語文在一個 、一個民族的文化大業中承擔著橋梁的作用，民族文化的素、精髓，因它而存在，因它而流傳，因它而發揚光大。一套好的語文讀本應該承擔著對健全人格培養的責任，更承擔著對未來民族性格塑造的責任。本書編者曹文.軒作為長期從事兒童文學創作的作家、作為語文教育研究的專家，希望彌補當今語文教材中面臨的種種缺憾，提供一套的民間語文讀本，開闢語文教育和學習的第二課堂，與語文教材形成一種優美的張力，從而進一步讓孩子陶冶情操，提升孩子們的人格素養和審美格調，提升整個民族的語文境界。

目錄

一花一世界

藝術家畫像/［奧地利］裡爾克 著 張黎 譯 …………………… 2

線的藝術/李澤厚 著 …………………… 14

金石書畫漫談/啟功 著 …………………… 22

孟浩然/聞一多 著 …………………… 42

眺望理想的群山

親愛的提奧（節選）/［荷蘭］ 凡?高 著 平野 譯 ……………52

鳥語啁啾/［英國］D.H.勞倫斯 著 畢冰賓 譯 …………………… 60

徐霞客之時代/竺可楨 著 …………………… 67

國立西南聯合大學紀念碑碑文/馮友蘭 著 …………………… 73

生死邊緣的慰藉

在莫泊桑葬禮上的演說/［法國］左拉 著 柳鳴九 譯 …………………… 78

追悼志摩/胡適 著 …………………… 82

悼念喬治?桑/［法國］雨果 著 姚遠 譯 …………………… 96

荊棘路上

凡夫俗子批判/［德國］叔本華 著 秦典華 譯 …………………… 102

聰明人和傻子和奴纔/魯迅 著 …………………… 111

得救/［捷克］雅?哈謝克 著 水寧尼 譯 …………………… 116

我的精神家園/王小波 著 …………………… 122

蔡太師是如何走到盡頭的/李國文 著 …………………… 126

人生邊上的竊笑

職業/汪曾祺 著 …………………… 132

愛書狂者之話/阿英 著 …………………… 139

讀書的藝術/林語堂 著 …………………… 148

故鄉的野菜/周作人 著 …………………… 159 巨人腳下的追懷

的藝術家莫扎特/傅雷 著 …………………… 164

回憶魯迅先生(節選)/蕭紅 著 …………………… 173

王靜安先生遺書序/陳寅恪 著 …………………… 197

記梁任公先生的一次演講/梁實秋 著 …………………… 200

凡牆都是門

蝸居/宗璞 著 …………………… 206

寶光/李廣田 著 …………………… 219

給匆忙走路的人/嚴文井 著 …………………… 223

枷鎖還是軌道

木船/海子 著 …………………… 228

蕭蕭/瀋從文 著 …………………… 234

燈/師陀 著 …………………… 255

《大語文》為曹 教授專為少年讀者編選的一套課外語文閱讀讀本，共分十冊。叢書本著“人文”和“語文”統一的原則，收錄了歌德、高爾基、托爾斯泰、契科夫、東山魁夷、李澤厚、馮友蘭、豐子愷、徐志摩、林語堂、汪曾祺等作家和知名學者筆下具有經典性的、＊適於少年讀者閱讀的名篇美文，為少年朋友提供了一套提升人文素質和語文水平、拓展閱讀視野、構築精神家園的讀本。

這十冊書由淺入深、循序漸進，以“審美、勵志、情感、思想、情趣、道德、智慧、原道”這八個維度來貫穿整套叢書，而每一項在六冊書中又都有著不同的方面和層次。叢書中的每一分冊均采用了按不同來統籌全書的編選方式，中的選文都具有有著共同的寫作方向和審美取向。的開始和每篇選文之後都附有編選者精當的導讀文字和點評文字，重點剖析所選文章的寫作特色、價值承載和審美特點，引導讀者通過細讀，看出文章之機理，看出文章的境界和神髓之所在。

這套叢書秉承現代人文教育理念和中國傳統文化精神，力求開闢語文學習的“第二課堂”，培養理想的閱讀姿態，提升整個民族的語文境界。

曹 ：

1954年1月生於江蘇鹽城。中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主席，北京大學教授、博士生導師。主要長篇小說有《山羊不喫天堂草》《草房子》《青銅葵花》《大王書》《我的兒子皮卡》《楓林渡》和《火印》等。主要學術著作有《中國八十年代文學現像研究》《第二世界——對文學藝術的哲學解釋》《二十世紀末中國文學現像研究》《小說門》等。《紅瓦》《草房子》《根鳥》《細米》《天瓢》《青銅葵花》等作品被譯為英、法、德、俄、西班牙、丹麥、瑞典、日、韓等國文字。獲學術獎、文學獎四十餘種，其中包括 圖書獎、“五個一工程”作品獎、中國圖書獎、中國出版政府獎、宋慶齡兒童文學獎金獎、中國作協全國兒童文學獎、 金雞獎佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭電影節“金蝴蝶”獎等獎項。2016年獲得安徒生獎。

