基本信息

• 商品名稱：中庸催眠術
• 作者：昌迦
• 代碼：48
• 出版社：中央編譯
• ISBN號：9787511718013

其他參考信息

• 出版時間：2013-11-01
• 印刷時間：2013-11-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：196
• 字數：192千字

編輯推薦語

《中庸催眠術》從集體催眠術的技術入手，分析了《中庸》其邏輯建模的方式，對比於龍樹大師因明學邏輯形態的格式，來試圖比較出孔子“中道思想”，與龍樹佛教中道思想的差異性。闡釋千年華語環境之下，兩個不同文化體繫下的諸多概念共用，又各為邏輯內涵的地域文化奇觀。由於本書是對《中庸》一書全文的逐句點評，所以昌迦禪師將重點對孔子中庸思想，做邏輯與概念的分析，與以往人類已有的邏輯成就做現代判斷。

內容提要

在佛教的五明學中，有五個科目，其中三個是與 “符號學”相關的，占了半數以上的比例。它們是內 明、因明和聲明。用現代話說來說，也可以稱之為“ 佛教認識論的語義學”。內明是基於因明和聲明的佛 教認識論，因明是符號句式間語義關繫的語義學，聲 明是符號間符號關繫的語義學。三者構成了佛教所專 有的、立足於佛典的符號學完整體繫。因此，符號學 的研究是佛教裡十分重視的傳統治學方法，也被佛教 人士習慣性地應用在文化間的橫向比較的工作之中。
     《中庸催眠術》從集體催眠術的技術入手，分析 了《中庸》其邏輯建模的方式。對比於龍樹大師因明 學邏輯形態的格式，來試圖比較出孔子“中道思想” ，與龍樹佛教中道思想的差異性。闡釋千年華語環境 之下，兩個不同文化體繫下的諸多概念共用，又各為 邏輯內涵的地域文化奇觀。由於本書是對《中庸》一 書全文的逐句點評，所以昌迦禪師將重點對孔子中庸 思想，做邏輯與概念的分析，與以往人類已有的邏輯 成就做現代判斷。比如，某句所具的邏輯，孔子用了 什麼邏輯悖論的形式，它造成的非邏輯後果是什麼， 做一個歸納總結，以方便從哲學上把握住兩者的關繫 。總之，這是一本通過形式邏輯，來議論中庸之道對 人類產生什麼影響的書，希望通過這種開發，來回歸 唐代佛教學術繁榮時期的理性，重舉起佛教因明學的 思辨工具。並將玄奘大師引進的古印度哲思精神，導 入已顯成熟的西方邏輯成就。以達到古今中外各哲學 運算工具的通用。統一在科學理性的因果關繫之下， 讓現代中國佛教走出數百年的因明學萎蘼，走向*新 的未來，是中國佛教時不我待的時候了。此處分析《 中庸》，隻是借《中庸》而主論佛學因明邏輯的開端 ，希望大家不要僅停留在嘲笑了孔子思想的邏輯是非 態上，而應嚴肅地通過議論它，去重視華語環境中的 邏輯嚴謹性。將嚴重影響我們日常生活與工作的科學 性的這一邏輯意義的主題，進行易於理解的現代解析 。隻有習慣於嚴謹地對邏輯的歸納與演繹，纔能讓我 們華語世界未來的哲學與生活，得到真正的發展與進 步。當然，如果儒者也能從指出的孔子的各類邏輯悖 論中，找到改正思維悖論的行動方案，那麼這本書在 促進現代佛教的同時，也同樣會對崇儒者有益。
     《中庸催眠術》是一本有關“孔丘悖因”和古代 巫術解析的書，借以闡述社會學意義上的集體催眠術 ，以及在它陰謀下的社會危害性。做為一名傳統宗教 的禪宗法師，以自身的切身修行體驗，為這種外人看 來十分神秘的現像，做個初淺的探討。於“孔丘悖因 ”的提出，在很大程度上，也是來自於對這個社會現 像的切身考察和思考，來自於昌迦禪師20年的禪定修 持經驗。
    

作者簡介

昌迦禪師，1964年生於上海市，祖籍廣西上林。壯族，俗姓蘇，劉氏予，出家於紹興寂靜園。1989年在山西五臺山受三壇大戒，成為臨濟宗禪堂中修行的傳人，溯源為來果大和尚、虛雲禪師之徒孫，密參禪師之法子。2000年後，昌迦禪師曾二任寂靜禪寺住持和尚之職，以師父圓寂前對其授記中說到的“哥德巴赫猜想”數論，**佛理唯識學說尋求解決方案，巧妙以經典射影幾何學的焦點原理，做了人類數學起源結論性的數論工具論證，讓人們為之震愕。曾深入宜興陶區，為紫砂陶的禪宗文化歷史做過考查，是一名作品顯現獨特禪宗意境的紫砂陶藝家。現為中國的**畫僧，不喜公眾活動中露面。深入研究哲學，把佛學觀點和生活百態及世事理論融彙貫通。現長駐上海西郊養病，隱修中亦喜以禪學對眾開示明心見性的文章行世。

目錄

一、引言——巫術中的集體催眠術
二、序文
孔子與龍樹
三、焦點中庸
1.悖論的開端
2.“小世界”悖論式
3.“柏拉圖一蘇格拉底”悖論式
4.二進制衝突的精神與物質
5.“孔丘悖因”
6.“拓撲環帶”悖論式
7.“雙重夢”悖論式
8.偽娘理論
9.以柯伐柯
10.“蠕蟲與橡皮筋”悖論式
11.“無窮倒退”悖論式
12“理發師”悖論式
13.巫誠
14.加權配天
四、總結
五、附一
《中庸》全篇注解
六、附二
涉及本文的射影幾何焦點透視學補充
後記