讓中國讀者走近茅盾文學獎，讓短經典展現中國作家的魅力

荟萃中篇、短篇、散文：一本書讀懂茅獎作家

全套21本：呈現中國作家的陣容

又短又經典，又美又文藝

茅盾文學獎自一九八一年設立迄今，已近四十年。這一中國當代文學的 高獎項一直備受關注。茅盾文學獎獲獎作家大多在文壇耕耘多年，除了長篇小說之外，在中篇小說、短篇小說和散文等“短”題材領域的創作也是成 斐然。為更完整地呈現茅盾文學獎獲獎作家的綜合創作實力、藝術品位和思想內涵，人民文學出版社編輯部遴選部分獲獎作家的中篇小說、短篇小說和散文的經典作品，編成集子，荟萃成了“茅盾文學獎獲獎作家短經典”叢書，得到了專家和讀者的一致好評。

我讀小說，尤其是故事性強的中國古典傳統體裁的小說，常常是迫不及待地先睹為快，熊召政先生的《張居正》 是其中之一。

—— 作家 金庸

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熊召政有多方面的纔能，在文學方面，他既懂新詩，舊體詩同樣寫得好，散文，報告文學，小說也都出手不凡。

——《商業時代》

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熊召政的散文關注歷史人文，行文古香古色。文風有士大夫氣息，在當代作家中也不多見，符合當下學術文化界對白話文典雅化的期待。

——文學評論家 樊星

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這套書的編選立意非常新，編選方式非常全面立體，設計也非常小巧精美。對廣大文學愛好者更立體完整地了解茅獎作家的創作發展軌跡和在各個不同門類的藝術特點，有特別重要的意義

—— 評論家 潘凱雄

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相對於長篇小說更追求故事性的特點，中短篇作品更能判斷一個作家在文學藝術性上的成 。短篇小說講一個片斷、一種情緒、一種生活的局部的體驗，要把它組織成一個完整的藝術文本去感染讀者，這需要很深的藝術功力。這套書相當於給茅盾文學獎頒發的質量鋻定書。

—— 評論家 賀紹俊

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中短篇作品更容易暴露作家的性情，更純粹，有助於更好地了解一位作者。對於一個作家的創作而言，一定要經歷從短篇到中篇再到長篇的過程，這是作家生活世界不斷打開的過程，這之後纔能構建一個自己的世界。

——茅盾文學獎獲獎作家 李洱

熊召政：

生於1953年，湖北人。 作家。2005年，長篇小說《張居正》獲第六屆茅盾文學獎。

《醉裡挑燈看劍》一書是第六屆茅盾文學獎獲獎作家熊召政的“短”作品精選集，收錄了《醉漢》《鬼火》《門向》《中國士大夫的山林之趣》《登黃鶴樓》等經典短篇小說和散文篇目。

目 錄

醉漢

鬼火

門向

老屋

官嶺街趣事

中國士大夫的山林之趣

蘇舜卿與滄浪亭

天臺山上說寒山

運河是一段鄉愁

醉裡挑燈看劍

明朝大悲咒

讀了明朝不明白

煙花三月下揚州

龍舟

飲一口汩羅江

登黃鶴樓

雨中登滕王閣

嶽陽樓散記

華山下棋亭記

芒碭山記

八節洞記

天堂河谷記

桃花溪印像

水墨江南

閬中小記

仙疊岩記

九寨溝三記

踏遍青山人未老

讓歷史復活

醉裡挑燈看劍

一

小時候，無論是聽鼓書藝人的《說嶽全傳》，還是在課堂上聽老師講授宋朝的歷史。一些“敵人”的名字，如完顏阿骨打、吳乞買、金兀術、完顏亮等，莫不在我心中激起強烈的民族仇恨；而另一些人，如嶽飛、李綱、宗澤、韓世忠等等，又成了我們深為景仰的民族英雄。這種理念一旦形成，便直接影響了我們對歷史的把握。人到中年涉世日深之後，我已從理智上認識到中國的歷史不僅僅隻是漢人的歷史，它同時也是匈奴人、鮮卑人、契丹人、蒙古人、女真人、藏族人以及為數眾多的少數民族的歷史。同時，我還意識到那些活在傳說中或書本上的英雄與惡魔，隻能是道德上的判斷，而不應該成為歷史中的定義。創造歷史的人，不一定是道德上的聖人，更不會是優雅的紳士。道理雖然都懂了，但是在感情上，或者說在潛意識中，我依然存在著強烈的漢人優越感。這種孤芳自賞的心態，直到三年前纔有了徹底的改變。