前言

這套書共十冊。

從動議、立綱、於浩瀚無涯的文章汪洋中苦苦搜尋佳篇、無數次地斟酌推敲和無數次地大大伐篇目、無數次地增加新發現的佳篇力作，到出版，經歷了很長時間。為出版這套書，從編選者到編輯，都投放了太多的時間與心血。天下文章雖不可窮盡，但編選者的姿態卻由始至終就是欲將天下的文章窮盡。當下各種名目的讀本，不說是滿坑滿谷，也可說是令人眼花繚亂，編選者與編輯者又自抬門檻要與已有的各種版本的正式語文教材之選目避開，在如此情景與要求之下，編出十本一套的書來，除了要將視野一次一次地擴寬，除了要處心積慮地重建體繫，除了要獨闢蹊徑另覓天地，除了要精雕細刻、悉心揣摩，又能如何？這個過程是一個勞心勞力的過程，好在現在終於有了成果，好在所有參與者都覺得這個過程也是一個讓各自提升的過程，內心無怨無悔。

將這套書命名為“大語文”，其意味頗為深長。

當下語文教材的編寫，早已突破從前令人感到機械、陳舊、壓抑、沉悶的樊籬，一方新的語文天地，已經很有氣像。公平競爭帶來的各種語文教材版本的問世，使語文教學初步化的格局。20世紀末、21世紀初，由大學學者、語文教育專家、中小學老師及至作家等各式人等“共謀”並發起的這場語文，其意義已經了語文。但若冷靜、深入地考量當下的語文教材，無論在理念還是在體制、體例等方面，都還有著明顯的局限性。各種各樣有形與無形的限制、依舊還顯落套的評判標準、編寫人員閱讀視野的狹小和近年來出現的一些偏激的語文觀念，所有這，都導致了現有語文教材不能不存在著這樣那樣的缺憾。我們發現了一個可供我們再創造的巨大空間。我們將這套書的功用定位在：開闢語文的第二課堂。這套堂外的“大語文”欲與堂內的“語文”形成一種優美的張力。兩者之間的關繫是一種相映成趣、相映生輝的關繫。我們希望這套書成為的民間語文讀本。我們的目的是一致的：提升這個民族的語文境界。

選編的宗旨是一開始就確立的：一、立人。一套好的語文讀本應承擔著對健全人格培養的責任，更承擔著對未來民族性格塑造的責任。二、傳承文化薪火。語文在一個 、一個民族的文化大業中承當著橋梁作用，民族文化的素、精髓，因它而存在，因它而流傳，因它而發揚光大。三、親近母語。語言是一個民族存在的形式，一個民族的特質、風氣、思維方式與審美格調，都與其休戚相關。

我們在選文時明確了一些原則：一、“人文”與“語文”的統一。反對兩個極端，強調“語文讀本”與“人文讀本”的區別，“語文”二字是選文時的關鍵詞。二、關注社會發展，貼近學生生活，將對話機制作為這套讀本的重要機制。三、注重經典，強調名篇，將大量被忽視然而又確實具有經典性的文本引入讀本，使這套書的文本煥然一新。四、培養主動探究精神，造就創造性思維，使語文學習成為具有實踐性的活動。五、充分認識寫作對於一個人的意義，將閱讀與寫作緊密銜接，所選文章不僅是有影響的，而且 須在文章的作法上是有說道的。

十本書是一個整體，編寫 有一個通盤考慮：一、將總體體例、布局與局部構思、定點結合起來，使十冊書成為有機聯繫與合乎邏輯的整體，由淺到深，循序漸進。二、打破當下語文教材差不多都以“人、自然、社會”為緯度的清一色的編選框架，而選擇更加也更加合理的模式。在本套書的編選者看來，天下知識天下事、一個的人所需要學習與修煉的課程（除去自然科學不論），大致可歸納為八大與維度：1．審美。在人們的意識中，“力量”一詞隻與“思想”一詞有關，很少有人將其與“美”相聯繫，而實際上美的力量絕不亞於思想的力量。審美教育，是共和國語文教育的一大缺失，這一缺失後患無窮。2．勵志。理想、志向、精神、堅毅之品格……人格的質量來自於自小的修煉與人生目標的樹立。3．情感。我們通常的教育隻注意到思想教育，殊不知，情感對於一個人的意義絕不亞於思想的意義，情感教育也是教育。4．思想。它既是一個名詞，也是一個動詞——思想是人、人類獲得提升的一種 要行為。5．情趣。趣味、幽默，理應看成是一個“完人”的基本品質之一。6．道德。人是社會之人，一個理想社會的運轉需要道德的維繫，中國文章，許多是關於道德的文章。7．智慧。它屬於哲學範疇。中國是一個講智慧的國度。中華民族所留下的文獻，有大量的篇幅是文韜武略以及關於人生智慧的。蘇格拉底、孔子講的都是智慧。8．原道。世界從何而來？世界的本質又是什麼？如何認識這個世界？等等。以上種種，可簡約為：美、志、情、思、趣、德、智、道。

