編輯

《湯姆叔叔的小屋》既描寫了不同表現和性格的黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸的基督教精神、逆來順受型的黑奴湯姆；也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈裡斯。同時，也揭示了各種類型的奴隸主的內心世界和奴隸主不完全相同的表現。這本書通過對湯姆和喬治·哈裡斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢於反抗敢於鬥爭的喬治夫婦得到了新生。因此，《湯姆叔叔的小屋》對社會發展起到了積極作用，特別是對 廢奴運動和 內戰中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產生了巨大的作用。作為一本文學作品， 詩人亨利·朗費羅說它是“文學史上 偉大的勝利”。

內容簡介

《湯姆叔叔的小屋》（1852）是 本“黑人小說”，開創了“黑人小說”這一新的流派。小說通過對剛直不阿的老黑奴湯姆等人物命運的描寫，揭露 南部種植園黑人奴隸制的殘暴和黑人的痛苦，贊揚黑人反抗壓迫、爭取自由的鬥爭。小說發表後反響強烈，有力推動了 反奴隸制的鬥爭。

作者簡介

斯托夫人（1811-1896）， 女作家，被林肯總統稱為“寫了一本引起一場偉大戰爭的書的小婦人”。代表作《湯姆叔叔的小屋》，其他作品有《德雷特，陰暗的大沼池的故事》《老鎮上的人們》等。

王家湘（1936— ），江蘇常熟人，北京外國語大學英語繫教授。1957年畢業於北京外國語大學並留校任教，1982年獲澳大利亞格裡菲斯大學英國文學碩士學位，長期從事女作家及 黑人作家研究，著有《二十世紀 黑人小說史》，譯有《沙堡》《滄海茫茫》《死的警告》《湯姆叔叔的小屋》《到燈塔去》《達洛維夫人》《雅各布之屋》《小世界》《凱恩河》等。

目錄

出版說明

譯者前言

章本章向讀者介紹一位有人性的人

第二章母親

第三章丈夫和父親

第四章湯姆叔叔的小屋中的一晚

第五章表現了活財產易主時的感情

第六章發現

第七章母親的奮爭

第八章伊萊扎逃亡

第九章從本章看來，參議員也是個人

第十章黑奴上路

第十一章在本章中活財產有了非分之想

第十二章合法貿易的範例

第十三章教友會新村

第十四章伊萬傑琳

第十五章湯姆的新主人及其他事項

第十六章湯姆的女主人及其見解

第十七章自由人的鬥爭

第十八章奧菲利亞小姐的經歷及見解

第十九章奧菲利亞小姐的經歷及見解?續

第二十章托普西

第二十一章肯塔基

第二十二章“草 枯干——花 凋謝”

第二十三章亨利克

第二十四章預兆

第二十五章小福音使者

第二十六章死亡

第二十七章“這是世界的末日”

第二十八章團圓

第二十九章沒有保障的人們

第三十章黑奴貨棧

第三十一章中途

第三十二章黑暗的地方

第三十三章凱西

第三十四章四分之一黑人血統的姑娘的故事

第三十五章紀念物

第三十六章埃默林和凱西

第三十七章自由

第三十八章勝利

第三十九章計謀

第四十章殉難者

第四十一章小主人

第四十二章一個確證了的鬼故事

第四十三章結局

第四十四章解放者

第四十五章結束語

名譯叢書（ 輯）書目

前言

《湯姆叔叔的小屋》的作者斯陀夫人對 的蓄奴制所產生的把黑奴當成沒有靈魂的牲畜肆意虐待和進行買賣的行為一向深惡痛絕。一八五年 聯邦議會又通過了《逃奴法案》，規定任何人不得收留逃奴，自由州的居民如協助逃奴，將受到法律的制裁。這一法律的通過無異於在 全境以法律的形式承認了黑奴是奴隸主的私有財產，而當時相當一批北方的政界與宗教界的竟然為這一法案辯護，認為為了維護聯邦統一，不致分成南北兩個 ，這個法案是十分 要的。這使得斯陀夫人更為憤怒。她認為隻有不了解蓄奴制的真相及其殘酷性的人纔會為蓄奴制與《逃奴法案》進行辯護，於是決心通過文學的形式，把蓄奴制的種種駭人聽聞的罪惡公之於世。她心目中的讀者主要是北方信奉基督教的白人，她希望通過自己的作品使他們同情並支持廢除奴隸制的鬥爭。

