迷信、婚姻、家庭、宗族、商業、金融……為何生產率不能接近解釋文明進化邏輯？如何衡量文明是進步還是倒退？如何正確理解我們當下面臨的一些社會現像？……知名經濟學者陳志武教授耗十數年研究並傾力撰寫，挑戰經濟學“唯生產率論”，引入理解文明的另一把尺子——“風險應對力”，用風險與博弈重新闡述文明與進化，繫統解讀人類社會的各種形態。一部具有宏大視野和學術突破性的著作。清華大學錢穎一教授、北京大學周黎安教授、復旦大學張軍教授聯袂推薦。

●上冊
引言
第一章 風險惹的禍：為什麼古代人崇尚暴力？
古代暴力的多種表現
文明化趨勢
暴力起因：清朝、漢朝與羅馬帝國的故事
風險催生暴力：一般規律
結語
第二章 風險催生定居農耕與技術創新
早期智人的技術探索
生產率無法解釋農業革命
農業因氣候風險而發明
新世界作物的保險價值
結語
第三章 迷信的起源與價值
從康熙災政看國家的起源
民間迷信
迷信在其他社會
迷信的作用
迷信、負面情感與理性決策
結語
第四章 婚姻起源與變遷的邏輯
夫妻雙雙把家還
婚姻的起源與變遷
定居農耕帶來婚姻變革
婚姻真的幫助避險嗎?
婚姻規則與倫理
結語
第五章 禮制與家秩序的興起
家秩序解決什麼問題
周朝啟動禮制建設
周朝禮制事無巨細
儒家名分等級秩序
從思想到實踐：禮制的平民化
禮制基本要件：宗祠、族譜、義莊與祭祖禮儀
家秩序的經濟邏輯
儒家秩序的歷史功效
“養兒防老”的實證績效
印度種姓制度
結語
第六章 宗教興起與避險邏輯
宗教的化險績效
宗教與信任網絡
宗教與家秩序的競爭
不同宗教間的競爭
結語：宗教與宗教之外
第七章 基督教排斥金融和反猶的歷史
宗教排斥金融
猶太人的前世今生
新教改革與金融解放
新教國家與天主教國家的長久對比
為什麼新教國家發展更好？
結語
附錄 計量經濟學術語解釋
注釋
下冊
第八章 商業市場與文明化
從齊內曼人的經歷談起
商貿市場的避險作用與“較為和平”
大運河及其備災價值
交易與美德
結語
第九章 海上絲路與全球化的興起
海上絲路之初
海上絲路興盛與阿拉伯商人的到來
阿拉伯商人何以主導海上絲路
明朝禁海與海盜襲擊
大航海時代與現代跨國貿易體繫
海上絲路歷史的啟示
結語
第十章 金融市場與文明化發展
金融的救急與扶貧價值
金融缺失導致農民賣地
從金融缺失看舊社會鬻妻賣女
如何發展金融市場以降低借貸成本？
金融在西方的興起
美國的金融革命
現代金融來到中國
從資本化體制看中西大分流
結語
第十一章 風險、福利與國家的起源
國家因應對風險而產生
治災之道：“一國興亡之所繫”
工業化催生福利國家
國家與宗教間的張力
結語
第十二章 文明化進程走向何方
人類婚姻的未來走向
公司的力量
金融市場帶來危機風險
現代國家之能量
宗教之前景
結語
後記
注釋
參考文獻

如果隻從生產率評估人類創新的價值，就無法解釋過去出現的很多創舉：迷信、婚姻、家庭、文化、宗教、國家等——這些創舉構成本書要談的“文明”內涵。我們可以從大量數據和史料裡看到，這些創舉可能當時並沒提升生產率，或者隻對生產率的提高有些許貢獻，但對改進人類風險應對力、降低暴力發生頻率、促進文明化，都有過顯著貢獻。 而本書的一個重點，就是要糾正建立在“唯生產率”基礎上的傳統史觀和文明觀，也就是除了“生產率”，我們還要增加一把尺子——“風險應對力”，使我們能更完整地解讀人類文明化進程。

陳志武 著

     對應金融學中回報與風險的得失互換原理，勞動生產率與風險應對力的得失互換原理是貫穿《文明的邏輯》全書的分析視角。加之以量化歷史的研究方法，本書給出了人類文明進程中的各種形態——從古代的習俗、婚姻、家庭和宗教，到現代的市場、國家、中央銀行和福利社會——一個新的繫統性解讀。它展示了經濟學分析視角和研究方法對理解人類文明演變歷史的穿透力量。 ——清華大學文科資深教授 錢穎一 從婚姻、家庭到宗族、宗教，從商業發展到國家興衰，處處是驚心動魄的人類抗衡風險的歷史。陳志武教授從風險應對的視角挑戰了經濟學的“唯生產率論”，對人類文明的演進史提供了全新而深刻的詮釋，絕對值得一讀。 ——北京大學光華管理學院副院長 周黎安 建立一個能追溯人類五彩繽紛的習俗、文化、宗教乃至國家和文明的誕生與演化的理論框架，是一個足以讓社會科等