書名：查拉圖斯特拉如是說

叢書名：經典譯林

ISBN：9787544759793

代碼：38

作者：（德國）弗裡德裡希•尼采

譯者：楊恆達

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【作者簡介】

弗裡德裡希•尼采（Friedrich Nietzsche, 1844—1900）德國思想家，詩人哲學家。他強力批判西方傳統的基督教文化，否定基督教傳統的道德體繫，主張重估價值；他提倡創造一種生存的意義，為後來的存在主義奠定了基礎，被譽為存在主義的先驅之一；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發的意志力，肯定人世間的價值，給歐洲古典哲學注入新鮮血液並開闢了古典語言學的嶄新時代。從這個意義上說，他開創了人類思想史，哲學史可以以尼采前和尼采後來劃分。在尼采之後，傳統的哲學體繫解體了，哲學由非存在轉變為存在，從天上回到了地上，由神奇莫測、玄而又玄轉變為引起億萬人心靈的無限共鳴。

【內容簡介】

 尼采是德國近代大詩人、大哲學家。本書是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學思想，是尼采裡程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書用散文詩體寫成，以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性，譜寫了一曲自由主義的人性之歌。本書並不像說教那樣枯燥乏味，具有極高的文學價值，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。  

【媒體評論】

楊先生對尼采有深入的研究，以其昭昭轉述尼采的昏昏，“狂人囈語”不再晦澀難懂。進步有賴於這樣的辛勤勞作，後來的讀者有福了。

——劉北成

謂歐洲之文化藝術，下至人民生活，無不略受影響於尼氏者，非過論也。

——王國維

在哲學上，他深刻地啟發了斯賓格勒、薩特等許多有影響的哲學家。在文學上，他對德國的裡爾克和托馬斯•曼，法國的紀德和馬爾羅，英國的蕭伯納和葉芝，中國的魯迅、茅盾和郭沫若等人的影響也是眾所周知的。

——張汝倫

我對尼采這位哲學家深有感觸，因為他指明了未來，同他的接觸起到了一種無可替代的推動作用……對於一度分享他的思想的人來說，他是不可磨滅的。

——雅斯貝爾斯

尼采讓我魂牽夢繞，完全主宰了我的思想。毫不誇張地說，對他思想中我能弄懂的東西我都深信不移。我想以音樂為手段……將尼采的超人觀念等全部傳達出來。

——理查德•施特勞斯

【目錄】

一個被誤解的哲學家

卷

查拉圖斯特拉的序白

查拉圖斯特拉的言論

論三種變形

論美德的講壇

論背後世界的人

論身體的蔑視者

論歡樂與激情

論蒼白的罪犯

論讀寫

論山上的樹

論死亡說教者

論戰爭和鬥士

論新偶像

論市場之蠅

論貞操

論朋友

論一千零一個目標

論愛鄰人

論創造者之路

論老老少少的小女人

論毒蛇咬的傷口

論孩子與婚姻

論自由的死神

論饋贈者美德

第 二 卷

持鏡子的孩子

在幸福之島上

論憐恤者

論教士

論有德者

論惡棍

論毒蜘蛛

論的智者

夜之歌

舞之歌

墳之歌

論自我

論崇高者

論教化之邦

論無瑕疵的認識

論學者

論詩人

論偉大事件

先知

論解脫

論人類的精明

安靜的時刻

第 三 卷

漫遊者

論幻覺與謎

論違背意願的極樂

日出之前

論讓人渺小的美德

在橄欖山上

論從旁走過

論背叛者

回家

論三件惡事

論重力之神

論新舊牌匾

痊愈中的人

論大渴望

另一首舞之歌

七印記（或者：贊同之歌）

第 四 卷

蜜糖祭品

呼救聲

和國王們的談話

水蛭

巫師

退職者

丑之人

自願的乞丐

影子

晌午

問候

晚餐

論更高之人

憂郁之歌

論知識

在荒漠之女中間

頓悟

驢子的慶典

夢遊者之歌

征兆

尼采年譜

【文摘】

卷

查拉圖斯特拉的序白

•1•

查拉圖斯特拉三十歲的時候離開他的家鄉，以及家鄉的湖泊，來到山裡。他在這裡從精神與孤獨中得到享受，樂此不疲地度過了十年時間。但是他的心中終於起了變化——有早晨，他迎著朝霞起床，來到太陽面前，對著太陽如是說：

“你這偉大的天體！假如你沒有你所照耀的，你的幸福何在！

十年了，你來到這裡，來到我的洞穴：要是沒有我，沒有我的鷹與蛇，你會慢慢厭倦這光芒、這道路吧。

但是每天早晨，我們等候你，接受你的豐盈，並為此祝福你。

瞧啊！我像采蜜太多的蜜蜂一般，對我的智慧感到厭倦，我需要向我伸出的雙手。     我想要贈送和分發，直到人群中的智者再一次為他們的愚蠢，窮人再一次為他們的財富而高興。