斯陀夫人是 適於擔此重任的人。她生長在一個清教徒家庭之中，父親萊門?比徹是的支持廢奴主義的傳教士，曾任俄亥俄州辛辛那提市萊恩神學院院長；丈夫卡爾文?斯陀是該神學院教授，三個兄弟也都是傳教士。他們全都反對蓄奴制，是的廢奴主義者。斯陀夫人篤信宗教，關心社會及道德問題。她在與蓄奴制僅一河之隔的辛辛那提生活了十八年之久，並且也去過南方，耳聞目睹了黑奴被奴隸主任意打罵和買賣，以致妻離子散、家破人亡的種種令人發指的慘狀。斯陀夫人在自己家中收留過許多過往逃奴，也接觸了大量逃到自由州獲得了自由的黑人，聽他們親口講述過在奴隸制下的痛苦遭遇。蓄奴制的酷刑與罪惡、形形色色的奴隸主、奴隸販子、專以追捕逃奴為生的人的形像在她頭腦中活靈活現；黑奴在蓄奴制下的生活和為逃離奴隸生活所作的英勇不屈的鬥爭也在她腦海中栩栩如生。她聽到的、經歷過的大大小小的事件使她無法忘懷。她曾在家中為自己的六個子女辦了一個學校，也接受附近的黑人兒童在此學習。，一個品學兼優的黑人兒童的母親來到學校，說自己的兒子屬於肯塔基州的一個奴隸主，沒有自由文書，如今主人過世，被遺囑執行人帶回拍賣。雖然這個孩子的身價後來由鄰居捐款支付而得以回到母親身邊，但發生在身邊的這件事仍在斯陀夫人心中留下了巨大的影響。無數日積月累深埋心中的事件和人物，在她決心創作一部鞭籉蓄奴制的作品時，便以不可阻擋之勢噴湧而出，形成了我們讀到的《湯姆叔叔的小屋》。

這部作品一八五一年六月至一八五二年四月在《民族時代》連載後於一八五二年出版。當時 南北雙方在蓄奴制問題上正處於劍撥弩張的狀態，《湯姆叔叔的小屋》的出現不啻是一發重磅炮彈，以其對蓄奴制的血淚控訴震撼了 社會，在南北戰爭及 黑人爭取擺脫奴隸制枷鎖的鬥爭中起了不可低估的作用。它和在此前後大量出現的黑奴自述和傳記一起，形成了對 南方蓄奴制度的有力聲討。

《湯姆叔叔的小屋》出版後風行全國，一年中銷售了三十萬冊，並相繼被譯成四十二種文字。小說出版的當年在 即被改編成劇本上演，僅一八五三年一年即在百老彙上演了三百二十五場，可謂盛況空前；以後它在許多 也被改編成劇本上演。小說 早的漢譯本由我國文學翻譯先驅林琴南與魏易合作，於一九一年出版，書名為《黑奴吁天錄》。 早將此小說改編為劇本在我國上演是一九七年，改編者是當時留日學生曾孝谷，後來在蘇區瑞金也上演過此劇。一九六一年歐陽予倩先生重新將此書改編成劇本《黑奴恨》，在北京上演。

《湯姆叔叔的小屋》一書出版以來，在政治上所起的巨大作用是一致公認的，包括當時攻擊它的文人，其氣急敗壞之程度正好從另一方面證明了它的巨大社會影響。經歷了近一個半世紀以後，至今仍存在爭論的是小說的人物刻畫及藝術成就。

