少有人走的路5：不一樣的鼓聲（修訂本）

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書號：9787559629852

引進《少有人走的路》作者斯科特·派克的又一部全新重磅之作：一劑治療“烏合之眾”的良藥 一本醍醐灌頂的心理學力作 一個 將震蕩世界的聲音——不一樣的鼓聲

作者:[美]M.斯科特·派克(M.Scott Peck) 、 譯者：胡曉曄 [美]安德倫 譯出版社:北京聯合出版有限公司出版時間:2019年04月 

原版書名:The Different Drum

1.《少有人走的路》繫列新作品，隆重上市！

一劑治療“烏合之眾”的良藥

一本醍醐灌頂的心理學力作

一個 將震蕩世界的聲音——不一樣的鼓聲

2.《不一樣的鼓聲》告訴我們，不管是在夫妻關繫、父母與孩子的關繫，還是朋友和同事的關繫中，我們都不應該壓抑自己或改變別人，也無須害怕分歧和衝突。隻要凝聽不一樣的鼓聲，破除以自我為中心的心理習性，就能接納彼此的差異，建立起真誠的關繫。  

｜ 章 真誠的關繫

分裂與孤獨 // 003

堅硬與柔軟 // 008

我們是不同的琴弦，卻彈奏出同一首歌 // 014

跛腳的英雄 // 028

壓進去是抑郁，哭出來是 // 033

｜ 第二章 獨立與依賴

獨立，但不要成為局外人 // 045

冷漠，是病態的獨立 // 048

控制，是病態的依賴 // 055

依賴，但不要成為烏合之眾 // 059

｜ 第三章 人性的陰影與真誠關繫

真實的生命，猶如蝴蝶的羽翼 // 066

人們都是通過愚蠢的行為建立友誼的 // 070

因為脆弱，所以我們在一起 // 074

在一起的力量 // 080

｜ 第四章 真誠關繫的七個特征

個特征：包容，而不是忍受 // 087

第二個特征：突破幻像，走進真實 // 091

第三特征：一個安全的地方 // 093

第四個特征：凝視對方，以柔和的目光 // 096

第五個特征：以優雅的方式，衝突 // 099

第六個特征：權力去中心化 // 101

第七個特征：一種回家的感覺 // 103

｜ 第五章 建立真誠關繫的四個階段

虛偽階段 // 107

混沌階段 // 113

空靈階段 // 121

真誠階段 // 135

｜ 第六章 進入空靈的方式

讓自我歸零，就是空靈 // 142

外表的瘋癲，或許意味著內心的巨變 // 145

沉默留出的空間，恰是進入空靈的路 // 149

空靈與消極感受力 // 153

｜ 第七章 不設防： 空靈的橋梁

愛的特征之一，就是不設防 // 163

把自己完全暴露出來 // 166

融合性和完整性 // 168

要想看見全貌，你就不能有任何立場 // 174

｜ 第八章 在建立真誠關繫時，如何避免陷阱

逃避真誠關繫的四種伎倆 // 181

干預的時機 // 191

非語言行為與語言一樣重要 // 200

快與慢並不是關鍵 // 202

承諾，我們沒有逃跑路線 // 203

真誠關繫的紐帶：沉思、故事和夢境 // 204

｜ 第九章 建立長期真誠關繫的兩個案例

真誠的關繫，真心的歡笑 // 210

隻是互相關照，並不刻意治療 // 212

人為塑造敵人，具破壞力 // 217

｜ 第十章 不一樣的鼓聲

權力的傲慢 // 224

無知的山谷 // 229

信任的力量 // 231

接納即 // 232

中文版序

治療“烏合之眾”的一劑良藥

大約6 歲時，下午，我站在垃圾堆旁看別人殺雞，突然閃出一個念頭：“總有我也會像這隻雞一樣死亡！”

意識到自己會死之後，我害怕得要命，思維一下子被粘在了這件事情上。

我想：“我死之後，我的都沒有了，我再也見不到爸爸，見不到姐姐，見不到其他小朋友了。”在無邊無際的空虛和孤獨中，我感受到了徹骨的恐懼和無助，心一陣抽搐，針扎般刺痛……之後，仿佛魂魄被吸走，一個人無力地癱坐在地上。

