《內科摘要（第2版）/中醫非物質文化遺產臨床經典讀本》是我國醫學史上早以內科命名的醫著。書中所載之病案，以脾胃虧損和腎命虧損類居多。著者薛氏善於運用髒腑辨證，突出脾、胃、腎和命門虛損證的辨治，體現了其擅長溫補脾胃、滋補腎命、脾腎並治的治學思想。薛氏尊崇李杲之脾胃學說，治病以脾胃為根本，臨證多用補中益氣湯等方劑以溫補脾胃；並遙承王冰、錢乙之學，重視培補腎陰、腎陽，用六味地黃丸“壯水之主，以制陽光”、金匱腎氣丸“益火之源，以消陰翳”。薛氏倡導脾腎同治，書中病案多有一日之內，朝服補脾胃之劑以培後天、夕服補腎命之劑以滋化源，或朝服補腎劑、夕服補脾劑，或脾腎補劑同服，以此治療虛損，實有成效。薛氏在用藥上倡導溫補代醫家多重視寒涼降火、克伐生氣的治法，融李東垣脾胃之說及錢乙等腎中水火之說於一爐，加之作者自己的潛心研究與臨床實踐，而自成一家之言，對後世溫補派的產生與形成起了重要作用。

卷之上<氣虧損內傷外感等癥（一）
飲食勞氣等癥（二）
脾胃虧損心腹作痛等癥（三）
脾腎虛寒陽氣脫陷等癥（四）
命門火衰不能生土等癥（五）
腎虛火不歸經發熱等癥（六）
脾胃虧損吞酸噯腐等癥（七）
脾腎虧損停食洩瀉等癥（八）
脾胃虧損停食痢疾等癥（九）
脾胃虧損瘧疾寒熱等癥（十）
脾肺虧損咳嗽痰喘等癥（十一）
各癥方藥（十二）

卷之下
脾腎虧損頭眩痰氣等癥（一）
肝腎虧損血燥結核等癥（二）
脾腎虧損小便不利肚腹膨脹等癥（三）
脾胃虧損暑濕所傷等癥（四）（附：食生冷入房）
肝脾腎虧損頭目耳鼻等癥（五）
脾肺腎虧損小便自遺淋澀等癥（六）
脾肺腎虧損虛勞怯弱等癥（七）
脾肺腎虧損遺精吐血便血等癥（八）
肝脾腎虧損下部瘡腫等癥（九）
脾肺腎虧損大便秘結等癥（十）
各癥方藥（十一）

索引

《內科摘要（第2版）/中醫非物質文化遺產臨床經典讀本》：
一男子，體肥善飲，舌本硬強，語言不清，口眼喁斜，痰氣湧盛，肢體不遂。餘以為脾虛濕熱，用六君加煨葛根、山梔、神曲而痊。
吾師僉憲高如齋，自大同回，謂餘曰：吾成風病矣，兩腿逸則痿軟而無力，勞則作痛如針刺，脈洪數而有力。餘告之曰：此肝腎陰虛火盛，而致痿軟無力，真病之形，作痛如錐，邪火之像也。用壯水益腎之劑而愈。先生曰：向寓宦邸，皆以為風，恨無醫藥，若服風劑，豈其然哉？乃吾之幸也。竊謂：前癥，往往以為風疾，徹用發散而促其危者多矣。
大尹劉孟春，素有痰，兩臂作麻，兩目流淚，服祛風化痰藥，痰愈甚，臂反痛不能伸，手指俱攣。餘曰：麻屬氣盛，因前藥而復傷肝，火盛而筋攣耳。況風自火出，當補脾肺，滋腎水，則風自息，熱自退，痰自清，遂用六味地黃丸、補中益氣湯，不三月而痊。
一儒者，素勤苦，惡風寒，鼻流清涕，寒禁嚏噴。餘曰：此脾肺氣虛，不能實腠理。彼不信，服祛風之藥，肢體麻倦，痰涎自出，殊類中風。餘曰：此因風氣，陰火乘其土位。遂以補中益氣加麥門、五味治之而愈。
外舅，年六十餘，素善飲，兩臂作痛，恪服祛風治痿之藥，更加麻木發熱，體軟痰湧，腿膝拘痛，口噤語澀，頭目暈重，口角流涎，身如蟲行，搔起白屑，始信。謂餘曰：何也？餘曰：臂麻體軟，脾無用也；痰涎自出，脾不能攝也；口斜語澀，脾氣傷也；頭目暈重，脾氣不能升也；癢起白屑，脾氣不能營也。遂用補中益氣加神曲、半夏、茯苓三十餘劑，諸癥悉退，又用參術煎膏治之而愈。
秀纔劉允功，形體魁偉，不慎酒色，因勞怒頭暈僕地，痰涎上湧，手足麻痺，口干引飲，六脈洪數而虛。餘以為腎經虧損，不能納氣歸源而頭暈；不能攝水歸源而為痰；陽氣虛熱而麻痺；虛火上炎而作渴。用補中益氣合六味丸料治之而愈。其後或勞役或人房，其病即作，用前藥隨愈。
憲幕顧斐齋，飲食起居失宜，左半身並手不遂，汗出神昏，痰涎上湧。王竹西用參芪大補之劑，汗止而神思漸清，頗能步履。後不守禁，左腿自膝至足腫脹甚大，重墜如石，痛不能忍，其痰甚多，肝脾腎脈洪大而數，重按則軟澀。餘朝用補中益氣加黃柏、知母、麥門、五味煎送地黃丸，晚用地黃丸料加黃柏、知母數劑，諸癥悉退。但自弛禁，不能痊愈耳。
庠生陳時用，素勤苦，因勞怒口斜痰盛，脈滑數而虛。此勞傷中氣，怒動肝火，用補中益氣加山梔、茯苓、半夏、桔梗，數劑而愈。
錦衣楊永興，形體豐厚，筋骨軟痛，痰盛作渴，喜飲冷水，或用愈風湯、天麻丸等藥，痰熱益甚，服牛黃清心丸，更加肢體麻痺。餘以為脾腎俱虛，用補中益氣湯、加減八味丸，三月餘而痊。以後連生七子，壽逾七旬。《外科精要》雲：凡人久服加減八味丸，必肥健而多子。信哉！
……

