●第一卷論行為的合宜性
第一篇論合宜感002
第一章論同情002
第二章論相互同情的快樂007
第三章從看他人的情感和我們的情感是否一致，來判斷這些情感是否得當011
第四章續前章014
第五章論可親又可敬的美德019
第二篇論不同情感的合宜程度023
第一章論源於肉體需求的各種情感024
第二章論源於某種特殊傾向或思維習慣的情感028
第三章論不友好的情感032
第四章論友好的情感037
第五章論自私的情感040
第三篇論幸運和不幸對判斷人們行為合宜性的影響；以及何以有時容易被認同，有時則不易044
第一章我們對悲傷的同情比對快樂的同情更為強烈，但仍然無法與當事人自己的感受相提並論044
第二章論野心的起源，兼論貧富差距050
……

《道德情操論》是亞當·斯密的倫理學著作，首次出版於1759年，斯密去世前共出版過六次。主要闡明了道德情感的本質、道德評價的性質以及他的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。亞當·斯密把人本性中的同情的情感作為闡釋道德的基礎，他用同情的原理來解釋人類正義感和其它一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質，並以此為基礎表明各種基本美德的特征。

     第一篇 論合宜感 第一章 論同情 一個人無論在別人看來有多麼自私，其天性中顯然還存在某些本能，會激勵他去關注他人的命運，並對他人的幸福感同身受，他會因目睹別人的快樂而快樂，盡管除此之外他一無所得。這種情感就是憐憫或同情心。當我們目睹或者設身處地想像他人的不幸遭遇之時，就會產生這種情感。我們經常會因他人的悲痛而傷感，這種情況顯而易見，無須例證。這種情感，與人性中其他與生俱來的原始情感接近相同，絕非善良仁慈之人所獨有，隻不過他們對這種情感的感受可能比常人更為敏感罷了。即便是罪大惡極的流氓惡棍，甚至是視法律為無物的冥頑不化者，也並非毫無同情之心的冷血動物。 由於對於他人的感受缺乏親身體驗，我們無法感同身受，所以我們隻能站在別人的立場上進行想像，從而體會他們的感受。即便是我們的親兄弟遭到酷刑折磨，隻要我們自己處於安逸等