編輯

《儒林外史》是我國諷刺文學中的精品，作者擅長運用典型情節，深刻地揭露社會矛盾。語言準確、精煉、形像，具有諷刺效果。《儒林外史》組成，既有聯繫，又可單獨存在。這種特殊的長篇結構，對後人頗有影響。《儒林外史》是我國古典諷刺小說的高峰。

內容簡介

《儒林外史》是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉制度，並涉及了政治制度、倫理道德、社會風氣等等，客觀上否定了整個封建制度。否定、鞭撻科舉制度，譴責官僚集團，揭露封建禮教，同情人民群眾，這樣一些內容使《儒林外史》成為一部具有進步的民主思想的名著。被科舉制度害得精神失常、心理變態的範進；本是貧寒青年，但在黑暗社會的熏染下逐漸腐蝕變質，拋棄糟糠之妻，成了忘恩負義的卑鄙小人的匡超人；掠奪他人的土地，霸占寡婦的財產，專靠欺詐哄騙飽食終日的嚴貢生等人物形像，是中國諷刺文學中 早出現、 具影響的藝術典型。《儒林外史》還寫了一些下層人民，表現了作者對他們深切的同情和熱愛，頌贊他們正義、樸實的高貴品質和非凡的纔能。鄙視功名的王冕，真誠善良的伶人鮑文卿，淳樸的農村小生產者卜老爹和牛老爹，便是這類人物的代表。

作者簡介

吳敬梓(1710～1754)，字敏軒，又字文木，全椒(在安徽)人，著有《儒林外史》和《文木山房集》等。吳敬梓雖是名門望族的後代，小時深受儒家思想的熏陶，但由於經濟地位的迅速變化，使他接觸了勞動人民，看到了社會的黑暗和科舉制度的罪惡。因為思想上有進步的一面，並且掌握了描寫現實的諷刺手法，所以纔能在晚年寫出《儒林外史》這部十分傑出的長篇諷刺小說。

目錄

回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文

第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第

第三回 周學道校士撥真纔 胡屠戶行兇鬧捷報

第四回 薦亡齋和尚喫官司 打秋風鄉紳遭橫事

第五回 王秀纔議立偏房 嚴監生疾終正寢

第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯

第七回 範學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼

第八回 王觀察窮途逢世好 婁公子故裡遇貧交

第九回 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船家

第十回 魯翰林憐纔擇婿 蘧公孫富室招親

第十一回 魯小姐制義難新郎 楊司訓相府薦賢士

第十二回 名士大宴鶯脰湖 俠客虛設人頭會

第十三回 蘧□夫求賢問業 馬純上仗義疏財

第十四回 蘧公孫書坊送良友 馬秀纔山洞遇神仙

第十五回 葬神仙馬秀纔送喪 思父母匡童生盡孝

第十六回 大柳莊孝子事親 樂清縣賢宰愛士

第十七回 匡秀纔重遊舊地 趙醫生高踞詩壇

第十八回 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三

第十九回 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事

第二十回 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關

第二十一回 冒姓字小子求名 念親戚老夫臥病

第二十二回 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客

第二十三回 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫

第二十四回 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯

第二十五回 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親

第二十六回 向觀察升官哭友 鮑廷璽喪父娶妻

第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢

第二十八回 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書

第二十九回 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬

第三十回 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖

第三十一回 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋

第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言

第三十--IBI 杜少卿夫婦遊山 遲衡山朋友議禮

第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢

第三十五回 聖天子求賢問道 莊征君辭爵還家

第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭

第三十七回 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親

第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇

第三十九回 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城

第四十回 蕭雲仙廣武山賞雪 瀋瓊枝利涉橋賣文

第四十一回 莊濯江話舊秦淮河 瀋瓊枝押解江都縣

第四十二回 公子妓院說科場 家人苗疆報信息

第四十三回 野羊塘將軍大戰 歌舞地酋長劫營

第四十四回 湯總鎮成功歸故鄉 餘明經把酒問葬事

第四十五回 敦友誼代兄受過 講堪輿回家葬親

第四十六回 三山門賢人餞別 五河縣勢利熏心

第四十七回 虞秀武閣 方鹽商大鬧節孝祠

第四十八回 徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊

第四十九回 翰林高談龍虎榜 中書冒占鳳凰池

第五十回 假官員當街出丑 真義氣代友求名

第五十一回 騙人折風月 壯士高興試官刑

第五十二回 比武藝公子傷身 毀廳堂英雄討債

第五十三回 國公府雪夜留賓 來賓樓燈花驚夢

第五十四回 病佳人青樓算命 獃名士妓館獻詩

第五十五回 添四客述往思來 彈一曲高山流水

第五十六回 神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭

媒體

吳敬梓，清代滁州全椒(今安徽省全椒縣)人，生於康熙四十年(1701)，乾隆十九年(1754)病逝於揚州。他字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人，別署秦淮寓客。他的著作，除長篇諷刺小說《儒林外史》外，今存《文木山房集》四卷和輯佚詩文三十多篇。另有《文木山房詩文集》十二卷，《詩說》七卷(一說八卷)，尚有未成書的《史漢紀疑》，均已佚失不傳。

吳敬梓出身於名門望族。曾祖吳國對是清初的探花，官至翰林院侍讀，提督順天學政。曾祖兄弟五人，就有四人是明末清初的進士。祖父吳旦以監生考授州同知，祖父的兄弟吳晟和吳呙是康熙年間的進士和榜眼。曾祖父和祖父兩代人間，他們一家“科第仕宦多顯者”(程晉芳《文木先生傳》)，共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。這就是吳敬梓在《移家賦》中所羨稱的“五十年中，家門鼎盛”的黃金時代。