直到傍晚，爸爸纔在垃圾堆旁找到我，並用他溫暖的雙臂將我抱回家。

現在想來，死亡給我的感受，是一種灰飛煙滅般的虛無，而我害怕死亡，其實是害怕關繫的消失，因為我死之後，我就從這個世界消失了，沒有了親人，沒有了朋友，沒有了喜歡我的人，也沒有了討厭我的人，我將化為烏有。

換言之，死亡，意味著我不存在了，我失去了與自己、與別人、與這個世界的聯繫。面對這的孤獨和虛無，有誰不恐懼和戰栗呢！

人活著就是在建立關繫，戀愛關繫、夫妻關繫、家庭關繫、親戚朋友關繫、同學同事關繫、上下級關繫……每個人的生命都需要關繫來照亮，沒有關繫，人將陷入孤獨、黑暗和虛無之中。而一旦你在某方面的關繫坍塌了，說明你的那方面生命已經在空洞中死亡了。人生的飽滿其實是關繫的飽滿，深入的關繫能給人帶來堅實的存在感，而膚淺的關繫，在表面的熱鬧中，總給人一種空虛感。但是，隨著將關繫推向深入，我們或許會感受到“他人即地獄”這句話的深刻含義。作家史鐵生說：“人與人的交往多半膚淺。或者說，隻有在比較膚淺的層面上，交往是容易的。一旦走進深處，人與人就是相互的迷宮。這大概又是人的根本處境。”

深入人與人的關繫，我們感受到的，往往並不總是溫暖與幸福、快樂與喜悅，還伴隨著分歧與衝突、利用與被利用。在人性的深處，每個人都是自以為是的、固執的，都會按照自己的想法改變別人。在看似彬彬有禮的背後，深層的衝突和踫撞異常激烈，令人感到煩惱、厭惡和窒息，也讓人真切感受到，社會猶如一口大鍋，恣意將裡面的所有東西都熬成模模糊糊的粥，讓每個人都失去個性、獨特性和完整性。

水容易消失在水中，人容易消失在人群中。在深層關繫中迷失，讓我們變得極其平庸，極其愚蠢，淪為一群烏合之眾。古斯塔夫·勒龐說，一個人在融入群體的過程中，大腦活動逐漸消失，脊髓活動卻十分活躍。這會讓他產生從眾心理，失去獨立思考的能力，容易接受暗示和催眠，被人利用。或者見風使舵，昨天還贊不絕口的事情，便有可能破口大罵。更可怕的是，這樣的群體還具有嚴重的傳染性，輕而易舉就能把一個正常人變得面目全非，甚至成為暴徒。

不與別人建立關繫，生命將失去意義，墜入虛無，而融入群體，又將失去自己，隨俗沉浮。有很長一段時間，我認為隻有兩條路擺在面前：要麼庸俗，要麼孤獨。而斯科特·派克這本《不一樣的鼓聲》，卻為我們指出了另一條路：在關繫的深處，我們其實不 磨滅自我，變成一鍋粥，每個人都可以像沙拉一樣保持各自完整的成分和豐富的口感，彼此都將對方視為珍貴的生命體，讓關繫充盈著真實、真誠、同情和善意。斯科特把人與人之間的這種關繫稱為“真誠關繫”。

烏合之眾顯著的特點之一，就是壓抑個性，缺乏真誠，用集體幻覺讓個體失去理智，變得狂熱，相信謊言，同流合污。與之相反，真誠關繫接納個體差異，不強迫別人，不偽裝自己，尊重每個人的個性、想法、欲望和情感。

梭羅說：“如果一個人與同伴的步伐不一致，那是因為他聽見了不一樣的鼓聲，讓他跟隨他聽到的音樂前行吧，不管節奏是遲緩還是激越。”

