蘇霍姆林斯基（1918-1970），蘇聯時期烏克蘭籍教育家，享譽世界的教育實踐家和教育理論家，一位精神巨人。他以短暫的人生和衛國戰爭留給他的傷殘之軀，在教育生涯中展現出絢麗多彩的人性之善與人性之美，使每一個接近他的人都能受到他的“磁化”，就連攻擊過他的論敵也受其感召轉身變為贊頌他的歌手。他的精神奇跡激發著人們的探究欲望。《蘇霍姆林斯基評傳》作者歷時十二年，搜集研讀他的全部中文版著作，親赴烏克蘭實地考察他的人生足跡，依托大量文獻資料與他進行精神對話，撰寫成這部力求全面真實展示他的精神旅程的大型“精神評傳”。
《蘇霍姆林斯基評傳》是第1部繫統述評蘇霍姆林斯基生平、事業和精神的評傳體學術著作，適合廣大教育工作者特別是中小學幼兒園教師及師範院校學生研讀。
《蘇霍姆林斯基評傳》多幅珍貴照片乃首次與中國讀者見面。
《蘇霍姆林斯基評傳》與作者的另一部著作《蘇霍姆林斯基教育學說》是姊妹作，讀者若結合閱讀，可收相得益彰之效。

孫孔懿，江蘇省秦州市人，江蘇省教育科學研究院研究員。曾任江蘇省教育科學研究院基礎教育研究所副所長，應聘擔任過“江蘇人民教育家培養工程”第二期指導專家、“新疆維吾爾自治區中小學名校長工作室”指導專家。早年致力於教育教學基本理論的研習，對教育時間、素質教育、終身教育、學校文化等有所涉獵，主要著作有《教育時間學》、《素質教育論》、《素質教育概論》、《教育失誤論》、《學校特色論》及編著《教育像什麼》等。上世紀90年代起熱心於教育家研究，撰有專著《論教育家》，在《中國教育科學》、《華東師範大學學報（教育科學版）》、《中國教育報》等報刊發表了一批關於教育家的文章。近十餘年來潛心於蘇霍姆林斯基研究，已完成兩部專著。

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引言 魂牽夢縈：如何步入他的精神殿堂？
一、緣起：奇跡般地精神能量激起筆者的探索興趣
二、躊躇：文化背景不同，理解何以可能？
三、路徑：依據文本世界再現生活世界，探究精神世界
四、成果：關於“精神評傳”的文體自覺

第一章 特定文化時空中的精神奠基
一、第聶伯河：父性的堅定與母性的柔韌
（一）日夜奔流，注予主人公生命活力
（二）濤聲嗚咽，訴說烏克蘭苦難歷史
（三）波瀾壯闊，應和革命與建設高潮
二、溫馨茅屋：“誕生著美”的“人際關繫學校”
（一）“母親是孩子生命激情的明燈”
（二）“做一個無愧於自己父親那樣的人”
（三）祖母的童話故事伴隨他度過一生
（四）第一次見到這麼多書：爺爺的遺產
（五）遭遇大姐夭折：他第一次思考起生與死
三、七年制學校：一段美夢相隨的多彩歲月
（一）女教師的故事讓他在夢中飛向太陽
（二）第一次打架：為了老師他豁出去了
（三）丹娘墳前：再嘆生命的脆弱與寶貴

第二章 借重兩所師範學院登上講臺
一、眼界大開：求學於克列緬丘格師範學院
（一）“當時我的幾位老師可真好”
（二）博覽群書：懷疑與敬畏相伴而行
（三）新團員向工人朋友“學做人”
（四）急性胸膜炎：猙獰的不速之客
二、初登講臺：實踐探索精神悄然萌動
（一）將書本知識用於實踐的最初感悟
（二）做孩子們的朋友：自發觸及民主真諦
（三）撇開《指南》：探索精神如小荷初露
三、夢想成真：終於跨進波爾塔瓦師範學院
（一）英雄城市與人文聖地的雙重熏陶
（二）一所以馬卡連柯為榮的師範學院
（三）涼亭盟誓：畢生扎根於鄉村教育
四、中學文學教師·共產黨員·教導主任
（一）築起第一間自己的“書巢”
（二）共產黨員：“比人的概念更高大”
（三）改革受阻：教導主任初遇考驗

第三章 衛國戰爭：血與火的精神淬煉
一、風雲突變：教員·連隊指導員·傷員
（一）在驟然響起的號角聲中披掛上陣
（二）與戰友融為一體的政治指導員
（三）血染沙場，他與死神擦肩而過
（四）驚見嚴酷戰爭中人性的兩極分化
二、悲憫情懷、英雄氣概與人道精神之升華86
（一）“人最可怕的痛苦，就是戰爭和死亡”
（二）“我是否有足夠的仁慈溫暖他們的心？”
（三）搜集戰鬥故事，英雄精神在胸中激蕩
（四）大愛與大恨：人道精神的完整理解
三、戰爭·人性·新一代：震顫著的教育反思
（一）基於人民利益的善惡觀教育
（二）“要使小小年紀的人具有大丈夫的胸懷”
（三）愛國主義：永遠不變的主旋律
（四）全球視野：向往人間不再有殺戮
四、一位盡力恢復和發展地區教育的教育局長