批評者認為小說宣傳性太強，說教過多。斯陀夫人在作品中確實用了大量篇幅寫下了人物間就蓄奴制的不同看法進行的討論。事實上這種大段的談話往往是在與人物命運相關的重要情節發生後緊接著出現的。討論的雙方可以是文質彬彬對黑奴較為寬容的奴隸主，也可以是慘無人性的奴隸主或黑奴販子。作者在故事中揭示了蓄奴制下令人發指的樁樁罪行，繼而在討論中剝下可能為蓄奴制辯護的借口的虛偽面紗，將蓄奴制的傷天害理、丑惡兇殘統統暴露在光天化日之下。認為斯陀夫人的這部小說有說教性，確是不可否認的事實。在這兒也許用得著一百年後英國作家喬治?奧威爾在《我為什麼寫作》中的一段話來理解為什麼不少作家寧可冒“說教性太強”之大不韙。奧威爾在談到自己所寫的《向加泰隆尼亞致敬》一書時說，有評論家批評他在書中大量引用了報刊材料，影響了作品的藝術性，對此奧威爾寫道，“他的話是對的，可我不能不這麼做。我恰好了解英國很少人能得知的事實，那就是，無辜的人們正遭人誹謗。要不是我對此事憤憤不平，我根本就不會動筆寫此書的。”同樣的理由是，斯陀夫人若非出自對蓄奴制的深惡痛絕因而要向世界揭露其本來面目，並駁斥種種謬論的話，她恐怕也不會動筆寫《湯姆叔叔的小屋》的。但是如果如當年攻擊此書的人所說，小說的說教性使作品毫無藝術價值可言，那便是蓄意中傷了。斯陀夫人這部作品的力量正在於它的藝術性。她並沒有籠統地譴責 南方，而是通過人物的塑造、人物的命運，在廣闊的社會背景下揭示蓄奴制對人的精神的毒化，指出它所造成的對奴隸乃至奴隸主靈魂的扭曲是蓄奴制的 大罪惡。她塑造了形形色色的奴隸主，由於他們的不同稟性、不同教養、不同出身、不同經歷，對黑奴的態度也各不相同，如看到奴隸制的罪惡但又感到無能為力因而對黑奴寬容的聖?克萊爾，暴虐成性的雷格裡。她筆下的黑奴也是各不相同，有為了救兒子從俄亥俄河浮冰上冒險跨越的伊萊扎，有受盡屈辱、機智地逃出魔爪的凱西，有寧死不為奴、立志為自由而鬥爭的喬治?哈裡斯，也有篤信宗教、正直善良、雖委曲求全但決不背叛信仰出賣靈魂的湯姆。就連許多“小人物”也令人難忘，如機靈、世故的小托普西，受盡折磨、玩世不恭的老黛娜，為了自己的生存在蓄奴制下喪失了本性的黑人工頭山寶和昆寶，等等。《湯姆叔叔的小屋》流傳近一個半世紀而經久不衰，正是由於其巨大的藝術成就所致。

另一個爭論 多的問題是湯姆這個人物的形像。即使沒有讀過這部小說的人也大都知道“湯姆叔叔主義”一詞，它集中概括了湯姆這個家喻戶曉的人物身上的委曲求全、逆來順受、不抵抗主義、寄希望於奴隸主的仁慈、把宗教作為全部精神寄托的特點。這一稱謂成了具有上述特點的黑人的統稱，帶有強烈的貶義色彩。這一方面固然是由於湯姆身上確實具有上述特點及與之而來的消極因素，同時也是由於一百多年來在黑人爭取自由和種族平等的鬥爭中更需要呼喚抗爭式的英雄人物纔有助於鬥爭取得勝利。但是現實社會不會因為政治鬥爭的需要而造就出同一個類型的人來，在任何時代都會有各色各樣的人物以各自的方式來面對各自的人生、解決各自的問題。湯姆的不抵抗主義在激烈鬥爭的年代固不可取，但他的剛直不阿、寧被打死也不出賣其他黑奴的這種品質和他的信念及人格力量是不可分的。當“湯姆叔叔主義”已經從文學範疇變成了社會學範疇中的一個概念時，我們不能反轉來用社會學的概念替代文學中的人物，把“湯姆叔叔主義”和湯姆完全等同起來。在斯陀夫人創作這部小說時，她的主要目的是喚起北方信奉基督教的白人的良知，使他們站到同情並支持廢除奴隸制的鬥爭的立場上來，她需要一個能為大多數白人接受的黑奴形像，纔能更好地達到此目的，而具有上述品質的湯姆正是一個能為多數白人接受並引起強烈同情的人物，連這樣忠厚善良的黑奴都難逃阨運，蓄奴制的罪惡更是可見一斑了。

《湯姆叔叔的小屋》對同時代及後世作家的影響也不可低估。當代黑人學者、黑人文學評論家、哈佛大學教授小亨利?路易斯?蓋茨在他的一繫列專著中一再談到這一點，許多不同時代的作家或評論家在這一點上也多有論述。和斯陀夫人同時代的英國女作家喬治?艾略特在評論斯陀夫人的第二部小說《德雷特》時是這樣評價《湯姆叔叔的小屋》的：斯陀夫人開創了黑人小說這派，這種小說不僅在景物及風俗習慣上給人以新鮮感，而且具有奧古斯丁?蒂埃裡所指出的構成浪漫傳奇的巨大源泉的種族間的差異。

