關於《詩章》的研究，除了從儒學的角度考察外，還出現了不少新的視角和結論。大多數批評家都認為《詩章》是要建立一個人間天堂或理想國，但在如何建設理想國上眾說紛纭。李春長認為，龐德首先從神學上建構理想國，預示理想的必然性，為此，龐德轉向了荷馬、維吉爾、但丁的史詩，尋求神學支持，還把另外一些神與人改造成先知，預示理想國的到來。杜予景等則從生態主義的角度發現，《詩章》從前期的生態失衡到後期回歸和諧的自然，透露出生態智慧，龐德的儒家思想、反猶主義均服務於他的和諧生態觀。胡平則從巴赫金的復調理論出發，指出《比薩詩章》不斷變換敘事主體和敘述視角，使得眾多人物與聲音不分時空地雜合在一起，充分體現了復調性。黃宗英結合文學史和文本考察《詩章》，認為《詩章》是融抒情性與史詩性於一體的抒情史詩，打破了荷馬、但丁等的線性敘事；同時，《詩章》把龐德自己與美國命運聯繫起來，是“一張嘴道出一個民族的話語”。③把《詩章》說成寫美國，是為美國民族而寫，的確是一個比較新穎的觀點，因為龐德以世界主義著稱，其史詩也包含了古今中外的文化因素。
龐德其他詩作研究在本階段也非常之多，可大致分為兩類：階段性或多篇詩作中的某種素研究；具體詩篇的解讀。在《在地鐵站》、《少女》、《舞者》、《委任》、《合同》、《秋天》等大量詩篇中，龐德均采用了“樹”的意像，這個意像與龐德的內心是一種“異質同構”的關繫，表現了作者“渴望自然、熱愛愛人和生命的熾熱感情”。①龐德的眾多詩篇中不僅有樹的意像，還有其他自然意像：紫羅蘭、白罌粟、水底的火焰、章魚、桑葉等等，在杜夕如看來，這些自然意像表達了龐德的女性觀：正如這些自然意像一樣，女性成了審美對像、妖魔和工具，“處在被開發、被奴役的境地”。②諸如此類的探討還有劉白、黃河等人的討論。③這些討論為從整體上欣賞龐德的詩歌做出了不小的貢獻。本時期也出現了不少單篇細讀，如《女孩》、《蝕月》等，值得注意的是，在龐德創作上起到承上啟下作用的《莫伯利》得到了詳細研究。孫琳等第一次詳細探討了《莫伯利》的主題，指出該長詩表現了詩人所面臨的藝術困境及其所做的藝術探索。蘇玉鑫則探討了龐德在《莫伯利》的主體建構，即如何建構自我與他者，從而展現一幅多種聲音雜合的畫面。④二者專注文本細讀，評論較為到位，隻是沒有看到該詩在龐德本人詩歌發展史中的作用，缺少了宏觀氣息。對於以前已經有不少探討的《在地鐵站》，這一時期又出現不少新見解。劉保安認為，短短的《在地鐵站》表現了人類的困境：生存、死亡、戰爭、自然規律、人與人之間的隔閡等諸多問題都在威脅著人類。徐春寅等從神話原型批證的視角考察這首詩，發現它的原型是豐收女神神話，體現了探尋——拯救——復活這一主題，反映了作者處於當時的荒原，力圖通過藝術重返美好家園的努力。二者從一首小詩中讀出這麼多意義，著實不易，也令人眼界大開。①然而，與二人觀點不同的是，也有人認為《在地鐵站》隻是解釋“意像”主張的“標本詩”，從美學角度看，“是一首十分平庸的小詩”，因為它隻是一個省略了動詞的平庸比喻。②
本階段的龐德學在廣度與深度上都大大超過以前的龐德研究，在精細方面尤為突出。多維度的深刻觀察把一個多面復雜的龐德帶到讀者面前，學術爭鳴則讓龐德的輪廓更為清晰。研究者從理論到實踐，或從實踐歸納出原則，取得了豐碩的成果。從過去一味贊揚走到今天批判性的鋻賞尤其是一大進步。特別值得一提的是，中國龐德學界在新階段共召開了兩屆龐德學術研討會。第一屆龐德學術研討會於2008年6月21-22日在北京舉行，由北京外國語大學、北京理工大學和中國人民大學共同主辦。會議圍繞龐德的詩歌、翻譯、文學理論、龐德與中國的關繫等展開研討。參加會議的共有60餘名學者，包括著名的詩人、翻譯家和海外學者。第二屆龐德學術研討會於2010年6月18-20日在北京外國語大學舉行。
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