基本信息

編輯推薦語

中國古典學術相對於西方現代學術，具有精深、動態、統一的特點。從形式到內容，它都是統一的。從內容上講，中國的知識繫統分為兩個互相貫通的層次。一是由道至名而至於法，分別由具有代表性的三個學派組成，即道家、名家、法家，其集大成是興盛於戰國至西漢的黃老之學；二是儒家*高“密法”，性命與天道之學，它由孔子所傳，子思氏之儒發揚光大，但孟子之後已經鮮為人知。性命與天道之學是由理至性而至於命，也就是《易經·說卦傳》所言的“窮理盡性以至於命”。 《斯文在茲(中華文化的源與流)》(作者翟玉忠)梳理了中華文化的流變。

內容提要

《斯文在茲(中華文化的源與流)》內容介紹：從 大歷史的角度看，經歷了五次大的變遷——從河圖洛 書時代漫長的文化草創期到西周王官學的形成，一變 ；東周禮崩樂壞，由王官學流變為諸子百家之學，二 變；戰國、秦漢中國走向大一統，黃老之學集諸子百 家之大成，三變；漢以後，佛學大興，道家流於道教 ，儒家通過改造吸收王官學、排斥諸子學逐步取得獨 尊地位，四變；清末民初，面對西方列強的野蠻入侵 ，西學取代儒學的獨尊地位，中國本土學術不*如縷 ，五變。
     **我們復興中華文明，主要是復興集先秦諸子 百家之大成的黃老之學。並在黃老之學的基礎上，理 智融會龐雜的西方文化——這是21世紀中國學人不得 不面對的重大歷史性課題。對於物質文明，作者認為 它是一把雙刃劍：可以造福人類，也可以毀滅人類。
    人類需要一種*高的智慧去控制這把雙刃劍。在作者 看來，這種智慧是單純的西方文化所不能勝任的，需 要汲取主要包括中國文化在內的一切人類文明成果。
    進而言之，就是要將中國文化精神與西方物質文明有 機結合起來。但認為在**危難，全盤西化的滔滔浪 潮衝擊之下，20世紀以來中國文化精神逐步失去了自 我。如何復興中華文化，如何將之與西方物質文明有 機結合，在科技力量迅猛發展的**，已經成為一個 迫在眉睫的問題——這也是本稿的旨意所在。
     《斯文在茲(中華文化的源與流)》的作者是翟玉 忠。
    

作者簡介

翟玉忠，北京大學中國與世界研究中心特約研究員，上海交大海外教育學院產業創意研究所研究員，國學專家，財經評論家。原《中國產經新聞》國際部主任，香港中國新聞出版社《法制新聞》雜志社新聞部主任，現任新法家網站(中英文版)總編輯。 主要*作：《道法中國--二十一世紀中華文明的復興》(2008年)；《國富策--中國古典經濟思想及其三十六計》(2010年)；《中國拯救世界--應對人類危機的中國文化》(2010年)。 譯*：《孔門理財學》(The Economic Principles of Confucius and His School，原書由美國哥倫比亞大學1911年出版；中央編譯出版社，2009年)。 主編：《新法家說》(The New Legalist，中英雙語，與陸壽筠先生合作，美國Tri-City Press、香港東方文化出版社聯合出版)。

目錄

根源篇
   **章 河圖、洛書圖說考
   一、圖亡數存：北宋以前的河圖、洛書
   二、圖現義亂：宋代以後的河圖、洛書
   三、河圖圖說：上古陰陽五行歷概說
   四、洛書圖說：上古四時八節歷概說
   第二章 聖人則河圖、洛書畫八卦考
   一、從陰陽觀念到陰陽符號
   二、從四時八節到四像八卦
   三、從河洛數理到易經數理
   第三章 銀雀山漢簡與河圖、洛書五行四時歷
   一、《禁》篇揭示的五行本義
   二、《三十時》當是齊地遺存的河圖陰陽五行歷
   三、《迎四時》所見洛書四時八節歷
   四、《四時令》當為“五行令”
   五、《五令》中隱含的五行生克關繫
  流變篇
   **章 重新評價儒家在中國文化中的地位
   一、儒家針對《尚書》“下刀子”
   二、儒家拿禮、樂“戴帽子”
   三、儒家以《易》、《春秋》“摻沙子”
   第二章 黃老之學纔是中華文化的主干
   一、中國學人——迷途的文化羔羊
   二、黃老之學——集諸子百家之大成
   三、文明復興——路漫漫其修遠兮
   第三章 黃老道統與儒家道統
   一、黃老道統——中華文化的根柢
   二、儒家道統——中華文化的異化
   三、復興中華道統、行人間大道
   第四章 中國現代學術的興起與西學的中國化
   一、學術成為美國攫取中國核心利益的超級戰略武器
   二、中國本土學術被送入歷史垃圾堆
   三、移植西學過程中鄙名與偽名之災
  總論篇
   **章 中國古典學術體繫不是落後而是先進
   一、重意像而輕抽像
   二、重事變而輕言理
   三、重統一而輕支離
   第二章 中國有通天人之際的大學問
   一、道、名、法三者的本質及其間的辯證關繫
   二、窮理、盡性、至於命，修養做功夫的三個步驟
   第三章 中華文化在形式上一以貫之
   一、名學與漢字同樣基於意像思維
   二、從名學的角度審視漢語語法單位分級
   三、比類取像——類與像的關繫是漢語結構的基礎
   第四章 修習中國文化須原道、征聖、宗經
   一、原道——本乎道
   二、征聖——師乎聖
   三、宗經——體乎經
  附錄一 藍田書院，斯文在焉
  附錄二 名學與中醫（答王明華）
  附錄三 節制權力·節制資本·節制欲望（答樂由）
  後記 八年學術遠征反思錄