他的父親吳霖起是康熙年間的撥貢，出任江蘇贛榆縣教諭。為人耿直恬淡，不慕名利，對吳敬梓的思想和品行有一定影響。吳敬梓從小聰穎好學，纔識過人，並有理想和抱負。康熙六十一年(1722)，他考取了秀纔，同年父親病逝。吳敬梓不善於治理生計，加上性情豪爽，慷慨好施，過著“千金一擲買醉酣”(金兩銘《和(吳檠)作》)的浪子生活。沒有多少年，田廬盡賣，奴僕逃散。雍正七年(1729)，他到滁州應科舉考試，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。由於家產揮霍和科舉失利，鄉裡豪紳把他看成敗家子，“傳為子弟戒”(《文木山房集?減字木蘭花》注腳)。

雍正十一年(1733)，吳敬梓懷著“逝將去汝”的憤懣心情離開故土，移居南京，靠賣文和朋友接濟為生，並與各階層人物廣泛交遊，既有文人、學者，也有道士、伶人。這就大大地開闊了生活視野，並為創作《儒林外史》積累了豐富的素材年(1736)，吳敬梓赴安慶參加博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他人京廷試，但他“堅以疾篤辭”(顧雲《吳敬梓傳》)，從此不再參加科舉考試。

吳敬梓晚年生活十分艱苦，經常處於饑寒交迫之中，“囊無一錢守，腹作干雷鳴”，“近聞典衣盡，灶突無煙青”(程晉芳《寄懷嚴東有》詩)。鼕夜苦寒，每夜繞城步行數十裡，以此“暖足”。艱難困苦折磨了吳敬梓，縮短了他和廣大人民之間的生活距離，也造就了一代偉大的小說家。

居住南京時期，吳敬梓把他體驗的世情，經歷的人事，經受的冷暖，看到的嘴臉，統統傾注在《儒林外史》的創作中，完成了這部我國古代諷刺小說的傑作。

《儒林外史》是吳敬梓的代表作。作者有意把書中故事假托發生在明代，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的阨運。正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳!”《儒林外史》開頭寫了兩個歷盡辛酸的老童生，頭撞貢院號板的周進和中舉發瘋的範進，令人讀後捧腹大笑，骨子裡卻隱藏著悲劇內容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態格外深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術力量。

作者還進一步揭露了科舉制度的虛偽性。按照清代科舉制度規定，優貢是要憑所謂優良的品行來決定應舉資格的。書中寫了兩個“優貢”：一個是匡超人，專干包攬詞訟，假造文書，冒名代考，還在賭場中抽頭得利，這樣一個忘恩負義的儒林惡少，卻被溫州學政“把他題了優行，貢人太學肄業”；另一個是嚴貢生，他橫行鄉裡，狡詐無賴，無惡不作，這樣一個劣紳，竟被前任周學臺推舉為“優行”，又替他“考出了貢”。作者把兩個臭名昭著的儒林敗類和“優貢”聯繫起來，是對科舉制度虛偽性鞭闢人裡的有力揭露和諷刺。

書中也歌頌了一些理想人物。閑齋老人在《儒林外史序》中指出“其書以功名富貴為一篇之骨”，並“以辭卻功名富貴，品地 上一層為中流砥柱”。吳敬梓正是以對待功名富貴的態度來肯定或否定書中人物。王冕是作者所肯定的上上人物，其為人“嶔崎磊落”，不慕榮利，不隨流俗，蔑視功名富貴，講求“文行出處”。以作者自己為生活原型的杜少卿，不甘受禮法拘束，也不和庸俗生活妥協，言行上帶有離經叛道的色彩。待人厚道的“真儒”虞育德和閉門著書、不願做官的莊紹光，他們追求“以禮樂化俗”、“以德化人”。這些人物，在吳敬梓筆下，都是理想人物。全書結尾出現的市井四“奇人”，他們澹泊名利，自食其力，作者也把他們放在正面人物的位置上來加以稱贊。尤其值得指出的是，吳敬梓用酣暢的筆墨寫下層人民，歌頌人間真情，傾注了對他們真摯的愛。如相助相恤的牛老爹和卜老爹；伶人鮑文卿對貧苦手藝人倪霜峰的照顧以及收養倪廷璽；甘露寺老僧對寄住寺內的牛布衣的親切照顧，並和眾鄉鄰為他料理後事等，感情純厚真摯，樸實無華，感人肺腑。

在《儒林外史》中，作者無情地鞭撻丑惡事物，熱情地歌頌正面人物，兩者是交錯地混雜著。書中上演著一幕一幕的“人間喜劇”，展現了形形色色的人物形像，既有翰林、進士、舉人、貢生、秀纔和鬥方名士，也有官吏、鄉紳、衙役、書辦和豪奴，還有地主、鹽商、藝人、醫生、俠客、和尚、道士和節婦等等，林林總總，五光十色，堪稱是中國十八世紀一幅全景的風俗畫。

《儒林外史》具有很高的藝術成就，尤其是諷刺藝術的運用，歷來為評論家所稱道。或用強烈的對比展示人物行為前後的矛盾，給予辛辣的嘲諷，如胡屠戶在範進中舉前後所表現的市儈嘴臉；或用白描手法精心刻畫人物活動的細節，借以暴露其可笑可鄙的內心世界，像嚴監生慳吝成性，臨死前伸著二指不斷氣；

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