當人們按照自己的鼓點前行，並相互接納，相互欣賞時，便建立起了真誠關繫。在這樣的關繫中，我們既不孤獨，也不庸俗，反而能慢慢將生命展開，變得更真實，更完整。

真實與完整是相輔相成的。

真實造就完整，完整確保真實。

不真實， 然導致不完整。我認識一位女性，大學畢業，人很漂亮，工作也不錯，但奇怪的是，她自身條件這麼好，卻30歲了還沒談過一次戀愛，生命缺失了一角，而且一涉及這個話題就如臨大敵。這位女性從小就被媽媽嚴加管教，不敢表達真實的想法，而青春期的一次遭遇，更是給了她沉重的打擊。因為暗戀男生的事被媽媽發現了，媽媽勃然大怒：“小小年紀就想著勾引人，不要臉！”媽媽的話猶如一把尖銳的鏨子，在她的心裡鑿了一個

“洞”，她真實的需求從這個“洞”中不斷流走，導致她後來即使到了可以談戀愛的年紀，也覺得愛慕異性是件羞恥的事。有同事曾經追求過她，她其實也對對方心存好感，但為了掩飾真實的情感，她故意表現得十分冷漠，終錯失了這段姻緣。

青春萌動是人性的自然，如果媽媽與女兒的關繫是真誠的，那麼她就會接納女兒這一點，並給予引導。相反，在不真誠的關繫中，當女兒正常的心理需求被壓制、打擊和強行屏蔽後，她無法面對真實的自己，內心有了“洞”，完整性也就遭到破壞，以至於在生活中無法擁有健全的人際能力，成了“戀愛無能”。

心理學家榮格說，人成長的終目標，就是成為自己。他將這個過程稱為“個體化”。人如果充分地實現了“個體化”，成為他自己，那麼他一定是真實的、獨特的，同時也是完整的。

6 歲時，我曾對死亡產生過巨大的恐懼，但當時我並不知道這恐懼背後的原因，而現在，我意識到，肉體的死亡固然可怕，但我更怕精神上的虛無。我要做，並能做的，就是投入地生活，在與身邊人的真誠關繫中，踏踏實實感受生命的存在。

願我們每個人，都能尊重不能容忍的事物，接納彼此的不同，以及各自內心的脆弱、無助和缺陷。願我們都能在真誠關繫中做自己，而不做別人，因為別人都有人做了。願我們永遠不要忘記這一點：凝聽不一樣的鼓聲，是治療“烏合之眾”的良藥。

塗道坤

章 真誠的關繫 

現在，我們如此孤獨，如此焦慮，如此抑郁，很大一個原因是長期以來缺乏真誠的溝通，沒有相互接納和認同。很多時候，人與人之間的關繫純粹是一種利用和被利用的關繫，我們與別人相處就像是使用一把椅子或者鐵锨，不會把對方視為一個完整而獨立的人，不會考慮對方的感受，不會尊重對方的意願，不欣賞對方的獨特性。我們是自以為是的、唯我獨尊的、十分霸道和強悍的，而對方則是被壓抑、被強迫、被改變、被塑造的。

事實上，在我們的周圍，大多數的關繫皆是如此。比如，在夫妻關繫中，彼此都想改變對方，竭力把對方塑造成自己希望的樣子。又比如，在父母與孩子的關繫中，父母常對孩子說：“你 須按照我說的去做，纔能得到愛。”或者：“如果你違背我的意願，就將受到懲罰。”在這些關繫中，人們不可避免會感受到壓抑、孤獨和痛苦，失去獨特性和完整性。

與之不同，在真誠的關繫中，人們彼此之間都將對方視為尊貴的生命體，相互接納、相互欣賞，關繫中充盈著尊重、理解、同情和善意。在化的連接中，每個人都是不同的，各自都有鮮明的個性和特點，人們努力呈現的自己，因此不再壓抑、孤獨、焦慮和抑郁，生命充滿了激情和創造力。

