【基本信息】

書名：詩囚：孟郊論稿

作者：戴建業

ISBN：9787532172337

CIP數據：I207.22

開本：16開

印張：15.75印張

頁碼：252頁   166千字

定價

裝幀：平裝

內文紙張：芬蘭輕型70g

上市時間：2019-08

版次：1版1次

出版社：上海文藝出版社有限公司

【編輯】

* 由苦難成就的大詩人，用眼淚凝成詩的珍珠；燃燒自己，照亮中唐詩壇

*文藝圈、官場，乃至整個世俗的“局外人”

* 因現實踫壁而專注精神創造， 終開宗立派

*誰覺得自己苦，誰感到難以堅持，讀《詩囚》，馬上獲得慰藉

* 國民教授戴建業，不僅帶我們走進“詩囚”的精神和藝術世界，也讓我們一睹中唐詩壇豐富絢爛的藝術圖景

【內容簡介】

孟郊，字東野，中唐詩人。人們常把他和賈島並稱為“郊島”，並有“郊寒島瘦”之說。

東野的詩，今存四百四十多首。歷代詩歌風派的大浪洪峰，淘去了許多名詩人、大詩家的面影，但孟郊的聲音和風貌是淘不掉的。他的詩格不靠名句、巧對，他的氣味、骨相是靠瘦硬和沉潛的精魂，使人一接近就能辨識。人總說“郊島”“郊島”，實際上，郊可攝島。賈島有《投孟郊》一首，把孟郊比作如來佛，直指心傳，不從文字入。孟郊是中唐詩壇一大派的。他的同代人韓愈名位高，文學成就方面較多，所以論中唐詩人首推韓孟，雖一般以韓為首，而開風氣之先的，其實是孟郊。

孟郊一生顛沛，他的苦難成就了他，他的眼淚凝成了詩的珍珠。

“國民教授”戴建業，將通過本書帶你走進“詩囚”的精神和藝術世界，並一睹中唐詩壇絢爛的藝術圖景。

【作者介紹】

戴建業，華中師範大學教授、博士生導師，古代文學學科帶頭人。已出版《澄明之境：陶淵明新論》《文獻考辨與文學闡釋》等學術著作十多部。

他不僅文筆機智優美，講課也幽默風趣，被華中師範大學學生評為首屆“ 受歡迎導師” 名。其講課視頻流傳到網絡上後，獲得過億次播放，並引發《人民日報》、新華社、中央電視臺及港臺媒體爭相報道，被廣大網友譽為“國民教授”。

【試讀】

人生的道路似乎已走到了盡頭，此刻他沒有想到“忠節寧見輸”和“孝行焉能俱”這些他苛求於屈原的問題，現在他也想到自殺了，落第無論生還是死都是恥辱，但“死辱片時痛”而“生辱長年羞”（《夜感自遣》）。之所以沒有去死，與其說是他缺乏自殺的勇氣，還不如說是他對舉場的丑惡還沒有深入的了解，更不如說是對中舉還抱有一線希望。《失意歸吳因寄東臺劉復侍御》一詩說：“自念西上身，忽隨東歸風。長安日下影，又落江湖中。離婁豈不明，子野豈不聰。至寶非眼別，至音非耳通。因緘俗外詞，仰寄高天鴻。”離婁是傳說中能視百步之外的目明者，子野是能聽千裡之外的耳聰者，詩中用來指代主考官。自己這次下第不是考官不公平，也不是他們缺乏鋻賞力，而是自己這塊至寶或這曲至音，決非凡眼能別凡耳能通的，要等到非常之人纔能識我這非常之器。可憐的孟郊要再踫次釘子後，纔明白離婁既不明子野也不聰。

第二年，他又來到長安踫運氣，可是仍然沒有人識得他這塊“至寶”，他又一次被拒絕於進士的大門之外，《再下第》說：“一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花。”久困舉場使他面目枯槁，形容憔悴（見《下第東南行》），他悲痛得心如刀絞：

