單一個體的影響力，是難以置信的，即使平凡如你我。當有害情緒無聲傳染時，你是阻斷者，還是助推者？亞當·格蘭特《沃頓商學院受歡迎的思維課》作者、喬納·伯傑《瘋傳》作者。

書名：奇特的傳染

代碼：48

作者：李丹尼爾克拉韋茨

出版社：中信出版集團

出版日期：2019-07

頁碼：263

裝幀：平裝

開本：32開

ISBN：9787521705973

◎一所位於硅谷精英社區的 上等中學，相繼發生學生自殺事件，是什麼讓他們陸續毫不猶豫地選擇走到正在飛馳的火車前？作者通過層層探索，一步步尋找真相，深入分析社會傳染的誘因、傳播路徑、是否可以被阻斷等，揭示社會傳染的本源及內部傳播機制。

◎歷時7年多，走訪斯坦福、哈佛、耶魯、麻省理工、普林斯頓等高校及聯合國心理學實驗室，隻為找到社會傳染背後的原因及可能阻斷傳染的媒介。

◎剖析硅谷高中生相繼臥軌之謎，探討社會傳染的本質——他人正通過可捕捉的思想、情感、行為影響著我們生活的方式，讓我們讀懂世界，認清自己找到幸福。

◎思想、情緒和行為——從打哈欠到貪婪——都具有傳染性，我們都很容易受到環境中一些無意識誘因的影響。鏡像、榜樣、無意識、癔癥、暗示、反安慰劑、貪婪、家庭壓力、情緒等因素都在背後操縱著社會傳染。《奇特的傳染》幫助我們探究群體性情緒背後的真相，指導我們學會積極利用社會傳染傳播幸福、堅韌等健康的群體情緒。

2009年，一場悲劇發生在帕洛阿爾托鎮：一名甘恩中學的學生在迎面而來的火車前。社區成員都認為這隻是一起孤立的事件，然而，幾周後，這種悲劇再度發生了。此後一而再，再而三地有學生選擇自殺。在6個月裡，這所中學有5名學生相繼。

初為人父的李·丹尼爾·克拉韋茨剛搬進這個社區不久。作為一名科學記者，直覺讓他追問：是什麼導致了這場悲劇？更重要的是，這場群發性自殺是如何在一個自我意識較強並高度警覺的精英的社區中發展起來的？

答案是社會傳染。思想、情緒和行為——從打哈欠到貪婪——都具有傳染性，而且，我們都很容易受到環境中一些無意識誘因的影響。但是，當這些恰到好處的生理、心理和社會因素在社會傳染中發生踫撞時，這種踫撞產生的風暴就會擁有生命力——一種能夠產生深遠影響的生命力。

《奇特的傳染》在新穎的報道和個人敘述之間轉換，就社會傳染對我們養育孩子、從商、價值觀形成、教育年輕人和照顧病人的方式的影響進行了深刻而有洞見的探討。

這是對可傳播的痛苦、恐懼、損失的力量，以及希望的力量的一種沉思，故事從一個小鎮的悲劇開始，展開了一場深刻的精神、哲學和心理之旅，直達我們所有人的靈魂深處。

自序

部分自殺的陰影之谷

章硅谷高中生自殺事件/003

第二章他們是在模仿嗎？/007

第三章被自殺陰影罩的帕洛阿爾托/013

第四章為什麼是硅谷/021

第五章社會傳染塑造了生活中各領域的圖景/029

部分尋找傳染的根源

第六章傳染是如何開始的/035

第七章我們應如何社會傳染/043

第三部分什麼使我們瘋狂

第八章傳染的兩難境地/053

第九章癔癥本身就能引發奇特的傳染/059

第十章集體癔癥的怪圈/075

第十一章反安慰劑效應/083

第四部分尋找社會傳染的動機

第十二章被“做得更好”驅使的孩子們/093

第十三章帕洛阿爾托事件的誘因——暗示/103

第十四章利用啟動刺激/111

第十五章反規範化阻斷傳播/119

第五部分阻斷傳染

第十六章讓正能量也相互傳染/125

第十七章榜樣在社會傳染中扮演的角色/131

第十八章社會傳染可以嗎？/137

第十九章暴力可以阻止，自殺也可以/145

第六部分心靈的闖入者

十章社會傳染的奧秘無法觸及/153

十一章搭載式治療方法/159

十二章要找到答案，我們還需走多長的路？/173

第七部分與社會傳染對話

十三章硅谷有培育奇特傳染的沃土/185

十四章正向傳染點燃希望/189

十五章壓力的出口——快樂幸福的社會傳染/197

十六章用幸福療愈負面傳染/207

十七章情商的價值/217

第八部分利用社區的力量

十八章家是後的避風港/229

十九章像對待疾病一樣對待社會傳染/241

李·丹尼爾·克拉韋茨

咨詢心理學碩士，畢業於密蘇裡大學哥倫比亞新聞學院。為《心理學》《赫芬頓郵報》《紐約時報》等刊物撰稿。現和家人居住在北加州。

亞當·格蘭特《離經叛道》和《沃頓商學院受歡迎的思維課》作者

這本書從非凡的視角切入，解釋了為什麼我們會周圍人的情緒和習慣——無論是好的還是壞的。《奇特的傳染》對職場、和家庭都具有重大影響。本書讀起來就像是一部小說……但其實它並非小說。