《湯姆叔叔的小屋》使其作者在能把一個 生活的各個方面——常人與貴族的、幽默與悲劇性的、政治與宗教的——展現在讀者面前的秀的小說家中穩占一席之地。艾略特本人的小說《丹尼爾?德隆達》就是受《湯姆叔叔的小屋》的影響而寫的，她就自己這部攻擊英國的反猶太人思潮的小說寫信給斯陀夫人說：我感到有一種力量促使我以自己的天性和知識所能及的高度（在作品中)以同情和理解來對待猶太人……如有可能，我 希望做的事就是喚起男男女女對與自己在習俗及信仰上 不相同的人類中的那些種族的想像力，從而認識到這些種族對作為人的權利的要求。如果說《湯姆叔叔的小屋》對大洋彼岸的喬治?艾略特都產生了如此巨大的思想影響，那麼在 本土，“黑人小說”則的的確確成了小說中的一個新流派而大量湧現出來。在此後十年間，出版了二十餘種“黑人小說”，有反對蓄奴制的，也有為蓄奴制辯護的，使得在同一片國土上生活的黑白兩個種族的完全不同的生存狀態在讀者心目中產生了深刻印像。 黑人所寫的 部小說《克洛泰爾；或總統的女兒： 黑奴生活記述》出版於一八五三年，其作者威廉?布朗就是在《湯姆叔叔的小屋》的啟發下寫出此書的。

由於作者本人強烈的宗教意識及所處時代的局限，《湯姆叔叔的小屋》在思想性和藝術性上確也存在一些局限與不足，如聖?克萊爾的女兒、小小年紀的伊娃被作者賦予了過重的宗教使命，成了天使的化身。由於這個人物缺乏真實性，失去了作者希望她能具有的感人力量，顯然是不成功的人物。作者在發展情節時過多依靠敘述人物的經歷和討論，有時使行文顯得拖沓。盡管如此，小說經歷了近一百五十年的歲月至今流傳不衰，足證其是世界文學寶庫中的經典之作。

王家湘

一九九七年六月

名人

斯托夫人是“寫了一本引起一場偉大戰爭的書的小婦人”。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??——林肯總統

精彩內容節選

章本章向讀者介紹一位有人性的人

一個寒冷的二月天，下午稍晚些時候，在肯塔基州P城一間布置考究的客廳裡，兩位紳`士在邊喝酒邊交談。沒有僕役在場，兩位紳士的座椅靠得很近，似乎正十分認真地討論著什麼問題。

為了方便起見，我們到此一直說是兩位紳士。然而其中的一位若用挑剔的眼光審視，嚴格說來似乎不屬於這一類型。他個子不高，身材粗壯，五官粗俗平凡，帶著出身低下又拼命想在社會上往上爬的人所特有的一副自鳴得意、裝腔作勢之態。他的穿著打扮過分考究，一件好多種顏色的俗不可耐的背心，一條帶鮮艷的黃點子的藍圍巾，一條十分耀眼的領帶，這些倒是很切合此人的總的氣派。他粗大的手上戴著許多戒指，身上帶著一條沉甸甸的金表鏈，表鏈上有一串大得嚇人的五光十色的印章，在熱烈的談話中他總是懷著明顯的滿足之情習慣性地把這串印章甩得丁當作響。他說話時輕易隨便地公然糟蹋《默裡語法》，且時不時地以形形色色的褻瀆的詞語點綴其間，即使為了能使敘述生動，也無法誘使我們去把這些詞語記錄下來。

他的同伴謝爾比先生倒有著紳士的風度，住宅的布置和家務管理的總體情況表明家境很好，甚至可以說很富裕。如我們前面所說，這兩個人在進行著認真的談話。

“我看就這樣來安排這件事吧。”謝爾比先生說。

“我不能這樣做買賣——不能，謝爾比先生。”對方說，把一杯酒舉在眼睛與光線之間端詳著。

“啊呀，黑利，事實是湯姆是個不一般的黑奴，到哪兒他都肯定值這麼多錢——他穩健，誠實，能干，把我的整個莊園管理得井井有條。”