雖然這種真誠的關繫十分稀少，卻彌足珍貴，具有強大的力。

分裂與孤獨

幾百年前，一大批桀驁不馴的拓荒者，從歐洲遠渡重洋，踏上這片廣袤的土地上時，馬薩諸塞灣長官約翰·溫斯羅普對他們大聲疾呼：“我們 須為彼此感到高興，設身處地為別人著想，一同歡喜，一同悲悼，一同勞動和受苦，永遠要看到我們在這項工作中的使命和團契，我們的團契就像一個身體的各個組成部分，。”那時，人們獨立奮鬥，也呼吁合作。鄰居們相互關心，彼此照顧，常聚集在一起幫助其中的一個人修築谷倉，或者整理圍欄。

然而， 兩百年後， 一位了不起的法國學生亞歷克西斯·德·托克維爾遊歷了我們年輕的國度，並提出了一個概念——“心理習性”。他一方面對 人獨立奮鬥的心理習性大加贊賞，另一方面也非常明確地提出警告：除非 人的這種心理習性能持續且有效地被其他習性所平衡，否則將導致內心的分裂和孤獨。

不同的群體有不同的心理習性，有的群體傾向於獨立奮鬥、張揚個性，有的群體則傾向於收斂個性、融入群體。但無論心理習性側重哪一方面，都不能失去平衡。人格不獨立，融入群體後，在從眾心理的驅使下，很容易成為烏合之眾。而人與人之間缺乏合作，獨立奮鬥的人們又會變成荒野上的一頭頭“孤狼”。

近，備受尊敬的社會學家羅伯特·貝拉和他的同事們振聾發聵地指出，我們獨立奮鬥的心理習性並沒有找到內在的平衡，德·托克維爾可怕的預言一語成讖：奮鬥，導致了內心的分裂；獨立，演變成了孤獨。

我對這種分裂和孤著切膚之痛。從5 歲起到23 歲離開家，我一直和父母一起住在紐約市的一棟公寓樓裡。每一層有兩套公寓，中間隔著電梯和一個小小的門廳。這座11 層的建築內總共住著22 戶家庭，鄰居之間雖然靠得很近，但由於彼此都具有“孤狼”習性，所以這些家庭就如同一座座孤立的小島，相互沒有往來。我知道門廳對面那戶人家的姓氏，但從來不知道他們孩子的名字。在這18 年裡，我隻“登陸”過他們家一次。我知道大樓裡另外兩家人的姓，但對其餘的18 戶一無所知。我知道大部分電梯工人和門衛的名字，卻不知道他們中任何一個人的姓氏。

更微妙，也更具有毀滅性的是，這種怪異的鄰裡間的分裂、孤立和冷漠，在我的家庭中卻以一種情感隔離和孤獨的形式表現了出來。我的童年大部分時間都感到幸福，父母滿足了我物質上的需求，生活充滿了溫暖、親情、歡笑和喜悅。但的問題是，我與他們缺乏心靈上的交流，他們一心一意讓我獨立，而我感受到的，卻是孤獨。

父母從來不向我袒露他們內心的感受，除了憤怒，同時，也不願意傾聽我內心的聲音。對我來說，他們是兩座孤立的小島，而我是另一座。在某些罕見的情況下，我的母親會因為傷心而默默地、短暫地流淚。不過，在我的成長歲月中，印像深的是，我從未聽見父母提起過他們的傷心、焦慮、畏懼或憂郁，哪怕僅僅一次。他們把內心的這些情緒隱藏起來，對外統統表現為憤怒。他們允許自己憤怒，卻不允許自己傷心、焦慮和抑郁，因為這些情緒是脆弱的表現。他們是的具有獨立奮鬥精神的 人，似乎可以永遠凌駕於生活之上，縱覽全局，掌控。很顯然，他們希望我也成為其中的一員。但問題在於我並不喜歡那樣，也做不到。我想自由自在地做自己；我想把自己脆弱的那一面表現出來，並被人接受；我想與他人建立深刻的關繫，從根本上化解內心的孤獨。盡管家是安全的，但那並不是一個能讓我按照自己的意願，毫無顧忌表達憂傷、害怕、抑郁，或是依賴情緒的地方。可以說，在精神上，我是一個人長大的。我相信，這種孤獨感並非我一個人，很多人都被這樣的孤獨深深淹沒。