喬納·伯傑《瘋傳》作者

這個引人注目的論點也是在這個無孔不入的時代中發出的強有力的警告，這個故事值得一讀！

丹尼爾·史密斯《住在我心裡的猴子：焦慮那些事兒》作者

《奇特的傳染》是一本智慧和探索精神的書，蘊含著令人激動的纔識。盡管開篇講述了一場悲劇，但作者並沒有停留於此，而是深入剖析了社區、適應能力以及人們彼此之間的責任等問題。

馬可·亞科波尼MirroringPeople作者

清晰，深刻，富有同情心。

馬歇爾·古德史密斯《自律力》作者

李·丹尼爾·克拉韋茨對社會傳染本質的探索成就了這樣一本令人著迷的讀物，不僅引人入勝，而且研究充分。找到答案可能並不容易，但是正如他懇切地指出的那樣，讀者在他的追尋和探索中可以收獲很多。

克裡斯汀娜·利茲加MissionHigh簽約作者，教育記者

《奇特的傳染》是我讀過的關於社會傳染的更好、更引人入勝的書，也是每一位想要有益思想和行為、減少有害思想和行為傳播的家長、教師、領導和決策者的。

邁克爾·索科洛夫DramaHigh簽約作者

《奇特的傳染》是一本讀起來像謎一樣的著作，它所講述的故事非常重要，也非常及時並引人深思。

朱莉·利思科特海姆斯《如何讓孩子成年又成人》作者

克拉韋茨分析精妙，終拋開人類處境的復雜性，揭示出一個簡單的道理：我們每個個體就是他一直在尋找的答案。

他們是在模仿嗎？

我兒子剛一出生，我就把他裹在輕薄的毯子裡，放到妻子溫暖的臂彎中。在未來的三個月裡，他多半都會待在這裡。

我們的孩子很依戀我妻子。他總是凝視著她的臉龐，看著妻子的眼睛睜得大大的，看著她的嘴巴露出大大的微笑。他就像是在一場聊天中回應她，也把眼睛睜得大大的，嘴巴也模仿著妻子的微笑。

在我們和我們的兒子初次相處的時刻，我們對於子宮之外的理解有賴於我們對鏡像的本能反應。人類生來就能接受和觀察周圍的線索，能懂得幸福、恐懼、悲傷的表現，與別人相處時能營造和諧的氛圍。查爾斯·達爾文在撰寫《人類和動物的表情》時，就觀察了人類面部的共同構造。他發現，無論年齡、種族還是性別，人們會像他們觀察到的某一個人一樣，表達出相同的思想狀態和心境。盡管每個人都是的，但是人們在微笑、皺眉、做鬼臉甚至是面部抽搐時都帶有普遍的共性。表情能為識別提供線索，能激發我們相似的同理心反應。引人注目的是，鏡像他人的機制發生得如此之快，如此無意識，以至於我們幾乎覺察不到。社會心理學家伊萊恩·哈特菲爾德將此歸因於由我們群體中無意識的模仿者所引發的一種自動協調。我們利用大腦存儲的來自周圍世界微小表情反應的時刻，來激發原始的反應和校準過程。

我看著我的孩子，他的小臉周圍環繞著月白色的毯子，眼睛像老式的鎳幣一樣是灰色的。他的大腦就像被連接起來注冊了一種中樞神經無線網絡，能從旁人那裡無意識地挑選線索。通過一繫列的鏡，小腦杏仁核能對面部表情提示做出反應，產生一種要模仿它認為看到的精神反應。

當我們還在為為什麼兩個年輕的孩子結束了自己的生命迷惑不解時，看著我的孩子和他周圍的環境饒有興致地進行交流時，我開始考慮鏡像應該是這個難題的一個重要組成部分。現在我運用一種新的以科學為基礎的框架將近期的事件置於所發生的事件之中。此框架建立在社會傳染基礎之上，抑或是建立在甘恩，或許是該鎮所提供的組成基礎之上的離散傳染特征。