為此我 須下山：就像晚上你所做的那樣，你下到大海後面，給下面的世界帶去光明，你這過於富有的天體！

我像你一樣， 須下山，就如人類如此稱呼的那樣，我將要到他們那裡去。

那就祝福我吧，你這平靜的眼睛，它可以看見一種太大、太大的幸福，卻不含絲毫妒忌！

祝福這將要溢出的杯子吧，讓水金子般從中流出，把你祝福的反光帶到任何地方去！

瞧！這杯子將再次變空，查拉圖斯特拉將再次變人。”

——於是，查拉圖斯特拉開始下山。

•2•

查拉圖斯特拉獨自下山，沒有人遇見他。但是當他走進森林時，突然有一個老人站在他的面前。這老人離開他神聖的茅舍，在森林裡尋找樹根。老人對查拉圖斯特拉如是說：

“我看這位漫遊者並不陌生，幾年前他經過這裡。他叫查拉圖斯特拉；但是他已變了模樣。

那時候你把你的灰運到山裡去：你要把你的火帶到山谷裡嗎？你不怕受到對縱火犯的懲罰嗎？

是的，我認得出查拉圖斯特拉。他的目光清純，他的嘴上也沒有隱藏著厭惡。他不是像一個舞者一樣來到嗎？

查拉圖斯特拉變了，查拉圖斯特拉變成了孩子，查拉圖斯特拉是一個覺醒者：你現在要到睡著的人那裡做些什麼呢？

你生活在孤獨中時，就像在大海裡一樣，大海負載著你。哦，你想要登上陸地？哦，你想要重新自己拖著你這軀體？”

查拉圖斯特拉回答：“我愛人類。”

“為什麼，”這聖人說，“我要到森林、荒漠裡去？不是因為我太愛人類嗎？

現在我愛上帝：我不愛人類。在我看來，人類是一種太不的東西。對人類的愛會要了我的命。”

查拉圖斯特拉回答：“關於愛我說了什麼！我要給人類帶去一件禮物！”

“什麼也不要給他們，”聖人說，“寧可從他們那裡拿走點東西，和他們一起分擔——對他們來說，此乃大之善行：隻要這於你有益！

即使你要給他們，也不要比一種布施給得更多，而且還要讓他們為此向你乞求！”

“不，”查拉圖斯特拉回答，“我不給施舍。要這樣做我還不夠貧窮。”

聖人朝查拉圖斯特拉笑笑，如是說：“那麼你就爭取讓他們接受你的吧！他們不信任隱居者，不相信我們前來贈送。

在他們聽來，我們的腳步在街上響得太孤獨。就像夜間，還在太陽升起以前好久，他們在床上聽見一個人走動，於是他們就會自問：那個賊要去哪裡？

不要去人類那裡，留在森林裡吧！寧可到動物那裡去！為什麼你不想和我一樣呢？——一隻熊中之熊，鳥中之鳥。”

“那麼聖人在森林裡干什麼呢？”查拉圖斯特拉問。

聖人回答：“我作歌、唱歌。我作歌時，便笑啊，哭啊，呢喃啊：我如此贊美上帝。

我以歌唱、哭泣、歡笑、呢喃來贊美上帝，他是我的上帝。可是你給我們帶來了什麼禮物？”

查拉圖斯特拉聽到這話，便向聖人致意，並且說：“但願我有什麼東西給你們！可你還是讓我快快走開，免得我從你們那裡拿走了什麼！”——於是他們分手，這老人和這男人，笑著，笑得像兩個男孩子一樣。