我在十幾歲時患上了高血壓。我的確曾生活在“高壓”之下。每當我感到焦慮的時候，都會因為不敢表達焦慮而更加焦慮。每當我感到抑郁的時候，都會因為不敢表達抑郁而變得更加抑郁。直到30 歲接觸精神分析之後，我纔開始意識到從精神層面來看，焦慮和抑郁都是可以接受的情緒。通過心理治療我纔明白，我在某些方面是脆弱的，就我而言，在精神上尋求膽怯的叛徒，會瓦解堅強的內心。但我卻強烈地渴望暴露和傾訴。我心中一直有一個說不清道不明的夢想。我夢想某個地方會有一個女孩，一個女人，一個我可以完全坦誠相待、敞開心扉的伴侶，在這段感情中我會被全然接納，包括我的脆弱和抑郁、焦慮和恐懼。在我看來，這已經足夠浪漫了，而真正不可思議的浪漫是這樣一個朦矓的願景：迥然不同的人們聚在一起，彼此敞開心扉，訴說心中的煩惱和傷痛，以真心對真心，以真情對真情，建立起一種沒有功利目的的真誠關繫。

我曾經在一本書中讀到這樣的文字：

將內心呈現出來，它將拯救你；如若不然，它將摧毀你。

我曾想，如果我不能呈現內心的這個願景，我會不會因為窒息而被摧毀呢？

現在，我知道，我之所以獲得拯救，是因為一步一步實現了這個願景。我成為一名心理醫生，是想與病人建立一種真誠關繫，他們在我面前暴露自己，而我也將自己暴露給他們。後來，我又致力於“真誠關繫”的建設，是希望父母和孩子、丈夫和妻子、朋友和同事，以及人與人之間，彼此都能凝聽對方不一樣的鼓聲，相互尊重，相互欣賞。我相信，隻有在這樣的關繫中，我們纔能充分展示自己的脆弱、無助和缺陷，並完完全全接納自己，成為自己。

然而，很多父母與孩子之間卻缺乏這種真誠關繫，父母總是帶著種種成見和預判與孩子相處。由於他們把自己的想像和判斷捆綁在孩子身上，所以，他們看不見孩子真實的樣子，隻看見孩子在自己頭腦中投射的影子。在這些家庭中，孩子不被理解，會格外孤獨，而父母則對孩子發出的不一樣的聲音充耳不聞，一廂情願按照自己的想法塑造孩子。這樣的塑造無疑是一種摧毀，就像我曾經差點被摧毀一樣。

在人與人的關繫中，你是否害怕與別人發生衝突，習慣於隱藏和壓抑，並深感憋屈與孤獨？抑或總想按照自己的想法改變別人，到處樹敵，弄得人際關繫十分緊張，彼此都失去了獨立成長的空間。

在這種令人窒息的關繫中，所有人都像一鍋粥，沒有了自己的獨特性和完整性，成為一群烏合之眾。

而這本書告訴我們，不管是在夫妻關繫、父母與孩子的關繫，還是朋友和同事的關繫中，我們都不應該壓抑自己或改變別人，也無須害怕分歧和衝突。隻要凝聽不一樣的鼓聲，破除以自我為中心的心理習性，就能接納彼此的差異，建立起好的關繫。

在好的關繫中，每個人都像沙拉一樣保持各自完整的成分和豐富的口感，彼此都將對方視為珍貴的生命體，相互接納，相互欣賞，關繫中充盈著真心、真情和真誠。這種真誠關繫具有強大的力，是治療“烏合之眾”的一劑良藥。

M.斯科特·派克（M.Scott Peck），畢業於哈佛大學，獲得碩士和博士學位。他長期從事心理治療實踐，取得了卓著成績，被譽為“我們這個時代傑出的心理醫生”。

由於其巨大的影響力，他獲得政府特許，進入政府心理治療特殊小組，為越戰士兵提供治療。他還曾接受派遣，在美軍駐日本衝繩基地擔任心理醫生。這些特殊的職業經歷，成就了他偉大的著作《少有人走的路》繫列，該書在《紐約時報》書排行榜連續上榜近20年，被西方媒體譽為“來自上帝之手”的時代傑作，創造了出版史上的一大奇跡！

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