基本信息

• 商品名稱：信的繫列故事/中華民族**傳統文化教育叢書
• 作者：李彗生
• 代碼：48
• 出版社：四川大學
• ISBN號：9787561449509

其他參考信息

• 出版時間：2011-05-01
• 印刷時間：2011-05-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：312
• 字數：130千字

編輯推薦語

四川巨人文化有限公司，結合現代文化建設和文化傳播的時代特點，推出的《中華民族**傳統文化教育》大型連環畫叢書，定位於大眾傳播，重點面向小學生、中學生和社會青少年，將儒學傳統文化中的忠、孝、誠、信、禮、義、仁、和、廉、恕、智、行等**傳統，用圖文並茂的傳統連環畫形式表現出來，把這些文化精華，從“陽春白雪，和者蓋寡”的狀態變為深入淺出，古今結合，通俗易懂。 這本《信的繫列故事》(作者李彗生)是其中一冊，書中圖文並茂，簡明扼要，緊緊圍繞“信”這一道德範疇，自成一家，故事內容豐富，情節感人。

內容提要

“信”，就是信守諾言，忠實於自己所承擔的義務。*早是人們對上 天和祖先的誠實和依賴，“忠於民而信於天”，到了春秋時期，“信”* 成為人們普遍遵循的道德規範。之所以將“信”作為儒學中的重要內容， 是因為儒學創始人孔子、孟子對“信”有較大的發展。到了漢代，大儒董 仲舒將“信”列為“五常”之中，成為古代人們必須遵循的道德規範。孔 子認為，“信”是人不可缺少的道德修養，如果人不講“信”，不具備“ 信”的品質，就無法在社會上立足。“人而無信，不知其可也。”他把“ 信”分為：一是信任，二是信用，“與朋友交，言而有信”。孟子則認為 ：“信”是交朋友*好的辦法。“信”是上天賦予人的品德，是人們道德 修養要達到的目標。孟子從道德角度出發，將人分為六等，認為“信”是 從下往上的第二等，自己內心充滿善的人就是“信人”。荀子認為“信” 是取天下的前提條件。他總結春秋五霸成就霸業的經驗，認為諸侯講究忠 信者，就會稱霸天下。魏征認為，“信”是維繫**、家庭的綱常，是治 理**的“大道”。“然則德禮誠信，國之大綱，在於君臣父子，不可斯 須而廢也。上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣。
    ”(《貞觀政要·誠信》) 歷代聖賢們把誠信視為是任何一個人的立身之本，認為人如果沒有信 用是不能立身處世的。人身在世上，言而有信，說話要真實，不要說假話 ，說大話，不要吹大牛；與人相交要開心見誠，守信用；要敬事而信，要 據德敬業。誠信是人本質的內在要求，是人的良心之所在。言而有信，就 能事業有成，因為有誠信就會有朋友的支持和幫助，人無信不立；能得到 別人的信任，就能被任用，就能有施展纔華的機會。所以說，沒有誠信是 不能立身處世的，不論是古代社會，還是現代社會都是如此。
     四川巨人文化有限公司推出的《中華民族**傳統文化教育》連環畫 叢書——《信的繫列故事》，個個獨立成篇，圖文並茂，簡明扼要，緊緊 圍繞“信”這一道德範疇，自成一家，故事內容豐富，情節感人。諸如“ 富貴不悔貧時之誓”，講述秦國宰相百裡溪在富貴之時，仍信守“家無餘 錢，炊無剩米”時向糟糠之妻許下的山盟海誓：“言出守信曾子殺豬”， 講述曾子不因妻子哄逗自己孩子的一句信口之言而失其信，教導孩子誠實 守信，無論是怎樣許諾的，既許諾就要兌現…… 《信的繫列故事》的作者是李彗生。
    

目錄

富貴不悔貧時之誓
言出守信曾子殺豬
生者守約死者守信
寧舍頭顱定記弒君
言出必行何顧父子
軍令如山斬殺王姬
寧做人質不背諾言
商鞅變法扛木示信
一飯千金
誰都不曉開墓現珠
諾不輕許助人到底
以實為本敘事記人
不念私怨如實記寫
不負前言千古一朋
贖麻得金原包退還
夫妻守約破鏡重圓
賣牛專說牛曾得病
允許觸諱說到做到
不貪他功不掠人譽
不昧死者一分一釐
不做偽證說到做到
拾珠招領全、邵奉還
禮品不動喫棗掛錢
認真守信不需證據
便宜不撿聖譽不認
黃梨無、王任渴不動
對人守信得人忠心
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