第一章 扁鵲在中醫學中的地位
第一節 扁鵲不是流派，是宗師
一、不該把真實的扁鵲虛擬化
二、扁鵲脈學沒有失傳，仍然有蹤可循
三、扁鵲不可能生於戰國末期
四、扁鵲生於春秋末期可考可證
五、研究方法不當，扁鵲被眾說紛纭
第二節 黃帝時代無扁鵲，大古扁鵲是臆測
一、誤讀《漢書·藝文志》，提出個人猜想
二、“在趙者名扁鵲”有深厚歷史淵源
三、趙筒子時代，圖騰崇拜仍然盛行
四、“大古扁鵲”的臆想成分很濃
第三節 扁鵲講理不談“道”，《黃帝內經》不離道
一、“道”是老子概念
二、孔夫子問道於老子，傳承其學
三、扁鵲醫學理論，講陰陽不談道
四、《黃帝內經》是托名，書中推崇“道”理論
第四節 對扁鵲著作進行考證，需結合時代特征
一、春秋末期，私人著作剛剛興起
二、醫學著作的形成應當早於先秦諸子
三、扁鵲的著作：沒有書名，也不寫作者
四、師徒學術傳承不斷是最可靠的線索
五、扁鵲的學術思想在西漢年間已經分化
六、扁鵲《內經》《外經》，名稱應由劉向擬定
第五節 凝聚眾人智慧，破解“扁鵲之謎”
一、“人物真實”的記載“故事未必真實”
二、“因事為文”和“因人為文”
三、應辨別“實錄”與“傳說”
四、扁鵲“重術”更“重道”
五、扁鵲“脈法”就是“扁鵲醫學”
第六節 扁鵲文化的核心價值是“利天下”
一、心裡有天下，纔能利天下
二、隨俗為變，為的是利天下
三、謙虛有大愛，纔能利天下
四、重然諾破規矩，是因為有大愛

第二章 扁鵲事跡再考證，《史記》記載最可靠
第一節 解讀司馬遷說的扁鵲學醫
一、扁鵲曾經是一個旅舍經理
二、長桑君是一位神仙嗎
三、不為人知的學醫過程
四、扁鵲有透視的特異功能嗎
第二節 扁鵲診趙簡子，醫生參與大事件
一、趙筒子的昏迷很蹊蹺
二、晉國六卿之間激烈兼並
三、董安於死於“始禍”
四、趙襄子效法趙筒子
五、趙武靈王補筆有憑證
第三節 扁鵲搶救虢太子，師徒聯合創奇跡
一、司馬遷與韓嬰說的不一樣
二、虢宮門前扁鵲“受審”
三、扁鵲到底有多少弟子？
四、虢太子暴厥而死是什麼病？
五、扁鵲與眾弟子一起搶救各顯其能
六、虢太子在內丘的遺跡
第四節 扁鵲望診齊桓侯，生死選擇由自己
一、扁鵲來到齊國行醫治病
二、職業良心與眼前利害考驗著扁鵲
三、醫患不和，齊侯喪失治療良機
四、扁鵲痛說“六不治”
第五節 司馬遷考證扁鵲，表述裡籍有難處
一、“郭海”與“渤海郡”的變遷
二、“鄞州”與“鄭州”的差異
三、“盧醫”與“盧人”的不同
四、司馬遷用心良苦，後人誤解

第三章 扁鵲的著作與學術成就
第一節 扁鵲著作之謎
一、扁鵲時代有醫學著作嗎
二、扁鵲內外經與黃帝內外經
三、扁鵲脈學存在於《脈經》
第二節 《脈經》記載的扁鵲脈法
一、扁鵲論脈，首重陰陽
二、《脈經》記載的“扁鵲脈法”
三、扁鵲、華佗察聲色要訣
四、扁鵲診諸反逆死脈要訣
五、扁鵲論診損至脈
第三節 《難經》與扁鵲的關繫
一、關於《難經》的歷史記載
二、《難經》著重繼承扁鵲脈學
三、《難經》講理罕言“道”
四、《難經》對虛損病機的闡發

第四章 扁鵲醫學的源頭與影響
第一節 扁鵲繼承前人的整體觀
一、天人相應的整體觀萌生於女媧
二、煉五色石蘊育五行學說
三、摶土造人啟發中醫氣血理論
四、伏羲神話晚於女媧神話
五、伏羲創立哲學體繫，綜括天地萬物
六、伏羲的時代也是醫藥萌生的時代
七、女媧伏羲神話對扁鵲的影響
第二節 龍文化對扁鵲的影響
一、龍文化八千年，寄托古人理想
二、虛擬的龍體現智慧
三、中醫之龍是藏像，“天地在心腹”
四、扁鵲“盡見五髒癥結”體現龍文化
第三節 河圖、洛書對扁鵲可能的影響
一、《河圖》與《洛書》，有數無文字
二、天地相配合，生數與成數
三、天地之數，左旋與右旋
四、炎黃變廢為寶，啟迪扁鵲智慧
第四節 扁鵲醫學體現內外相關、內病外治
一、扁鵲脈法，西醫認可的部分
二、扁鵲陰陽脈法，讓人與自然連在一起
三、扁鵲脈行“五十度”與衛氣“五十營”
四、精密計算的“損至”脈影響深遠
第五節 對扁鵲治虛損思想的繼承與發展
一、扁鵲虛損脈對《內經》《難經》的影響
二、張仲景繼承扁鵲虛損理論
三、《輔行訣》吸收虛損理論
醫學爭鳴與虛損病機
五、鄧鐵濤、朱良春先生論虛損
六、曹東義繼承發展虛損思想
後記