《英美文學研究論叢（2018年春 28）》本期人物：
虞建華，1950年出生，上海外國語大學英語教授，1991年獲英國東英格蘭大學博士學位，1996年起擔任博士生導師。學術職務包括：教育部英語專業指導委員會委員，中國英漢語比較研究會副會長，中國外國文學學會英語文學研究分會副會長，全國美國文學研究會常務理事，以及《外國語》、《中南大學學報》（社科版）、《譯林》等出版物編委。曾獲美國洛克菲勒基金會人文學科研究金、美國富布萊特高級訪問學者獎學金、香港中英友好獎學金及國務院人事部“有突出貢獻中青年專家”、教育部“全國優秀教師”等榮譽。主持國家社科重點項目一項，一般項目一項，省部級項目四項。著有《20部美國小說名著評析》（1989年）、《新西蘭文學史》（1994年第一版出版，2015年修訂版出版）、《美國文學的第二次繁榮》（2004年）、《傑克·倫敦研究》（2009年）、《英語短篇小說教程》（2010年）、《美國文學大辭典》（2015年）等，其中，《新西蘭文學史》獲得“教育部優秀學術專著獎”，《英語短篇小說教程》被評為“教育部精品教材”，《美國文學大辭典》獲得“上海市哲學社會科學優秀成果二等獎”；另有譯著《五號屠場》（2008年）等五部；在《外國文學評論》《外國文學研究》《外國文學》《外國語》《中國翻譯》等刊物上發表論文50餘篇。

訪談
從腦文本談起——聶珍釗教授談文學倫理學批評理論
英國文學
論《哈姆雷特》中良心的分量
話語權力與主體重構：達菲詩歌的女性身體敘事探究
隔世融彙的異像，交互啟明的藝術：論布萊克的《天路
歷程》插畫
中世紀晚期英國文學中的農民寫作
蕭伯納、喬伊斯的流亡詩學與愛爾蘭文學空間
流散、雜糅與英格蘭身份焦慮：愛爾蘭戰爭中的《亨利
五世》
失落中的真實：康拉德小說《陰影線》中的有機共同體
思考
《威弗利》的地點記憶與政治想像
他者與自我重構：勞倫斯《羽蛇》中的倫理問題研究
美國文學
From Provincialism to Metropolitanism：Social Mobility in English and American：Novels Of“the Young Man from the Provinces
Yijing and Sense—Grammar as Possible Fields for Innovation of Modern：English—Language Poetry，with Discussions on the Influence of Chinese Poetry on Ezra Pound and Imagism
都市戲劇與空間正義：三部美國族裔戲劇中的政治考量
杜波伊斯論藝術與宣傳
“一個人本身就是一座城”：論威廉斯抒情史詩《帕特森》
中城與人的隱喻
霍桑與權力技術的現代轉型：紅A字和催眠術的啟示
論美國非裔詩人C．S．吉斯科姆的“拖延”詩學及其族裔
訴習之
論德裡羅小說的藏傳佛教淵源
文學理論
全景敞視主義與偵探小說中的“看”
解析與對話：西方抒情詩如何呈現內心
管窺西方“詩辯”發展史的四次範式轉換
文學與經濟學
欄目主持人語
約翰·高爾特的《限定繼承權》與18世紀蘇格蘭經濟發展史
《董貝父子》中的“商業倫理”與勞動價值
市場經濟中的司各特：文學出版業與歷史小說的興起
英國浪漫主義時期的出版經濟與文學創作
論《威尼斯商人》中安東尼奧憂郁的經濟根源
地理詩學的批評實踐：評《海明威的地理：親密感、物質性
與記憶》
文化對話與人類命運共同體建構：“文化間性與人類命運共同體”**會議綜述
征稿啟事
封面人物：虞建華

《英美文學研究論叢（2018年春 28）》：
二、《坎特伯雷故事集》中的現實農民
另一位同時代詩人傑弗裡·喬叟（1340-1400）是第一位真正偉大的英國詩人，常被稱為“英國文學之父”，他開創了近代英語、英詩韻律和英國現實主義文學。喬叟的主要作品和畢生的傑作《坎特伯雷故事集》（1387-1400年）直接取材於英國現實社會，風格寫實。故事是以朝聖進香的線索連貫起來的。朝聖客三教九流，代表了社會上各種地位、職業、性格的人。他們中有武士、騎士侍從、小地主等上層人士，有修道院院長、修道僧、遊乞教士、教會法庭差役、牧師、女尼、赦罪教士等教會人員，有來自城市的商人、木匠、廚司、織工、染工，也有來自農村的農夫、自由農、鄉士和磨坊主、管家等，還有醫生、律師、牛津學者等。
喬叟對兩類人進行了諷刺、批判。第一，對教會的腐敗、墮落的揭露是這時期文學常見的主題。在《坎特伯雷故事集》裡，除了一個窮牧師是廉潔、助人的好人，其他的教會人員都是以譏刺的筆調描寫的。教會法庭差役滿臉嚇人的瘡疹，孩子們見了就怕。他專門送傳票召人到宗教法庭應審；赦罪教士連誘帶嚇地斂取金錢，帶了些宗教貨品到處招搖撞騙；修道士愛尋歡作樂、撚花惹草；監管寺院田產的僧人愛打獵，講究穿著，好喫烤肥鴨；女修道院長舉止斯文，多愁善感，身上的金扣針上刻著拉丁文：“愛征服一切”，一副貴婦名媛氣派。第二，社會上層階級的人身上也不乏諷刺色彩。醫生熟諳占星術，在疫癘中賺大錢；律師把法律文牘記得爛熟；磨坊主精於克扣糧食；管家中飽私囊；威風凜凜的商人實際上債務纏身；法學院的伙食采購員在賬目上唬住了30位博學的法律學者。
喬叟高度贊揚的人物形像有三類。一、騎士，詩人以尊敬的態度描寫了身經多次宗教戰爭、充滿榮譽感和富有美德的騎士和家產豐厚、用錢慷慨的地主。二、底層牧師，地位低下的牧師真正體現了上帝的意志，接濟窮人，同情普通人，道德高尚，如現實中的蘭格倫、威克裡夫和農民起義領導者之一的約翰·保爾等。三、農夫，一位虔敬、誠實、熱愛勞動的農夫，這位農夫一如皮爾斯，表現出中世紀晚期英國農村的典型特質。這三個完美形像正是詹姆斯·迪恩所歸納的英國社會的三個層面：上層社會、教會底層和廣闊的農村。“喬叟的農夫是三個地產階層的完美形像之一，即普通農民；另兩個為騎士，代表騎士階層；還有代表教士階層的牧師。像蘭格倫的農夫一樣，喬叟的農夫也是理想化的，並非個性化的具像。”（Deans）另一位學者說得更具體：“牧師和農夫是所有朝聖者中最完美的人物，是最去個人化的形像。他們是理論而非血肉之軀，然而，他們描寫之具體、詳細，具體環境中所體現的理想化的道德美，被描繪得極其引人人勝和栩栩如生。”
在喬叟的筆下，教區牧師（如蘭格倫、保爾和威克裡夫及其“羅拉德派”等窮牧師）富於聖潔的思念和功德，是有學問的人，虔誠地教導著教區居民，仁慈，異常勤勉，在困苦中能忍耐。從教堂捐獻中或自己的產業裡拿出東西來接濟窮苦的教民，他以身作則，給群羊作著為人的模範。他不愛浮華，不愛奉承，也不矯揉造作，他隻是傳播基督及其使徒的道理，而一切從他自己做起。
……