2003年8月，我應阿城市人民政府的邀請，去那裡參加“紀念大金國建國888周年筆會”，這是我 次親臨白山黑水環繞下的土地。此前，我對哈爾濱近郊的阿城，並沒有太多了解。這座小城市，無論是風景、飲食、建築與民俗，幾乎都沒有什麼特色。從旅遊者的角度看，既無商業的狂歡，亦無山水的盛宴，因此不可能成為 ，更不可能成為大眾旅遊的目的地。但對於我，阿城卻是一個不可不去的地方。理由隻有一個：這裡是大金國的誕生地。前面所說的完顏阿骨打、吳乞買、金兀術、完顏亮等人，都在這片土地上誕生。他們在這裡創建並發展了大金國。這麼個蕞爾小地，八百多年前，居然一度成為北部中國的政治中心，因此，我們沒有任何理由可以小瞧它。

記得兩年前的秋天，在一個秋風乍起的黃昏，我在邀請方人員的陪同下，來到會寧府皇城的遺址上漫步。夕陽欲墜，林雀啁啾，愈來愈朦矓的景致，對我的弔古心情起到了催化的作用，我在雜草間撿到了一塊破損的瓦當，摩挲著它，謅了四句：

暫從瓦礫認輝煌，

神州此處又滄桑。

鐵馬金戈都過盡，

惟見昏鴉負夕陽。

是的，鐵馬金戈都成了雲煙往事，從感傷的視野裡，我隻看到了敗草累累的荒蕪。正因為如此，我對在這片廢墟上所發生過的興衰變遷，產生了濃厚的興趣。

二

可是在同，在離汴京三千多公裡的張廣纔嶺下的一塊平原上， 是前面說到的阿城，我們見到的是另一番景像，肅殺、遼闊，到處是深深的積雪以及厚厚的冰凌。一大早，數以千計的女真人騎著駿馬馳出被暴雪封鎖的山谷或被嚴冰凍得嚴嚴實實的阿什河，這些不同部落的首領們，代表著數十萬的女真人前往阿什河畔一處土寨子——那裡有幾幢稍微像樣一點的土坯房，裡頭住著他們心目中的偶像完顏阿骨打。

提到這個完顏阿骨打，我不得不多說幾句。這是 位以 而不是以部落與族群的名義書寫女真人歷史的英雄。女真人世代居住在黑龍江、松花江、烏蘇裡江流域以及逶迤千裡的長白山中前二千多年的虞舜時代，女真人 在這片土地上以的箭矢與石斧斲出生存的天地，並與中原地區建立聯繫。朝代不同，女真人的稱謂也不同，商周時期，稱其為肅慎；三國時期稱其為挹婁；魏晉南北朝時，稱其為勿吉；隋唐時稱其為靺鞨。

茲後，靺鞨共有七個部落七世紀至十世紀之間三百多年，這些部落一直處在豪強的吞並與政權的更迭之中。靺鞨的粟末部落曾創建了渤海國，其後，又並入了更為強大的遼國的版圖。契丹人與女真人同為遊牧民族，都善於馬背上用戈矛寫出蕩氣回腸的史詩。契丹人建立遼國政權後， 一直對女真人存有高度的戒心。隻有玫瑰纔能理解另一朵玫瑰，在馬背上奪取華北燕雲十六州以及整個東北地區的契丹人，當然知道女真人完全有能力“以其人之道還治其人之身”，因此他們強迫女真人做了兩次大規模自東北向西南的遷徙。讓女真人離林離開馬背，在遼河平原上用犁鏵而不是用刀槍來給生活重新定義。應該說，這種遷徙的確取到了分化作用。幾十年後，留下的女真人與遷走的女真人便有了生熟之分。所謂生女真， 是指保留了本民族的習慣的白山黑水間的土著，而熟女真是指接受了遼與宋兩種先進文化熏陶的遷徙到遼陽以南地區的女真人。