中國從有文獻可考的夏、商、周三代，就進入了文明的時代。中國人認為自己是炎黃的子孫，若以此推算，中國的文明史可以追溯到五千年前。中華民族崇尚自然，形成了“天人合一”的信仰，中醫學就是在這種信仰的基礎上產生的一種傳統醫學。
中醫的起源可以追溯到炎帝、黃帝時期，根據考古、文獻記載和傳說，炎帝神農氏發明了用藥物治病，黃帝軒轅氏創造髒腑經脈知識，炎帝和黃帝不僅是中華民族的始祖，也是中醫的締造者。
大前1600年，商代的伊尹發明了用“湯液”治病，即根據不同的證候把藥物組合在一起治療疾病，後世稱這種“湯液”為“方劑”，這種治病方法一直延續到現在。由此可見，中華民族早在3700多年前就發明了把各種藥物組合為“方劑”治療疾病，實在令人驚嘆！商代的彭祖用養生的方法防治疾病，中國人重視養生的傳統至今深入民心。根據西漢司馬遷《史記》的記載，春秋戰國時期的秦越人扁鵲善於診脈和針灸，西漢倉公淳於意善於辨證施治。這些世代傳承積累的醫藥知識，到了西漢時期已蔚為大觀。漢文帝下詔命劉向等一批學者整理全國的圖書，整理後的圖書分為六大類，即六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技，方技即醫學。劉向等校書，前後歷時27年，是對中國歷史文獻最為壯觀的結集、整理、研究，真正起到了上對古人、下對子孫後代的承前啟後的作用。後之學者，欲考中國學術的源流，可以此為綱鋻。
這些記載各種醫學知識的醫籍，傳之後世，被遵為經典。醫經中的《黃帝內經》，記述了生命、疾病、診療、藥物、針灸、養生的原理，是中醫學理論體繫形成的標志。這部著作流傳了2000多年，到現在，仍被視為學習中醫的必讀之書，且7世紀，就傳播到了周邊一些國家和地區，近代以來，更是被翻譯成多種語言，在世界許多國家廣泛傳播。
經方醫籍中記載了大量以方治病和藥物的知識，其中有《湯液經法》一書，相傳是伊尹所作。東漢時期，人們把用藥的知識編纂為一部著作，稱《神農本草經》，其中記載了365種藥物的藥性、產地、采收、加工和主治等，是現代中藥學的起源。中國歷代政府重視對藥物進行整理規範，著名的如唐代的《新修本草》、宋代的《證類本草》，到了明代，著名醫學家李時珍歷經30餘年研究，編撰了《本草綱目》一書，在世界各國產生了廣泛影響。
東漢時期的張仲景，對醫經、經方進行總結，創造了“六經辨證”的理論方法，編撰了《傷寒雜病論》，成為中醫臨床學的奠基人，至今仍是指導中醫臨床的重要文獻。這部著作700年左右就傳到日本等國家和地區，一直受到重視。
西晉時期，皇甫謐將《素問》《針經》和《黃帝明堂經》進行整理，編纂了《針灸甲乙經》，繫統地記錄了針灸的理論與實踐，成為學習針灸的經典必讀之書，一直傳承到現在。這部著作也被翻譯成多種語言，在世界各地廣泛傳播。