2011年，以色列學者尤瓦爾·諾亞·赫拉利（Yuval Noah Harari）出版《人類簡史》（Sapiens：A Brief History of Humankind）一書，聚焦“智人”（Homosapiens）的演化史，新人耳目，令讀書界矚目。該書認為，大約7萬年前，智人——我們現代人的祖先——開始掌握了虛構故事的本領，或者說，學會了“八卦”，從而引發了一場人類演化史上的“認知革命”（cognitiver evolution）。盡管赫拉利的觀點不乏爭議，但我們不難推斷，人類在大腦具備創造性想像和虛構故事的革命性功能後，肯定創造出了腦力勞動的重要產品——文學。隻不過在文字或書寫符號產生之前，人類創作的文學自然是“口頭文學”，是書面文學出現之前的“腦文本文學”。在本期訪談中，聶珍釗教授將“口頭文學”界定為沒有本體存在的經由口頭表達和流傳的文學，是作為“腦文本”存在的文學。他從人的起源和文學的起源重新認識和理解文學，或者說，從“腦文本”和“腦文本文學”的角度重新回答文學起源與文學定義的問題，充分展示了新時代中國學者的學術創新精神。
學術創新源自學術自信。幾年前，國內有學者提出一個引人矚目的原創性理論命題，即“強制闡釋論”，用批判性的眼光重新審視當代西方文論。“強制闡釋論”旨在批判對文本和文學作符合論者主觀意圖和結論的闡釋，反對“場外征用”，即反對在文學研究中征用文學領域之外的其他學科理論並強制性移植到文論場內。其實，文學研究總要與其他學科或學科場域產生錯綜復雜的重疊或交叉關繫，幾乎很難局限於純粹的、封閉的文學場域而“獨善其身”。“場”作為這一前沿理論中的關鍵概念，其本身就是對法國社會學家布爾迪阨（Pierre Bourdieu）“場域”（field）理論有意無意的“征用”。如果從源頭上看，“場域”這一概念又發軔於19世紀中葉的現代物理學。英國文藝理論家特裡·伊格爾頓（TerryEagleton）在《文學理論引論》（Literary Theory：An Introduction，1983）一書中指出，“文論”（literary theory）不僅僅來源於文學，也不單單適用於文學。
學科邊界大都是人為建構的，現代學術分工造就了越來越多、越來越細的學科畛域。錢鍾書先生曾經提出過三個“打通”：打通古今，打通中外，打通文史哲，其目的在於克服文學研究中的時空閉塞與學科關門主義。這也是當下跨學科研究方興未艾的重要理據。本期《論叢》開設“文學與經濟學”欄目，所刊登的5篇論文借鋻英美近年來興起的“新經濟批評”（New Economic Criticism），探討文學的社會經濟問題，涵蓋經濟發展史、商業倫理、出版經濟與閱讀倫理、文學出版中的資本力量、憂郁的經濟學根源等命題，是國內英美文學跨學科研究的新嘗試。在市場經濟帶來的消費主義浪潮中，在當代跨國資本的全球化進程中，英美文學研究中的“新經濟批評”肯定會有用武之地的。
由於文學經典無一不是內涵深厚或包羅萬像的，文學研究自然不可能定於一法，也不會囿於“場內”而自縛手腳。即便是英美新批評（NewCriticism）所主張的“內部研究”實際上也無法排斥文學場外因素的滲透。“純文學地去研究”隻能是“純粹主義者”的一廂情願。本期《論叢》中的多數文章是對英美經典作家與作品的研究，其中的政治、經濟、階級、族裔、性別、空間、文化等研究視角既內在於文學場域之中，又與其他場域存在密切關聯；既有著各自的立論基石與理論指歸，又不乏豐富的文學旨趣與批評意蘊。“場內”與“場外”都是相對的，界限常常是模糊的。優秀的研究成果都是立足於“場內”、不拒斥“場外”並在特定層面對相關學術命題做出的新理解、新認知與新發現。