存鬥爭永恆化的現代性模式批判第一節歷史性的觀念與現代性的本體論化一、  歷史性概念的現代性意義二、  馬爾庫塞對黑格爾本體論的分析三、  馬爾庫塞與海德格爾、狄爾泰的差別和聯繫四、  歷史性概念與馬克思主義歷史觀第二節黑格爾理性概念與現代性問題的解答一、  黑格爾哲學中的理性概念二、  理性的批判特征與工具理性的批判三、  否定性思維與肯定性的對立四、  理性的實現：現代性的自我確證第三節發達工業社會中的現代性問題一、  發達工業社會中的經濟問題：生存鬥爭永恆化二、  發達工業社會的政治特點三、  發達工業社會中的文化問題四、  解放不過是壓抑的新形式第四節超越現實原則——現代性問題的解決方案一、  現實原則的歷史性二、  幻想與自由三、  藝術與自由四、  性欲向愛欲的轉變第六章哈貝馬斯：合法化危機及其解決路徑第一節合法化危機及其產生根源的分析一、  發達資本主義國家的合法化危機二、  從合法化危機到動機危機三、  合法化危機的文化根源四、  合法性與合理性、合法律性的關繫五、  解決合法化危機的現代性事業第二節實踐問題的認知主義解決方案一、  解決現代性問題的兩個方案二、  道德普遍主義是否可能三、  普遍道德何以可能四、  商談原則與道德規範的普遍性第三節商議民主與合法化危機的解決一、  商談原則、民主原則和法律原則二、  經驗性民主模式批判三、  交往權力制衡政治權力和社會權力四、  公共領域中立的可能性五、  政治權力、公民社會與公共領域之間的互動第四節現代傳媒的發展對於商議民主制度的挑戰一、  現代哲學框架在認識上的不足二、  媒介即信息：意義傳播的中斷三、  社會的大眾化四、  恐怖主義的勒索五、  “普選是第一大傳媒”第五節主義條件下的社會團結如何可能一、  世俗主義和主義的對立二、  民主社會中的宗教自由三、  理性的公共運用的界限四、  宗教如何進入公共領域五、  相互學習和它的認識論前提六、  哈貝馬斯宗教觀的啟示第七章霍耐特：解決現代性問題的承認模式第一節為承認而鬥爭：現代社會的規範基礎的重建一、  從權力鬥爭到承認鬥爭二、  黑格爾的思想資源三、  承認模型與現代社會的整合四、  為承認而鬥爭還是為利益而鬥爭第二節解決現代性問題，實現社會自由一、  法定自由的局限性二、  道德自由的局限性三、  社會自由的構想四、  現代市場經濟體繫如何實現社會自由第三節物化與承認的遺忘一、  “承認的遺忘”的存在論基礎二、  霍耐特對於遺忘承認的社會根源的理解三、  重思“承認的遺忘”的社會根源四、  霍克海默和阿多諾思想中的承認意識五、  同一性（物化意識）與錯誤承認結束語法蘭克福學派與解答現代性問題的三種思路一、  文化保守主義的思路及其問題二、  後現代主義與現代性問題的審美解答三、  理性重構的方案四、  法蘭克福學派的啟示主要參考文獻後記

法蘭克福學派學者內部雖然存在著不同的思想趨勢，但是他們思考著同一個核心問題：分裂社會中那些孤立的人們如何整合起來？對他們來說，現代資本主義社會的分裂有各種原因：或者是由於人為了征服外在自然而不得不征服內在自然，或者是由於生存鬥爭永恆化，或者是由於繫統入侵了生活世界，或者是由於人的非意願性經驗的喪失，等等。他們提出了許多不同的方法來解決這個問題：或者從文化的根子上重新反思，重構形而上學；或者從審美的角度重構人的自然；或者用對話來重建生活世界；或者是在相互鬥爭中達致相互承認；等等。這些不同的思路為我們批判資本主義，分析現代社會中所出現的類似問題提供了有益的參考。

王曉升 著 張一兵 編