但是當查拉圖斯特拉單獨一人時，他對他的內心如是說：“難道這會可能嗎？這位老聖人在他的森林裡還沒有聽說，上帝死了！”——

    •3•

當查拉圖斯特拉來到那個離森林近的城市時，他發現市場上聚集了許多人：因為預言說，人們會看到一個走鋼絲演員。查拉圖斯特拉對眾人如是說：

我教你們超人。人是應該被的東西。你們做了什麼來他呢？

生物至今都創造了自己的東西：你們要做這大潮中的落潮，寧可回到動物那裡去，也不願意人類？

對人類來說，猿猴是什麼？一個笑柄或是一個痛苦的恥辱。

對超人來說，人也一樣：一個笑柄或是一個痛苦的恥辱。你們完成了由蟲到人的過程，你們身上許多東西仍然是蟲。你們曾經是猿猴，現在人比任何一隻猿猴更是猿猴。

但是你們當中的聰明者，也不過是植物與幽靈的矛盾體與共同體。但是我吩咐你們變成幽靈還是植物？

瞧，我教你們超人！

超人是大地的意義。讓你們的意志說：超人應是大地的意義！

我懇求你們，我的弟兄們，忠實於大地，不要相信那些向你們談論大地之希望的人！那是投毒者，無論他們自己知道與否。

那是生命之輕蔑者、垂死者，其本身就是中毒者，大地對他們已經厭倦：所以讓他們逝去吧！

褻瀆上帝曾經是大的褻瀆，可是上帝死了，這些褻瀆者也隨之死亡。現在為可怕的是褻瀆大地，是將不可探究者的內髒看得比大地的意義還高！

靈魂曾經輕蔑地看待軀體：當時這種輕蔑是高的輕蔑：——它要軀體消瘦，要它令人厭惡，要它饑餓。靈魂想要以此逃避身體和大地。

哦，這靈魂自己還很消瘦、令人厭惡、饑餓：而殘忍便是這靈魂的淫樂！

但是我的弟兄們，請對我說：你們的軀體證明你們的靈魂為何物？你們的靈魂不是貧乏、污穢與可鄙的舒適嗎？

真的，人是一條污水河。你 須是大海，纔能接受一條污水河而不致自污。

瞧，我教你們超人：他便是這大海，你們的偉大輕蔑可以在其中下沉。

你們可能有的偉大經歷是什麼？是偉大輕蔑的時刻。在那樣的時刻，你們甚至你們的幸福，還有你們的理性和德性，都會使你們感到厭惡。

那時候你們說：“我的幸福有何用！它是貧乏與肮髒，以及可鄙的舒適。但是我的幸福應該證明此在本身是合理的！”

那時候你們說：“我的理性有何用！它渴望知識不就像獅子渴望食物一樣嗎？它是貧乏與肮髒，以及可鄙的舒適！”

那時候你們說：“我的德性有何用！它還沒有使我狂熱起來。我多麼厭倦我的善和我的惡。所有這都是貧乏與肮髒，以及可鄙的舒適！”

那時候你們說：“我的正義有何用！我看不出我是炭火與煤炭。但是正義者正是炭火與煤炭！”

那時候你們說：“我的同情有何用！同情不就是愛人類者被釘在上面的十字架嗎？但是我的同情不是一種釘死在十字架上的刑罰。”

你們已經這樣說了吧？你們已經這樣喊了吧？啊，我似乎已經聽見你們如此喊叫！

不是你們的罪惡——而是你們的知足對天呼喊，甚至是你們罪惡中的吝嗇對天呼喊！

用舌頭舔你們的閃電何在？ 須用來給你們注射的瘋狂何在？

瞧，我教你們超人：他便是這閃電，他便是這瘋狂！——

查拉圖斯特拉這樣說罷，人群中一個人喊道：“關於那走鋼絲演員，我們已經聽得夠多；現在讓我們也看一看他！”所有人都嘲笑查拉圖斯特拉。可那位走鋼絲演員，他相信那話是對他而發，便開始他的表演。

•4•

但是查拉圖斯特拉看著那些人，很是驚奇。然後他如是說：

人是一根繩索，繫在動物與超人之間，——一根懸於深淵之上的繩索。

一個危險的前瞻，一個危險的中途，一個危險的後顧，一個危險的戰栗和停留。

人的偉大之處在於，他是一座橋梁而非目的；人的可愛之處在於，他是一個過渡，也是一個沉淪。

我愛那些不懂得生活的人，假如他們不是沉淪者，那他們就是者。

我愛那些偉大的輕蔑者，因為他們是偉大的崇敬者，是指向彼岸的渴望之箭。

我愛這樣的人：他們不是到星星背後去尋找沉淪和犧牲的理由，而是為大地而犧牲，使大地有成為超人的大地。

我愛那為認識而生活的人，他要求認識，為的是有會有超人生活。因此他也要求他自己的沉淪。

我愛那為了給超人建造房子，給超人準備好大地、動物和植物而工作、而發明的人：因為這樣他也要求他自己的沉淪。

我愛那愛自己德性的人：因為德性是求沉淪的意志和一枝渴望之箭。

我愛那不為自己保留一點精神，而要整個地成為自己德性之精神的人：因此他作為精神跨過了橋梁。

我愛那用自己的德性構成自己的嗜好和阨運的人：因此他要為了自己的德性而繼續生活，或不再生活。

我愛那不想要有太多德性的人：一種德性比兩種德性更是德性，因為它更是連接阨運的紐帶。

我愛那種揮霍自己靈魂、不願意接受感謝、也不回報的人：因為他始終贈與，不要保全。

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