這兩名學生是否有可能像鏡子一樣反射他們各自具體的想法呢？進化生物學家理查德·道金斯將這種特定的社會稱為“模因”（meme）：“當你在我的思維中植入可繁殖的模因後，不誇張地說你就寄生在我的大腦當中了，正如微生物細菌可以寄生在宿主細胞的遺傳機制中一樣，模因就讓大腦成了思想傳播的載體。”我發現理查德這一關於細菌的關聯對比非常恰當。傳染思想的模因，其自然規則就像是監督細菌突變和傳播的規則。在適當的環境中，抓準佳條件，通過某些人，思想就得以傳播、和激活其他人。就像微生物細菌一樣，它們起初是聚集自身能力，並和宿主的身體發生相互作用，然後在此過程中不斷復制。思想從隨機的暗示和的姿態開始，之後就與宿主的心理特征進行交互。微生物細菌的工作運行依賴於掌控一個細胞，同樣地，思想扎根於人的大腦，完全依靠接管人的思維進行運作。

就我們如何無意識地向他人傳播我們思想的方式而言，科學家尼古拉斯·克裡斯塔基斯和聖迭戈加州大學科學家詹姆斯·福勒，表明這種特定的社會傳染依賴復雜的關繫網而跨越整個社會，這個關繫網的分支就像是閃電球，貫穿整個社會，從而形成錯綜復雜的模式。人們通過鏡像所反映的思想有賴於他們所在的社區構成。這就是為什麼某個朋友圈裡的人認為他們的婚姻會慢慢地消解在另一對即將離婚夫妻的分居狀況中。這就是為什麼股票市場會在出現麻煩或困境的時候有所波動。這就是為什麼孩子們在巨大成就的重壓下苦苦掙扎。倘若是這樣，甘恩中學的兩名學生也許就是在這種成就或失敗的壓力下傳染了彼此的想法。

鋻於法國人類學家古斯塔夫·勒邦的作品，我意識到思想並不是存在的社會傳染。影響比思想本身更深刻，我發現我自己也在思考傳染行為，就像是父母養育子女的陪伴式教育趨勢，或者是強大的工作職業道德，很可能是這兩名年輕學生神秘行為背後的原因。

勒邦提出，我們周圍的人的智慧或者機能障礙取代了個體的智慧或機能障礙。他認為一個人“沉浸在一個群體中一段時間後，很快就會發現他自己處於一種特殊的狀態，一種酷似沉迷的狀態，就像是被催眠的人發現自己被催眠師掌控的那種狀態”。與他人近距離相處，他們所有的行為方式會暴露在我們面前，包括衝動、易怒、缺乏理性、缺乏判斷力，以及將我們從各自的或者更傳統的社會慣例中解放出來的誇張情緒。

考慮到這一點，將傳染行為的心理學理論運用到帕洛阿爾托所發生的悲劇中並不困難。我認為其可行性在於我們正在見證蜂群思維的結果，這種思維或心態作為有毒的群體思想和危險表現，簡直就是一種疾病。孩子們終適應了他們周邊的現行標準，是一種衝動的、不受歡迎的、含混且不加區分的模仿，是盲目衝動的一種鏡像反應。尤其是在封閉而且人口稠密的社區，更多的人出現鏡像反應，這些顯著的特征越多，就越發得以傳播。發起者的性別和年齡相對於人口來說非常重要。觀察者的性格特征、人們性格中內向與外向所占比例、一個人對從眾心理所帶來的負擔的自然反應也都是非常重要的。

除了驚人的思想傳染和行為傳染之外，我考慮情緒傳染也有可能在這種情形下發揮作用，比如與個人期望值相關的感覺，這種情緒就會在同齡人中間傳播和。面部表情、肢體動作、語言和態度自動的同步性是導致情緒傳染的原因，而這種情緒傳染的速度幾乎不會隻停留在一對一的傳播蔓延上。情緒向外輻射就像橫穿人群的核爆炸，每個個體都接受並反映所有的，這能說明人類情感經歷中的各個方面。

這些影響中的任何一個聽起來都是真實可靠的，然而又沒有任何一個可以地和甘恩中學的現像吻合。我和帕洛阿爾托鎮子上的人都想要指出一個特定的原因，但是隨著我越發深入地調查，事情就越清晰地表明遠沒有我判斷的那麼簡單。所以與其孤立地看待每種類型的社會傳染，不如現在就考慮這樣一種可能性——我們已經見證了高度傳染特質和可傳染現像相互混為一場風暴，成為一種囊括許多常見現像的“奇特”傳染病，在人群中間悄然傳遞。

或許這不是任何一種形式的社會傳染作用的結果——思想、行為或情緒，而是所有形式共同作用而產生的驚人結果。

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