曉月難為光，愁人難為腸，誰言春物榮，豈見葉上霜。雕鶚失勢病，鷦鶴假翼翔。棄置復棄置，情如刀刃傷。

——《落第》

不過他再也不會天真地認為考官們是耳聰目明的離婁和子野了，他已看清舉場的種種污穢，“始知喧競場，莫處君子身”（《長安羈旅行》）。任憑你纔凌屈宋，德齊古賢，如果沒有過硬的後臺或靠山，如果不曲意逢迎權貴，等待你的結局肯定是“本望文字達，今因文字窮”（《嘆命》）。下面一首寫於他再下第之後，不僅表現了他個人痛苦的深度，也表現了他對上層社會認識的深度：

食荠腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬。有礙非遐方，長安大道旁。小人智慮險，平地生太行。鏡破不改光，蘭死不改香，始知君子心，交久道益彰。君心與我懷，離別俱回遑，譬如浸蘗泉，流苦已日長，忍泣目易衰，忍憂形易傷。項籍非不壯，賈生非不良，當其失意時，涕泗各沾裳。古人勸加飧，此飧難自強。一飯九祝噎，一嗟十斷腸。況是兒女怨，怨氣凌彼蒼。彼蒼昔有知，白日下清霜。今朝始驚嘆，碧落空茫茫。

——《贈崔純亮》

幾次進出考場，始而自負激動，繼而絕望痛苦，接下來便是明白真相後的憤憤不平：“王門與侯門，待富不待貧，空攜一束書，去去誰相親”（《大梁送柳淳先入關》），“曲木忌日影，讒人畏賢明。自然照燭間，不受邪佞侵”（《古意贈梁補闕》）。“誰言碧山曲，不松直。誰言濁水泥，不污明月色。我有松月心，俗騁風霜力”（《寓言》）。

胡震享說：“以時事人詩，自杜少陵始；以名場事人詩，自孟東野始。”因為他不是名場旁觀者而是名場的受害人，所以他對名場種種丑惡現像的抨擊就格外激切，因而成了失意於舉場的寒士的代言人。唐代科舉制度的確立，使一大批世俗地主的子弟得以走上政治舞臺，打破由門閥世族一統天下的局面。“起宰相於寒門”這一歷史的要求，已變成了一種社會現實，從前的世家大族逐漸失去了往日的光環，“舊時王榭堂前燕，飛入尋常百姓家”。但是，這隻是表明世族開始走向衰微，它的淫威餘焰沒有完全消失，門戶等級觀念還有廣泛的社會影響，不少當朝主政的寒族又逐漸蛻變為新貴。他們一方面通過門蔭爬上高位，一方面操縱舉場堵塞寒門子弟的仕進之路。越到後來舉場的流弊越多，考官既以此來結黨營私，舉子因而也借此賣身投靠，纔學的較量惡變為利害的權衡。《唐摭言》卷和之際，又益以薦送相高”。在當時出現這種現像一點也不足為怪：“得舉者不以親，則以勢；不以賄，則以交；未 能鳴鼓四科，而裹糧三道。其不得舉者，無媒無黨，有行有纔，處卑位之間，仄陋之下，吞聲飲氣，何足算哉”！那種環境自然迫使大批舉子出賣人格和靈魂，爭相“驅使府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報，故俗號舉人皆稱‘覓舉’”。有時考試是為了障人耳目，中舉者的名單考前就內定了。《資治通鋻·唐紀五七》載：年三月，……右補闕楊汝士與禮部侍郎錢徽掌貢舉。西川節度使段文昌、翰林學士李紳，各以書屬所善進士於徽。及榜出，文昌、紳所屬皆不預。及第者鄭朗，覃之弟；裴撰，度之子；蘇巢，宗閔之婿；楊殷士，汝士之弟也。文昌言於上曰：‘今歲禮部殊不公，所取進士皆子弟無藝，以關節得之。’上以問諸學士，德裕、稹、紳皆曰：‘誠如文昌言’。”文中提到的這些炙手可熱的公卿子弟，即使“無藝”也照樣高中。

韓孟詩派中的一些詩人，要麼久困舉場，如韓、孟；要麼終生不第，如賈島。韓愈在《上兵部李侍郎書》中說：“家貧不足以自活，應舉覓官，凡二十餘年矣。”他為自己“曾不得名薦書”而苦惱，忍受著白眼和侮辱，一次次卑躬屈膝地逢迎公卿，“俯首帖耳搖尾而乞憐”地獻媚權貴。他後來把自己比孟郊先中進士，一五一十地說成是比孟“奸黠”些的結果：“東野不得官，白首誇龍鐘；韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。”

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