“你指的是作為黑鬼而言的誠實。”黑利說著，自己給自己倒了一杯白蘭地。

“不是的，我是說，真的，湯姆是個穩健、明理、虔誠的好人。四年前他在野營布道會上信了教，我相信他是真信教了。從那以後我把都托付給他管——錢、房子、馬匹——而且讓他到處自由來往，發現他在所有的事情上都十分正直可靠。”

“謝爾比，有些人不相信有虔誠的黑鬼，”黑利說，坦率地擺了一下手，“但是我信。在我上一批運到奧爾良去的黑鬼裡有一個家伙——真的，聽那個家伙祈禱就和參加教友聚會一樣，而且他很溫和沉靜，我還把他賣了個好價錢。我從一個為抵償債務不得不脫手的人手裡把他很便宜地買了下來，所以我在他身上淨賺。是的，我認為宗教在黑鬼身上是很有用處的，如果他真正相信的話。沒錯。”

“嗯，要是有人真信教，那就是湯姆了，”謝爾比答道，“喲，去年秋天我讓他單獨去辛辛那提替我辦事，並且錢捎回家來。我對他說，‘湯姆，我相信你，因為我認為你是個基督徒——我知道你不會欺騙的。’一點沒錯，湯姆回來了。我知道他會回來的。有些卑劣的人，他們對他說——‘湯姆，你為什麼不逃到加拿大去？’‘啊，老爺相信我，我不能，’——別人把這事告訴了我。我得說，我很遺憾要把湯姆賣掉，你應該讓他抵掉剩下的所有債務，而黑利，如果你還有良心的話，就會這樣做的。”

“嗯，我有任何生意人所能夠有的良心，——也就是那麼一點點，你知道，可以說，隻夠用來起誓的，”黑奴販子打趣地說，“而且，隻要是合情合理，我願意盡力量來滿足朋友的要求，可是你看，這件事對我來說也有點為難——有點太難了。”黑奴販子沉默地嘆了一口氣，又倒了些白蘭地。

“嗯，那麼，黑利，你怎樣纔願意做這樁買賣呢？”謝爾比先生在一陣不安的沉默後問。

“你不能在湯姆之外搭上個男孩或女孩嗎？”

“呣！——沒有多餘的人了，說實話，隻有在萬不得已的情況下我纔賣黑奴的。我不願意失去任何人手，這是事實。”

這時門開了，一個年約四五歲、有四分之一黑人血統的混血小男孩走進屋子裡來。他的容貌中有著某種驚人的姣好和可愛之處。他如絲般細柔的黑發亮閃閃地卷曲著垂在帶著酒窩的圓臉四周；當他好奇地凝視著室內時，一雙溫柔熱切又大又黑的眼睛從濃密的長睫毛下朝外看著。一件縫制精巧合體的鮮艷紅黃方格罩衣越發地襯托出他那深沉而逗人的可愛之處。他身上有種摻和著羞澀的滑稽的自信神態，說明他習慣於主人的愛撫和青睞。

“喂，吉姆·克羅吉姆·克羅是對黑人流行的蔑稱。！”謝爾比先生說道，他吹了聲口哨，向他扔去一把葡萄干，“把它撿起來，快點撿！”

孩子使出他所有的小小的力氣蹦跳著去撿那意外的獎賞，他的主人在一旁大笑。

“起來，吉姆·克羅。”他說。孩子走到他面前，他拍拍他滿頭鬈發的腦袋，撫弄著他的下巴。

“好了，吉姆，給這位先生表演一下你多麼會唱歌跳舞。”孩子用清脆圓潤的聲音開始唱一首黑人中很流行的熱烈而奇異的歌，唱時還和著音樂的節拍伴以手、腳和整個身體的滑稽的動作變化。

“好啊！”黑利說，一面扔給他四分之一隻橘子。

“現在，吉姆，學卡德喬大爺犯時候走路的樣子。”主人說。

孩子靈活的四肢立刻帶上了彎曲變形的樣子，他駝起背，手裡拿著主人的手杖，在房間裡蹣跚行走，同時那張稚氣的臉可憐地皺縮在一起，學著老人的樣子左一口右一口地吐唾沫。

兩位紳士全都哄然大笑了起來。

“現在，吉姆，”主人又說，“學給我們看看老羅賓斯長老是怎麼領唱贊美詩的。”孩子把胖乎乎的圓臉拉到可怕的長度，嚴肅莊重地開始用鼻音哼了一首贊美詩。

^_^:59364c46eaa230e863ea8af71ee265ab

^_^:8c5c7dd85188ca8a5d382572ab7cad25