第四章 戰後“人的時代”催生出他的“人學”
一、“人的時代”：對時代特征的總體把握
（一）聯合國人權和兒童權利宣言的影響
（二）對“一切為了人的幸福”的理解
（三）喜見人的地位和關繫的根本變化
（四）確信人的全面發展條件日益具備
二、為了人的教育而探索的“人學”
（一）他的“人學”理論源於廣泛吸收
（二）對人的本性和潛能的基本認識
（三）對兒童青少年身心發展特點的探索
三、以“人學”為基礎的教育哲學
（一）教育是“生產人”，“教育學是人類學”
（二）學生：“有權感到自豪的人”
（三）教師：傑出的“人學家”
（四）學校：“復雜的人道主義實驗室”
（五）“人生育人，而勞動則把人造就成真正的人”

第五章 帕夫雷什中學：廢墟上建起的理想國
一、師生動手清理廢墟，重建精神家園
（一）組織學生在建校勞動中經受鍛煉
（二）物質設施：“對學生精神世界施加影響的手段”
（三）讓孩子在樹木花草陪伴下復蘇成長
（四）會說話的牆壁吸引孩子們駐足深思
（五）科學的樂園，藝術的樂園
二、精心構建獨具特色的日常生活方式
（一）營建民主和諧、生氣勃勃的大家庭
（二）全員讀書聲：學校精神生活的基調
（三）著眼學生自主發展的“校中之校”
（四）按生命節律設計的作息制度
（五）鼓勵孩子們創造“自己的節日”
三、校長兼任班主任：“對我最適宜的途徑”
（一）苦悶的校長回到了孩子們中間
（二）“在自然條件下進行的長期實驗”
（三）“童話與童年有著不解之緣”
（四）《故事集》：獻給孩子的精神厚禮
四、校長與學校相互成就，融為一體

第六章 “我生活中什麼最重要？愛孩子”
一、為了取得“進入童年宮殿的通行證”
（一）“兒童世界是一個特殊的世界”
（二）“我看著你的眼睛，我的孩子”
（三）“期待著成為孩子們的知心朋友”
二、“相信孩子”：歷久彌堅的教育信念
（一）每個孩子都有天生的愛心善意
（二）孩子有缺點但“從來不會蓄意做壞事”
（三）“每個孩子都是一個獨特的世界”
（四）每個孩子都能“達到自己的頂峰”
三、“集中心靈的全副力量”奉獻給孩子
（一）全方位呵護“掛著露珠的玫瑰”
（二）讓孩子學會感受愛並奉獻自己的愛
（三）引導孩子用汗水釀造“主人翁的快樂”
（四）難教兒童的教育：“十分有趣的敘事小說”
四、“我熱愛兒童，其根源就在兒童本身”
（一）易逝的童真：他留戀和珍視的清純
（二）孩子成長，“我就感到無比的幸福”
（三）孩子們“成了我的存在的一部分”
……

第七章 肝膽相照：他和他的同事們
第八章 用無窮問號鋪就探索之路
第九章 心繫課堂：這裡關乎啟蒙，關乎解放
第十章 讓每個未來公民“為天下之憂而憂”
第十一章 為了學生終身享受勞動的歡樂
第十二章 真實自然富有詩意的和諧教育
第十三章 思潮湧向筆端，流淌出“我的教育學”
第十四章 臨終回首：這短促而值得留戀的人生
第十五章 閃耀著人性與時代光輝的精神世界

主要參考文獻
後記

《蘇霍姆林斯基評傳》：
蘇霍姆林斯基寫道：紡織工人干上一個小時就能看到自己的勞動成果，煉鋼工人干上幾個小時後就能高興地看到火焰般的鐵水，莊稼人經過幾個月就能欣賞到田裡長出的谷穗，“可教師需要年復一年的勞動纔能看到自己造就的對像；有時，要經過十幾年你的意圖纔勉強地顯現出來；任何人也沒有像教師那樣經常地踫到一些不滿的情緒；任何一種勞動也不會像教師的勞動那樣一有錯往往導致嚴重的後果，教師必須對社會負責任，對你的父母負責任……在教師身上表現出來的點點滴滴的美，這都是他用不眠之夜、一頭白發、個人幸福換來的”。蘇霍姆林斯基對孩子們說：“教師也像你的母親、你的父親那樣，是活生生的人，他們也有自己的家庭，自己的孩子，自己的苦與樂。……往往你的教師走到教室時，逼迫自己不去想自己的不幸和心頭上的創傷，咬牙克制心上的苦痛，使自己的思緒納入應該走的軌道”。
教師職業的特點也源於教師工作的目標和對像。蘇霍姆林斯基寫道：“我們教師是跟人這種最巨大的財富打交道，我們是在培養人，我們創造的是無比復雜和美不勝收的瑰寶：和諧發展的人。”“整體來說，兒童世界是美好的，如果你了解它，在其中感到如魚在水中一樣，那它會給你帶來良好的感受和心情要比不好的多得多。”不過，事情總有正反兩個方面。“兒童的內心生活時時刻刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和詫異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領域內，有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的曲調。善於認識這種和諧的樂聲，是教育工作中精神飽滿、心情愉快和取得成功的最重要條件。如果和兒童交往給教師帶來的隻是傷心、憤怒、生氣之類的情緒，這不僅在教師心靈上深深地留下了不愉快的感受，而且也破壞了他們內部器官的工作。”總之，“教育工作絕無僅有的突出特點是：這一工作的客體和對像是人，而且是一種特殊的人：理智、情感、意志、性格、觀點、信念尚處在形成時期的童稚個體。
……