基本信息

• 商品名稱：身份與暴力(命運的幻像)/諾貝爾經濟學獎獲得者叢書
• 作者：(印)阿馬蒂亞·森|譯者:李風華//陳昌升//袁德良|校注:劉民權//韓華為
• 代碼：35
• 出版社：中國人民大學
• ISBN號：9787300169507

其他參考信息

• 出版時間：2013-01-01
• 印刷時間：2013-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：195
• 字數：189千字

編輯推薦語

在11歲那年，阿馬蒂亞·森生平**次親歷了殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒一穆斯林騷亂的雙方都受到了別人的有意挑唆。這場騷亂中的*大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的，隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。 在《身份與暴力(命運的幻像)》中，森顛覆了那種慣用的概念，諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對主義、恐怖主義和全球化的精闢分析，他得出了結論，我們應當*為清晰地理解人類自由，並成為全球公民社會中富有建設性的公共表達者。

內容提要

世界也許充斥著越來越多的暴力，但是諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞 ·森在這部包羅萬像的哲學著作中認為，驅使著這些暴行的，不僅僅是那 些不可解脫的仇十艮，還有人們的思想混亂。
     在11歲那年，阿馬蒂亞·森生平**次親歷了殺戮。20世紀40年代在 印度突然爆發的印度教徒一穆斯林騷亂的雙方都受到了別人的有意挑唆。
    這場騷亂中的*大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一 個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的，隻有宗教身份這種單 一劃分的觀念。
     在《身份與暴力(命運的幻像)》中，森指出，與過去一樣，一直延續 到**的衝突與暴力都受這種單一身份的幻像影響。顯然，越來越多的人 們根據宗教立場(或者“文化”或“文明”)來劃分世界，而忽略人們看待 自身的其他方式——諸如階級、性別、職業、語言、文學、科學、音樂、 道德或政治立場，並且否定了合理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點 來界定不同人之間的良好關繫，人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中 。
     在《身份與暴力(命運的幻像)》中，森顛覆了那種慣用的概念，諸如 “整個中東”或“西方思想”。通過對主義、恐怖主義和全球化 的精闢分析，他得出了結論，我們應當*為清晰地理解人類自由，並成為 全球公民社會中富有建設性的公共表達者。森證明，盡管*近世界陷入了 戰爭循環，但隻要我們堅持這一理念，這個世界也同樣能夠穩定地邁向和 平。
    

作者簡介

阿馬蒂亞·森（Amartya Sen, 1933-），1998年諾貝爾經濟學獎獲得者, 因為在福利經濟學上的貢獻而獲獎，是關注*底層人民的經濟學家，也被稱為“窮人的經濟學家”。 阿馬蒂亞·森於1933年出生於印度。1943年，他9歲時，家鄉發生了大饑荒，餓死了數百萬人。這件事對他以後生活道路選擇和學術生涯產生了重要影響。在大學期間，他開始學的是自然科學，後轉向了經濟學。9歲的經歷是促使他選擇學習經濟學的重要原因，他一接觸經濟學即表現出對經濟學的強烈興趣。1959年他在英國劍橋大學獲得博士學位，曾先後在印度、英國和美國任教。1998年離開哈佛大學到英國劍橋大學三一學院任院長。他曾為聯合國開發計劃署寫過人類發展報告，當過聯合國前秘書長加利的經濟顧問。 他研究經濟學的重要動機之一，是幫助他的祖國印度擺脫經濟貧困，走向繁榮。他離開印度，輾轉於歐美各**學府，但始終和國內的大學保持著緊密的聯繫，尤其是他曾經工作過的德裡大學。他一直是該大學的榮譽教授。為了學術活動，也出於自己的愛好，他始終過著帶有遊歷性質的生活。劍橋畢業以後，他便常回印度，從來沒有半年不歸的情況。他也一直保持著印度國籍。這樣的好處之一是保證了他對於印度公眾事務的發言權。 他對中國經濟和社會發展也有著濃厚的興趣，在他的學術研究中多次提到中國改革開放以來社會經濟發展所取得的經驗與教訓，並對中國政府在促進社會發展方面所做的有益嘗試給予充分的肯定。正是出於對中國的友好感情，他曾於20世紀80年代訪問過中國，並得到當時中國總理的接見。在倡導民主治國的**，他的著作對中國學者有積極的現實研究與指導價值。

目錄

**章 幻像的暴力
對相互競爭的社會聯繫的認可
約束與自由
說服他人
對選擇與責任的否定
文明的禁閉
**宗教
穆斯林與知識的多樣性
混亂之焰
第2章 理解身份認同
身份無關論與理性的白痴
多重關繫與社會環境
對立身份與非對立身份
選擇與約束
社區身份與選擇的可能性
優先性與理性
第3章 文明的界限
單一視野與貌似深刻
文明解釋的兩個困難
論把印度視為印度教文明
論所謂西方價值觀的獨特性
民主的全球根基
西方科學與全球歷史
拙劣的概括與模糊的歷史
第4章 宗教聯繫與穆斯林歷史
宗教身份和文化多樣性
穆斯林寬容和多樣性
非宗教性考慮和多樣化的優先性
數學、科學和知識的歷史
多重身份和當代政治
反對恐怖主義與認識身份
恐怖主義與宗教
穆斯林身份的多樣性
第5章 西方與反西方
殖民化思想的辯證法
亞洲價值觀與一些*小的主題
殖民主義和非洲
原教旨主義和西方中心性
第6章 文化與束縛
虛構的真理和實際的政策
韓國與加納
日本的經歷和公共政策
寬廣視野中的文化
學校、理性和信仰
第7章 全球化與抗議
抗議、準確性和公共理性
批評、抗議和全球團結
知識界的團結
地方性對全球性
經濟全球化和不平等
全球貧困和全球公平
*加公平的可能性
忽略與責任
貧窮、暴力和義憤
意識和身份認同
第8文化主義與自由
英國的成就
理性的優先性
甘地的論點
第9章 思考的自由
暴力的滋生
**理論的低級運用
單一性幻像的懲罰
全球性抗議的作用
一個可能的世界
注釋
人名索引
主題索引