《中國教育史（套裝上下卷）》是作者近年來教學和研究成果的最新結晶，體繫完整，重點突出，語言流暢，深入淺出，評析中肯，高屋建瓴，繫統呈現了中國教育發展史上的教育智慧、成就和經驗。《中國教育史（套裝上下卷）》既是一部有分量的學術著作，可供文化教育研究者參考，也可作為高等院校教育學科相關專業教材，還可供對中國傳統教育和傳統文化感興趣的讀者閱讀。

《中國教育史（套裝上下卷）》全面闡述了中國教育發展的歷史進程，內容涉及源遠流長的教育制度，豐富多彩的教育活動，博大精深的教育思想，並對歷史上諸多著名教育家進行了全面而深入的介紹和評析。《中國教育史（套裝上下卷）》作者繫當代中國著名教育史學家，長期從事中國教育史學科的教學和研究，並在中國傳統文化的傳承和教育普及領域貢獻卓著。

《中國教育史（上）》
第一章 導論
一、中國教育史學科的研究對像
二、學習、研究中國教育史的目的和意義
三、學習、研究中國教育史的方法
第二章 從原始自然形態的教育到古代學校的萌芽
一、原始自然形態的教育
二、古代學校的萌芽
第三章 夏、商、西周官學制度的建立和“六藝”教育的形成
一、夏、商、西周歷史年表
二、夏代學校的傳說
三、商代學校——古代官學的雛形
四、西周官學制度的發展和“六藝”教育的形成
五、夏、商、西周教育的基本特點
第四章 春秋戰國時期私人自由講學的興起和古代教育理論的奠基
一、私學產生的歷史條件
二、私學的興起在教育史上的意義和作用
第五章 孔子的教育思想
一、孔子的生平和教育活動
二、關於教育對像的思想
三、關於教育作用的思想
四、關於教育目的的思想
五、關於教育內容的思想
六、關於道德教育的思想
七、關於知識教育的思想
八、關於教師的思想
九、孔子在教育史上的貢獻及影響
第六章 孟子、荀子的教育思想
一、孟子、荀子的生平和教育活動
二、論教育作用
三、論教育目的和教育內容
四、論道德教育
五、論教與學
第七章 《禮記》中的教育思想
一、《學記》中的教育思想
二、《大學》中的教育思想
三、《中庸》中的教育思想
四、《樂記》中的教育思想
第八章 墨子的教育思想
一、墨子的生平及其主要思想
二、關於教育作用的思想
三、關於教育目的和教育內容的思想
四、關於道德教育與修養的思想
五、關於教學方面的思想
第九章 儒墨道法各家教育思想之比較
一、儒墨道法各家簡介
二、關於教育目的問題
三、關於教育內容及對待傳統文化問題
四、關於人性論及教育作用問題
第十章 齊國的稷下學宮
一、稷下學宮創設的歷史條件
二、稷下學宮的辦學特色
三、稷下學宮的歷史意義
第十一章 秦代的教育
一、整理和統一文字
二、普設官學——學室
三、設置博士官
四、“行同倫”，“設三老以掌教化”
五、“頒挾書令”，“禁私學以吏為師”
第十二章 漢代的文教政策
一、漢代文教政策形成的過程
二、漢武帝時期文教政策的確立
三、“獨尊儒術”國策的歷史必然性及對教育的影響
第十三章 漢代的教育制度與選士制度
一、漢代的官學制度
……

《中國教育史（下）》

《中國教育史（套裝上下卷）》：
即是說道德觀念雖認識了，若不能守住它、保持它，即使認識了也會喪失。這就是說，道德如果隻停留在認識階段，而不能轉化為道德意志、道德信念，道德就會失去規範行為的作用；道德規範必須由道德認識轉化為道德意志和信念，纔能對道德行為發生指導和約束作用。
所謂“行”，即道德教育的行為階段。孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德。”②有道德的人一定能說出有價值的言語，但能說出有價值言語的人不一定是有道德的人。“君子恥其言而過其行。”③說得多做得少，君子以為恥，“聽其言而觀其行”④。他說志士仁人必須隨時隨地“克己復禮”⑤，視、聽、言、動都合於道德規範，“造次必於是，顛沛必於是”⑥，就是在匆忙倉促、顛沛流離的時候也是如此。知與行應一致，否則根本上談不上道德的表現。
從孔子的言談中我們已經知道，關於道德品質形成方面，孔子的確已涉及知、情、意、行四個方面，雖然孔子還沒有明確地將這四個階段構成一個完整的體繫加以理論說明，但在兩千五百年前能述說到如此，就已難能可貴了。
（三）道德教育的原則和方法
對如何進行道德教育、提高自我修養的問題，孔子總結了一些原則和方法。他提出的道德教育的原則和方法，是他本人教育實踐經驗的概括，也是他在對學生進行道德教育時所堅持的基本要求。
1.立志有恆
孔子認為人生活在社會上，不應該以個人現在的物質生活為滿足，還應有將來精神上的更高要求，這就是對社會發展有自己的理想和盡自己的義務，他在教育學生如何對待現在和將來的關繫時。
……