在當時的中國，並行存在著宋朝與遼朝兩個相互對峙的政權。他們對女真人的族群表述，各有其定義。但女真人不接受外來民族對他們的行政式的區分。他們按姓氏，將自己劃分為完顏部、溫都部、烏古倫部、徒石烈部、蒲察部、徙單部、烏林答部、加古部等。女真人以部為氏，各氏都在自己的區域裡發展。氏與地域結合，又會分出新的部落，像完顏氏， 後又發展成泰神忒保水完顏部、馬紀劾保村完顏部、耶撻瀾水完顏部等十二個部落。而完顏阿骨打所在的部落，稱為按出虎水完顏部。《金史》記載該部落 早居住在一處名叫“姑裡”的地方，據有關專家考證，這個姑裡的大致範圍在今黑龍江境內的牡丹江下遊的西岸、馬大屯之南，寧安市以北。遼代中葉，他們纔遷到位於黑龍江省阿城市境內的按出虎水流域。“按出”是女真語“金”的意思，“虎”是女真語“河”的意思，按出虎水即金水河，這條金水河即 的阿什河，八百多年前，這條河裡盛產沙金。

雖然，生女真保留了本民族的特性，但他們也不得不接受遼朝的統治。遼朝的統治者耶律家族，經過了近百年的更易，其繼任者不但放松了對女真人的警惕，更憑借著統治者的優越感對這些邊鄙草民大肆掠奪，極盡奴役之能事，以致激起了生女真的強烈仇恨。雖然所有的宗教都在啟迪人類的仁慈與友愛之心，但改變歷史的契機往往還是仇恨。在與遼朝對抗的漫長歲月裡，完顏部落的首領逐漸確定了自己在女真人中的 地位。完顏阿骨打的祖輩們團結起女真人各個部落的酋長，一起反抗遼朝統治者。但真正敢於采取大規模的軍事行動，向遼朝的腹心地帶進攻並取得戰略性勝利的人，還是完顏阿骨打。

1115年正月初一，是完顏阿骨打親自選定的建國的良辰。我猜想那天早上，當完顏阿骨打走出他的“額拉格爾”（即漢語居室的意思），與數千名擁護者見面時，他一定沒有像遼國的天祚帝耶律延禧與宋朝的徽宗皇帝趙佶那樣穿著昂貴的袞龍袍，而是穿著皮制的戎裝。當然，他也沒有巍峨的宮殿與高聳的丹陛。但是，他卻有著在北風中獵獵作響的大旗與四蹄踏雪的駿馬。他向支持他的女真族的勇士們宣布，女真人的 誕生了，國號大金。

從那一刻起，當時的中國的遼闊版圖上，主要出現了六個國號：一個是建都於汴京的宋，一個是建都於內蒙古赤峰市近郊的遼，一個是建於西北地區的西夏，一個是青藏高原的吐蕃，一個是地處雲南的大理，還有 是這個建都於會寧府的大金。

讓中國讀者走近茅盾文學獎，讓短經典展現中國作家的魅力

荟萃中篇、短篇、散文：一本書讀懂茅獎作家

全套21本：呈現中國作家的陣容

又短又經典，又美又文藝

茅盾文學獎自一九八一年設立迄今，已近四十年。這一中國當代文學的 高獎項一直備受關注。茅盾文學獎獲獎作家大多在文壇耕耘多年，除了長篇小說之外，在中篇小說、短篇小說和散文等“短”題材領域的創作也是成 斐然。為更完整地呈現茅盾文學獎獲獎作家的綜合創作實力、藝術品位和思想內涵，人民文學出版社編輯部遴選部分獲獎作家的中篇小說、短篇小說和散文的經典作品，編成集子，荟萃成了“茅盾文學獎獲獎作家短經典”叢書，得到了專家和讀者的一致好評。

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