這八大與緯度貫穿於十冊書之中。而每一項，在十冊書中又都有著不同的方面與層次。比如審美可分為：自然之美、境界之美、語言之美、藝術之美、科學之美等。還可再細分，比如自然之美再分為：季節之美、山川之美等。

十冊書在結構上有顯形結構與隱形結構之分。以上所講八大與維度為顯形結構，另有若干隱形結構的安排。比如文體知識的結構、寫作知識的結構等，都作為隱形結構貫穿其中。

在整套書的編排上，力圖顯示出足夠的智慧、藝術性與新穎別致。乃至每一篇文章都是經過精心、巧妙的設計的，而所有這些設計的目的都在於提升閱讀人的人文素質、語文水平與寫作能力。

我們之所以強調選擇經典與名著——即使那些沒有定評的文章也是考慮到它們具有經典性纔被采用的，是因為我們注意到了一個嚴峻的現實：閱讀生態嚴重失衡。

現在的問題是兩方面的：一、閱讀之風日益衰敗；二、勉強維持的閱讀，又是一種質量低下的閱讀。如今，在中小學生們手頭上流傳的書籍，十有是一些品位不高的書籍。在享樂主義盛行的，這些以玩鬧、逗樂為取向的書籍，除了能在其中獲得一時的愉悅之外，對成長，對人生，甚至對寫作都用處不大。

因為，它們沒有文脈，閱讀再多，也不能形成一股無形的語流貫注於筆端。從前我們曾有過的那種因閱讀了一些經典與名著，一落筆就有了一種經典與名著的氣韻之美的好感受，已經很難遇到了。

閱讀經典、名著，是一種科學行為。一般人因為條件的限制或者不知閱讀經典、名著乃為科學行為，往往逮住一篇閱讀一篇，殊不知閱讀二流三流末流的文章不僅事倍功半，甚至還會傷害自己的欣賞力。對於一些研究者而言，出於的需要，他們的閱讀往往不是以好壞高低來對文本選擇的，他們的閱讀是一種工作，一種任務，即使二流三流末流的文章也要進行閱讀，這是沒有辦法的事。而一般的閱讀，僅僅是一種欣賞，因此，閱讀應是經濟的，也就是說，應用較少的時間，獲得高質量的欣賞和豐富的收獲。經典、名著是經過無數專家學者研究、論證以及廣大讀者的比較與鋻別之後而論定的。它們在思想與藝術上，都是第的。“取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下。”前人早做了總結。一些人看書雖多，但由於不讀經典、名著，在二流三流末流之文字的汪洋裡混來混去，時間既久，受其規約和感染，不知不覺之中，思想、藝術乃至各方面的標準都降低了，結果將自己的情感搞得很淺薄，將自己的思維搞得很平庸，將自己的語言搞得很俗氣，如果轉而進行寫作實踐，寫來寫去，終究寫不出一件像樣的東西來。

光談經典、名著，不談讀法不行——經典、名著有經典、名著的讀法，這與什麼菜有什麼菜的喫法同出一理。有一點是肯定的：讀經典、名著得細讀。隻有細讀，纔能領略到其中的微妙之處。二流三流末流之作，往往張牙舞爪，不 多費腦筋，就能看出它的動機，而經典、名著之魅力，卻正在於它們的是含而不露的。因此，閱讀 須是仔細的。唯有反復閱讀，方能得其奧妙。不然，非但沒有獲得什麼，還會糟蹋了好東西。

我們在十本書中所進行的導讀與設問，都有這樣一種思路：引導細讀通過細讀，看出肌理，看出境界與神髓之所在。

語文的學習與其他學科的學習很不一樣，其他學科的學習差不多在課堂上就能完成，而語文的學習，其課堂學習隻是很有限的一部分。如果說語文課本是一座山頭，那麼，若要攻克這座山頭，就 須調集其他山頭的力量。而這裡所說的其他山頭，就是指廣泛的課外閱讀。一本本書，就是一座座山頭，這些山頭囤兵百萬，隻有調集這些力量，語文這座山頭纔能終被拿下。

當然，這套書還不僅僅是為了更好地學習語文、使語文取得優異的成績，就是作為通常意義上的日常閱讀，它也是一套有理由向所有願意讀書的學生的書籍。

曹

2016年4月18日於北京大學藍旗營

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