因此種種，杜威擁有崇高的國際聲譽，其教育理論受到眾多國家教育學者的珍視。《民主主義與教育》計有二十餘種語言的譯本，更是各國教育界交相稱許的傑作。

難道杜威教育思想完美無缺嗎？不！首先，杜威論民主社會時力言泯除階級對立和民族矛盾，強調社會成員共享福利以及破除國家界限之類。他訪蘇時，曾博得蘇聯學者對其教育學說的稱贊。因此，美國哲學家胡克（S.H00k）在《杜威——論證科學和自由的教授》中說，杜威曾自稱：“我能夠列入社會主義者的行列。”又說：“假如我能給社會主義和社會主義者下定義，我立即把自己定為社會主義者。”美國學者考克（J.cork）等和蘇聯學者品克微奇等也說，杜威思想和馬克思主義多有相似之類。顯然，這都不符合事實。因為照馬克思的理解，社會主義社會的性質取決於其經濟制度，不動搖資本主義社會的社會基礎，而侈談群眾共享福利，是烏托邦；消除民族矛盾或民族壓迫全是和社會主義經濟基礎不可分的；至於打破國界而友好交往的理想雖令人艷羨，但那更需徹底消除形成階級壓迫的資本主義經濟基礎。馬克思曾說，資產階級學者也運用階級分析的觀點，但他們否定以暴力實現共產主義的辦法；杜威剛好認為民主的理想不能以暴力鬥爭來實現，應該以教育代革命。再清楚不過，杜威的思想是謀求資本主義社會的階級妥協，與馬克思主義是根本不同的。

其次，杜威的教育即生活、生長和經驗改造的學說，在反對脫離社會現實和不顧兒童身心發育的舊教育方面，是有積極意義的；但作為高級動物的人類，由於具有發育完善的大腦，卻在通過直接經驗接受教育之外，還是善於通過間接經驗獲得啟發和成長的，而且後一種渠道的重要性遠遠超過前者。

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